第七课:家谱总结和扫罗衰败(代上9:1-10:14)(下)
第七课:家谱总结和扫罗衰败(代上9:1-10:14)(下)
请点击下面的三角形收听本课内容,并可在收听时,可以拖拽圆点至所需时间。
请安静祷告,求圣灵的带领和帮助,并根据课文内容完成复习与思考问题
第二部分
利未人的职任—续(9:35-44)
很高兴能够和您一起读圣经。求神来使用这一段时间,让这个短短的一课,成为我们每一个人的祝福。
我们查考圣经,是为了帮助我们认识神的心意,明白神要我们过一个怎么样的生活。我们参加教会的聚会,是为了帮助我们和其他的弟兄姊妹一起儆醒,互相激励,等候主耶稣的再来。所以,如果有人把聚会和读经当作一种律法,忘记了聚会和读经真正的意义,恐怕聚会得再多,读经读的再勤快,也是不能让我们预备好自己,去迎接主耶稣再来的!
换句话说,聚会和读圣经是叫我们能够儆醒,预备主来的方法。我们应该认认真真地读圣经,尽我们所能的参加聚会、敬拜神、学习神的话,和其他的弟兄姊妹有来往。可是更重要的,是要照着我们从圣经所领受的,过一个合神心意的生活,完成神给我们的托付。
那么,我们现在就打开圣经,一起来看看神借着今天的经文,要对我们说些什么话。神要我们怎么样去儆醒,去预备主耶稣的再来!
在上半课我们已经读到旧约圣经的《历代志上》第9章。《历代志上》前面的9章圣经,是这卷书的第一个部份,其中记载了一连串的家谱。先从亚当说到以色列的祖先雅各;又从雅各十二个儿子里、犹大支派的家谱,说到便雅悯支派的家谱。并且把服侍神的利未支派放在最中间。
在这十二个支派里,圣经把犹大支派放在最前面,又用最长的篇幅来记载犹大支派,这是因为《历代志》的作者要突显出“大卫的王朝”。而在这些经文的最后部分,也用不少的篇褔来记载便雅悯支派的家谱,这是因为以色列历史上第一任君王扫罗,是便雅悯支派的人。
现在我们要读《历代志上》的第10章,不过在学习《历代志上》那个阶段的历史之前,让我们先把《历代志上》第9章的最后一段念完。这一段经文,是重复说到《历代志上》第8章第29节到38节里,那一大段扫罗的家谱。
《历代志上》第9章第35节到37节:“在基遍住的有基遍的父亲耶利,他的妻名叫玛迦。他长子是亚伯顿,他又生苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、基多、亚希约、撒迦利雅、米基罗。”
《历代志上》第9章第38节和39节:“米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。尼珥生基士,基士生扫罗,扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。”
《历代志上》第9章第40节和41节:“约拿单的儿子是米力巴力,米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。”
《历代志上》第9章第42节到44节:“亚哈斯生雅拉,雅拉生亚拉篾、亚斯玛威、心利,心利生摩撒,摩撒生比尼亚,比尼亚生利法雅。利法雅的儿子是以利亚萨,以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子,他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难,这都是亚悉的儿子。”
温习了这段扫罗的家谱,我们就了解到:扫罗有四个儿子。不过,到后来在那一场扫罗和非利士人的战争里,他的三个儿子都跟他一起死了。
扫罗及三个儿子被杀(10:1-14)
《历代志上》第10章第1节就说到这件事情:“非利士人与以色列人争战,以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波山有被杀仆倒的。”
接下去第2节说:“非利士人紧追扫罗和他儿子们,就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。”
《历代志上》第10章第3节和4节:“势派甚大,扫罗被弓箭手追上,射伤甚重,就吩咐拿他兵器的人说:‘你拔出刀来,将我刺死,免得那些未受割礼的人来凌辱我。 ’但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他。”
《历代志上》第10章第5节和6节:“扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死,也伏在刀上死了。这样,扫罗和他三个儿子并他的全家都一同死亡。”我们刚才不是说:扫罗有四个儿子吗?怎么现在扫罗和他的三个儿子死了,这里却说“他的全家都一同死亡”呢?
