開路者學院第六课：其余各支派的后裔（代上7:1-8:40）（上）
第六课：其余各支派的后裔（代上7:1-8:40）（上）
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第一部分
以萨迦的后裔（7:1-5）
感谢神的恩典，我们又在一起学习圣经了。希望这短短的一课，能够用神的话来充实我们的生命，让我们干渴的心田得到滋润，得到浇灌。
让我们现在就一起打开圣经，来看旧约的《历代志上》，我们今天要看的是《历代志上》第7章。
在前面几课中，我们已经从人类的始祖亚当，读到了以色列人的祖先雅各的家谱。在雅各的十二个儿子当中，又从犹大和西缅的家谱说起，一直说到后来住在约但河东边的鲁本（流便）支派，迦得支派和玛拿西半个支派的家谱。
上一课还特别去看了利未支派的家谱，包括了大祭司的家谱、在圣殿协助祭司的利未人的家谱、和在圣殿唱歌的利未人的家谱。
接下来，就要回头说约但河西边的那些支派了。《历代志上》第7章最先记载的是以萨迦支派。我们来读《历代志上》第7章第1节到5节。
《历代志上》第7章第1节到5节：“以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述、伸仑，共四人。陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利，都是陀拉的族长，是大能的勇士。到大卫年间，他们的人数共有二万二千六百名。乌西的儿子是伊斯拉希，伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅，共五人，都是族长。他们所率领的，按着宗族出战的军队，共有三万六千人，因为他们的妻和子众多。他们的族弟兄在以萨迦各族中都是大能的勇士，按着家谱计算，共有八万七千人。”
不知道你有没有注意到，第2节说“到大卫年间”。这可能是说到这份资料的来源，是在《撒母耳记下》第24章所记载的，那一次大卫数点人数的时候留下来的记录。而且，以上这段经文，一再提到“大能的勇士”，“率领军队”什么的。看起来这份资料，起先大概是为了预备打仗而记下来的。也就是像我们今天所说的、属于“兵役资料”这一类的文件。
便雅悯的后裔（7:6-12）
说完了以萨迦支派的家谱，《历代志上》第7章第6节到12节，就说到了便雅悯支派的家谱。
《历代志上》第7章第6节到9节：“便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠，共三人。比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利，共五人，都是族长，是大能的勇士，按着家谱计算，他们的子孙共有二万二千零三十四人。比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾，这都是比结的儿子。他们都是族长，是大能的勇士，按着家谱计算，他们的子孙共有二万零二百人。”
第7章第10节到12节，接着往下说再下一代：“耶叠的儿子是比勒罕，比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈。这都是耶叠的儿子，都是族长，是大能的勇士，他们的子孙能上阵打仗的，共有一万七千二百人。还有以珥的儿子书品、户品并亚黑的儿子户伸。”
这段经文又好几次提到“大能的勇士”，“上阵打仗”这一类的短句，可见这份资料，本来也是所谓的“兵役资料”。
其实，到下一章，就是《历代志上》第8章里，我们还会读到便雅悯支派更详细的家谱。这大概是因为以色列人的第一任国王扫罗，是便雅悯人的缘故。
拿弗他利的后裔（7:13）
《历代志上》第7章第13节只用一句话就带过了拿弗他利支派的家谱。
《历代志上》第7章第13节：“拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙，这都是辟拉的子孙。”
为什么会补充一句说“这都是辟拉的子孙”呢？在《创世记》第30章第7节那里说过拿弗他利出身，拿弗他利是雅各的妾辟拉给雅各生的儿子。
所以，把拿弗他利的儿子称为“辟拉的子孙”，这也是合情合理的。
玛拿西的后裔（7:14-19）
再往下看《历代志上》第7章，记载的是玛拿西在约但河西边半个支派的家谱。这里面出现了好几位妇女的名字。
《历代志上》第7章第14节和15节：“玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。玛吉娶的妻是户品、书品的妹子，名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈，西罗非哈但有几个女儿。”
