第五课：利未的家谱和分地（代上6:1-6:81）（下）

第五课：利未的家谱和分地（代上6:1-6:81）（下）

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

大卫立圣殿诗班（6:31-48）

我们的这个查经课程，能够让我们一起在灵里成长，也叫越来越多的人，能够因着神的话语，生命变得丰盛，灵命得到滋润。在每一课都会按着次序来读圣经，讨论经文的背景，对一些字和词做出解释。相信圣灵会亲自带领我们明白神的话语，进入他的真理的。

让我们现在就打开圣经、旧约的《历代志上》。在上半课我们读到《历代志上》的第6章，就是有关于利未支派的家谱。我们知道：利未有三个儿子，他们就是后来利未支派的三个宗族：革顺族，哥辖族和米拉利族。在这三个族里面，一共有七个分支：就是革顺族的“立尼”和“示每”；哥辖族的“暗兰”、“亚米拿达”和“以斯哈”；以及米拉利族的“抹利”和“母示”。

哥辖族的“暗兰”这一支主要是担任大祭司的。摩西的哥哥亚伦就是从这一支出来的。而革顺族的“立尼”，哥辖族的“亚米拿达”，和米拉利族的“抹利”，他们的后代是在圣殿里帮助大祭司侍奉神的人。

至于七支中剩下来的三支（“示每”、“以斯哈”和“母示”），他们主要的服侍，就是在圣殿里用音乐来侍奉神。

在前半课学习《历代志上》第6章第1节到15节时，已经看了大祭司的家谱。在第6章第16节到30节里，又记录了“立尼”、“亚米拿达”和“抹利”这三支的家谱。现在，就要看看其他那些用音乐来侍奉神的人，他们的家谱了。

我们来读《历代志上》第6章第31节和32节。这是这个侍奉的由来。

《历代志上》第6章第31节和32节：“约柜安设之后，大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便按着班次供职。”也就是说：音乐的侍奉是从大卫时代开始的。

《历代志上》第6章第33节到38节说：“供职的人和他们的子孙记在下面：哥辖的子孙中有歌唱的希幔，希幔是约珥的儿子，约珥是撒母耳的儿子，撒母耳是以利加拿的儿子，以利加拿是耶罗罕的儿子，耶罗罕是以列的儿子，以列是陀亚的儿子，陀亚是苏弗的儿子，苏弗是以利加拿的儿子，以利加拿是玛哈的儿子，玛哈是亚玛赛的儿子，亚玛赛是以利加拿的儿子，以利加拿是约珥的儿子，约珥是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是西番雅的儿子，西番雅是他哈的儿子，他哈是亚惜的儿子，亚惜是以比雅撒的儿子，以比雅撒是可拉的儿子，可拉是以斯哈的儿子，以斯哈是哥辖的儿子，哥辖是利未的儿子，利未是以色列的儿子。”

第33节所说的“希幔”，是大卫时代一个很出名的利未人。他用歌唱来服侍神。他也带着他的子孙一起在这方面服侍神。圣经把他的家谱一直追溯到“哥辖”的儿子“以斯哈”。意思就是说：后来哥辖族的“以斯哈”这一支后裔，就是在圣经里，主要从事圣乐侍奉的人。

我们继续来读，看看还有什么人是从事圣乐事工的。《历代志上》第6章第39节到43节：“希幔的族兄亚萨是比利家的儿子，亚萨在希幔右边供职，比利家是示米亚的儿子，示米亚是米迦勒的儿子，米迦勒是巴西雅的儿子，巴西雅是玛基雅的儿子，玛基雅是伊特尼的儿子，伊特尼是谢拉的儿子，谢拉是亚大雅的儿子，亚大雅是以探的儿子，以探是薪玛的儿子，薪玛是示每的儿子，示每是雅哈的儿子，雅哈是革顺的儿子，革顺是利未的儿子。”

第39节所说的“亚萨”，也是大卫时代一个很出名的利未人。他不但会唱歌，他也会写诗。《诗篇》里有好几篇的题目都说是“亚萨的诗”。意思就是说：那些诗很可能都是“亚萨”写的。圣经追溯“亚萨”的家谱，一直到“革顺”的子孙“示每”。也就是说：“示每”这一支也是主要用音乐在圣殿服侍的！

至于另外一支用音乐来侍奉的，就是米拉利族，“母示”的后裔。

这是在《历代志上》第6章第44节到48节所说的：“他们的族弟兄米拉利的子孙，在他们左边供职的有以探，以探是基示的儿子，基示是亚伯底的儿子，亚伯底是玛鹿的儿子，玛鹿是哈沙比雅的儿子，哈沙比雅是亚玛谢的儿子，亚玛谢是希勒家的儿子，希勒家是暗西的儿子，暗西是巴尼的儿子，巴尼是沙麦的儿子，沙麦是末力的儿子，末力是母示的儿子，母示是米拉利的儿子，米拉利是利未的儿子。他们的族弟兄利未人也被派办神殿中的一切事。”