让我们来对照一下在《现代中文译本》对第10章第6节的翻译,就会清楚了。那段经文说“这样,扫罗和他的三个儿子都死了;他的王朝也结束了。”
这段经文并不是要否认、扫罗的元帅押尼珥后来扶持扫罗的小儿子伊施波设做王的事实;也没有故意忽略约拿单的儿子米非波设得到大卫的恩待,能够继续繁衍后代的真实性。这段记载只是要告诉我们,扫罗的王朝就到此为止了。
《历代志上》第10章第7节说:“住平原的以色列众人,见以色列军兵逃跑,扫罗和他儿子都死了,也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。”以色列到了这个时候已经群龙无首,溃不成军,当地的老百姓当然只有赶紧逃难。
《历代志上》第10章第8节和9节:“次日,非利士人来剥那被杀之人的衣服,看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山,就剥了他的军装,割下他的首级,打发人到非利士地的四境报信于他们的偶像和众民。”
《历代志上》第10章第10节还说:这些非利士人“又将扫罗的军装放在他们神的庙里,将他的首级钉在大衮庙中。”
我们来对照一下《现代中文译本》的第10章第8节到10节:“战后第二天,非利士人去剥被杀的人的战衣,发现扫罗和他三个儿子的尸体躺在基利波山,就剥掉扫罗的战衣,割下他的头,解下他的武器。他们派人到非利士各地去,向他们的偶像和人民报告好消息。他们把扫罗的武器放在他们的一座神庙中,把他的头挂在他们的大衮神庙里。”
非利士人这种做法,是要把功劳归给他们的神祇。认为是他们的神使他们打了这场胜仗,杀了以色列的王的。
如果去对比《撒母耳记上》第31章第10节的记载,说在那个时候,非利士人甚至把扫罗的尸体钉在伯删城的城墙上,羞辱他!
这就是《历代志上》第10章第11节和12节记下的、“基列雅比人”要去为扫罗收尸的原因:“基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事,他们中间所有的勇士就起身前去,将扫罗和他儿子的尸身送到雅比,将他们的尸骨葬在雅比的橡树下,就禁食七日。”
我们在查考《撒母耳记上》第11章的时候,曾经读到“基列雅比人”受亚们人的威胁,扫罗就起来拯救他们,使他们脱离亚们人的欺压这段历史。所以这个时候“基列雅比人”来给扫罗收尸,就是为了报答扫罗当年的恩情!
《撒母耳记上》第31章第12节特别提到说:“基列雅比人”把扫罗的尸体“…送到雅比那里,用火烧了。”可见,他们给扫罗用的是火葬。我们要晓得:从前的以色列人是不习惯用火葬的。“基列雅比人”这么做,很可能是为了怕非利士人还会进一步的来凌辱扫罗的尸体。所以,他们就把扫罗的尸体烧掉。扫罗是神所拣选的人,是以色列的第一任国王,这时候却落到这么悲惨的下场。
《历代志上》第10章第13节和14节,就专门说明了扫罗为什么会落到这个下场:“这样扫罗死了,因为他干犯耶和华,没有遵守耶和华的命。又因他求问交鬼的妇人,没有求问耶和华,所以耶和华使他被杀,把国归于耶西的儿子大卫。”
让我们回想一下圣经中记载的扫罗一生,就会想起扫罗做王以后,曾经不听撒母耳的吩咐,在吉甲自己献祭的事情(撒上13)。后来,神要他消灭全部的亚玛力人,他又违背神的命令,把亚玛力王和上好的牛羊牲畜留下来(撒上15)。
到他临上战场,要去和非利士人打仗的时候,他也没有为着自己的罪认罪悔改,反而去求问一个交鬼的妇人(撒上28),做出了神明明告诉他绝不可以做的事情。
《历代志上》没有记载扫罗做王的事情,只有记载扫罗的死。相信这是神要我们都从扫罗的失败中被提醒,认识到“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油”;也要晓得“悖逆的罪与行邪术的罪相等,顽梗的罪与拜虚神偶像的罪相同。” (撒上15:22上、23下)
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 《历代志上》第9章列出来的家谱,有什么重点,想说明什么?
2. 《历代志上》第10章怎样描写扫罗和他三个儿子的结局?为什么圣经还要专门列出扫罗的家谱?
3. 《历代志上》第10章怎样用短短的经文解释了扫罗的衰败?
思考与应用
• 如果我遇到与扫罗类似的上司或者同事,我应如何应对?
• 我是怎样理解“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油”的?又是怎样做的?