在《民数记》第27章第1节到11节里，曾经提到“西罗非哈”的女儿，来向摩西要求分产业的事情。这件事情，很可能就使得在玛拿西支派里妇女的社会地位，被提高了。在玛拿西支派的家谱里，妇女的名字也就比较多了。
第7章第16节到19节，还是记述玛拿西这个半支派的家谱：“玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施，示利施的儿子是乌兰和利金。乌兰的儿子是比但。这都是基列的子孙，基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。”
以法莲的后裔（7:20-29）
接下来要读的，就是以法莲支派的家谱了。首先在《历代志上》第7章第20节和21节上，列数了以法莲七代的子孙。
第7章第20节和21节上：“以法莲的儿子是书提拉，书提拉的儿子是比列，比列的儿子是他哈，他哈的儿子是以拉大，以拉大的儿子是他哈，他哈的儿子是撒拔，撒拔的儿子是书提拉。”
然后，接着的第7章第21节下到24节，说了一小段历史。
《历代志上》第7章第21节下到24节：“以法莲又生以谢、以列。这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。”
第23节出现的“比利亚”这个名字，它的发音，和希伯来文的“遭遇灾祸”很接近。听起来以法莲给儿子起这样的名字，是用来纪念那一次的灾难。
接下来的第25节到27节又是七代人的家谱。
《历代志上》第7章第25节到27节：“比利阿的儿子是利法和利悉，利悉的儿子是他拉，他拉的儿子是他罕，他罕的儿子是拉但，拉但的儿子是亚米忽，亚米忽的儿子是以利沙玛，以利沙玛的儿子是嫩，嫩的儿子是约书亚。”
原来这段经文，记载的是约书亚的家谱。《历代志上》这样详细地记载以法莲支派的家谱，目的无非就是要我们知道约书亚的身世和来历。
《历代志上》第7章第28节和29节，还告诉我们以法莲支派所住的地方：“以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄；东边拿兰，西边基色与其村庄；示剑与其村庄，直到加沙与其村庄。还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄，他纳与其村庄，米吉多与其村庄，多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。”
亚设的后裔（7:30-40）
到《历代志上》第7章接近最后的地方，说到了亚设支派的家谱。
《历代志上》第7章第30节到32节：“亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结，玛结是比撒威的父亲。希别生雅弗勒、朔默、何坦和他们的妹子书雅。”
然后是第7章第33节到35节:“雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法，这都是雅弗勒的儿子。朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。”
接着的是第7章第36节到39节：“琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。”
《历代志上》第7章第40节是个总结，说：“这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。”
在这半节课，我们读的经文一口气说了五个半支派的家谱。不知道您对这些家谱有什么想法没有？比起前面记录下来的犹大支派和利未支派的家谱，这五个半支派的家谱好像显得特别简单。
在新约的《哥林多前书》第3章第13节里，保罗用建造工程来比方我们的人生。保罗说到将来，我们到了基督的审判台前，“各人的工程必然显露；因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。”
不知道神会怎么来记录有关我们的事。假使我们忙忙碌碌、劳苦愁烦，只是在为自己打算，我们的生命工程就好像是用草木禾秸建造的。到我们去见主的时候，神用那试验的火一烧，就什么都没有了！
只有那些为着主而活而做工的人，才能够像金银宝石，才能够在被火试验以后存留下来，得到神的纪念。所以真是要小心我们今天的生活与事奉。免得将来后悔莫及。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 从《历代志上》第7章第2节“大卫年间”，能够得出那些重要的信息？
2. 在《历代志上》第7章第13节中，为什么说到“这都是辟拉的子孙”呢？
3. 以法莲为什么给他的一个儿子取名叫“比利亚”？
思考与应用
• 我与自己的弟兄姐妹或者亲友的关系如何？他们是否和我有一样的信仰？
• 了解这些支派的家谱，对于增进我和神的关系，有哪些益处？