亚伦子孙的城邑（6:49-53）

圣经按照了利未人的侍奉排列，记载了利未支派的家谱以后，从《历代志上》第6章第49节到53节又重覆了一次大祭司的家谱。这表示大祭司的身份特别重要！《历代志上》第6章第49节先强调大祭司的工作。说：“亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香，又在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪，是照神仆人摩西所吩咐的。”

换句话说：祭司的工作就是成为神和人中间的桥梁，把人带到神的面前去。

《历代志上》第6章第50节到53节就是再一次说到亚伦的家谱：“亚伦的儿子是以利亚撒，以利亚撒的儿子是非尼哈，非尼哈的儿子是亚比书，亚比书的儿子是布基，布基的儿子是乌西，乌西的儿子是西拉希雅，西拉希雅的儿子是米拉约，米拉约的儿子是亚玛利雅，亚玛利雅的儿子是亚希突，亚希突的儿子是撒督，撒督的儿子是亚希玛斯。”

再往下的圣经要告诉我们，利未人从前所分配到的城邑。因为摩西五经《申命记》的第18章第1节和2节告诉我们：“祭司利未人和利未全支派必在以色列中无份无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。 他们在弟兄中必没有产业，耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。”所以，利未人分到的一些城邑，是分配给他们居住的。

亚伦子孙的居住地（6:54-81）

这一段记述相当长，从《历代志上》第6章第54节一直到81节。

我们先读第6章第54节到60节：“他们的住处按着境内的营寨记在下面。哥辖族亚伦的子孙先拈阄得地，在犹大地中得了希伯仑和四围的郊野，只是属城的田地和村庄都为耶孚尼的儿子迦勒所得。亚伦的子孙得了逃城希伯仑，又得了立拿与其郊野，雅提珥，以实提莫与其郊野，希仑与其郊野，底璧与其郊野，亚珊与其郊野，伯示麦与其郊野。在便雅悯支派的地中得了迦巴与其郊野，阿勒篾与其郊野，亚拿突与其郊野。他们诸家所得的城共十三座。”

第6章第61节到62节：“哥辖族其余的人又拈阄，在玛拿西半支派的地中得了十座城。革顺族按着宗族，在以萨迦支派的地中、亚设支派的地中、拿弗他利支派的地中、巴珊内玛拿西支派的地中得了十三座城。”

这个“巴珊内玛拿西支派”指的就是约旦河东边的玛拿西那半个支派。

第6章第63节到65节：“米拉利族按着宗族拈阄，在鲁本支派的地中、迦得支派的地中、西布伦支派的地中得了十二座城。以色列人将这些城与其郊野给了利未人。这以上录名的城，在犹大、西缅、便雅悯三支派的地中，以色列人拈阄给了他们。”

第6章第66节到70节：“哥辖族中有几家在以法莲支派的地中也得了城邑，在以法莲山地得了逃城示剑与其郊野，又得了基色与其郊野，约缅与其郊野，伯和仑与其郊野，亚雅仑与其郊野，迦特临门与其郊野。哥辖族其余的人在玛拿西半支派的地中得了亚乃与其郊野，比连与其郊野。”

第6章第71节到76节：“革顺族在玛拿西半支派的地中得了巴珊的哥兰与其郊野，亚斯他录与其郊野；又在以萨迦支派的地中得了基低斯与其郊野，大比拉与其郊野，拉末与其郊野，亚年与其郊野；在亚设支派的地中得了玛沙与其郊野，押顿与其郊野，户割与其郊野，利合与其郊野；在拿弗他利支派的地中得了加利利的基低斯与其郊野，哈们与其郊野，基列亭与其郊野。”

第6章第77节到81节：“还有米拉利族的人，在西布伦支派的地中得了临摩挪与其郊野，他泊与其郊野；又在耶利哥的约旦河东，在鲁本支派的地中得了旷野的比悉与其郊野，雅哈撒与其郊野，基底莫与其郊野，米法押与其郊野；又在迦得支派的地中得了基列的拉末与其郊野，玛哈念与其郊野，希实本与其郊野，雅谢与其郊野。”

我们记得，在新约的《彼得前书》第2章第9节说：“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。”是说神在我们身上都有着特别的旨意，要我们帮助他人，把更多人带到神的面前来！可见，我们在神的眼睛里是多么的尊贵。我们就更应该珍惜这个身份，好好地侍奉神才对！

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  总结一下这半课所提到的、利未支派中的名人？

2.  在利未的后裔中，哪几支是从事音乐侍奉的？音乐侍奉从何时开始？

3.  利未支派分到的地，与其它支派的分地，在用途上有什么区别？

思考与应用

•  现代的教会中是否还有祭司这个职位？今天教会的服侍与古以色列人有什么相同与不同之处？

•  一个没有购置产业住房的人，是否就没有神赐给他的产业？如果有，是什么样的产业？