開路者學院第八课：大卫做王，众民归大卫（代上11:1-12:22）（上）
第八课：大卫做王，众民归大卫（代上11:1-12:22）（上）
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第一部分
在希伯仑大卫受膏做王（11:1-3）
欢迎您和我们一起来读圣经。我们一起分享每一课经文的背景、资料，也解释一些字和词的含义。借着这样的查经方式，盼望我们都能够明白神的话，晓得神的心意，作一个讨神喜欢的儿女。
上一课我们读的是旧约圣经的《历代志上》第10章。在《历代志上》前面的9章里，我们学习了以色列民族的家谱。接下来的《历代志上》第10章的经文，就开始记载了以色列的历史。不过，这段历史不是从扫罗登基做王的时候说起，而是直接就说到扫罗的死，和扫罗王朝的结束。这应该是为了要读者把注意力都放在大卫的王朝。
让我们现在就打开圣经的《历代志上》，我们先看第11章第1节到3节。
《历代志上》第11章第1节到3节：“以色列众人聚集到希伯仑见大卫，说：‘我们原是你的骨肉。从前扫罗做王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华你的神也曾应许你说：你必牧养我的民以色列，做以色列的君。于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫做以色列的王，是照耶和华借撒母耳所说的话。”
读这段经文，我们会注意到：《历代志上》记载大卫王朝的时候，没有说到大卫年轻的时候是个牧羊的孩子，也没有说到大卫曾经被扫罗追杀、四处流浪。
甚至也没有说，大卫在希伯仑作犹大支派的王有七年之久，或者提到大卫和伊施波设对抗的情况。这段经文直接告诉我们：大卫受到“以色列众人”的拥戴，做了“全以色列”的王！
用这样的记述方式，一方面很可能是因为，《历代志》的作者认为，读这本书的人都已经晓得大卫的这些生平事迹了，所以就不需要再加以重复。另外一方面《历代志》的作者也是为了要强调：大卫是整个以色列民族的王。
《历代志上》第11章在第1节里，以色列众人来请求大卫作王的时候，他们说：“我们原是你的骨肉”。这表示照着血缘来看，大卫是以色列人，不是外面来的侵略者。他具备这个条件可以做以色列的王。
再看第2节上半节，以色列人说:“从前扫罗做王的时候，率领以色列人出入的是你。”意思就是：站在回顾历史的角度，大卫过去出生入死，对以色列有很大的贡献。这又叫他更有了当以色列王的条件了。
那么，在第2节下半节以色列人说:“耶和华你的神也曾应许你说：你必牧养我的民以色列，做以色列的君。”换句话说，大卫做以色列王是神的拣选，以色列人当然应该来拥护他！
这两节圣经让我们看见：大卫在血统、在历史、在宗教这三方面，都具备做以色列王的条件，所以全以色列人都来拥立他做王。
大卫攻取耶路撒冷（11:4-11:9）
那么接下来的圣经记载，就要告诉我们，大卫是怎么建立起一个合宜的政治和宗教中心的。也就是说：这个中心，既是以色列的首都，又是以色列人敬拜神的地方。我们来读《历代志上》第11章第4节到8节。
《历代志上》第11章第4节到8节：“大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯，那时耶布斯人住在那里。耶布斯人对大卫说：‘你决不能进这地方。’然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。大卫说：‘谁先攻打耶布斯人，必做首领元帅。’洗鲁雅的儿子约押先上去，就做了元帅。大卫住在保障里，所以那保障叫做大卫城。大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。”
我们知道，在以色列的历史上，南边的希伯仑和北边的示剑都有它们相当的重要性。假使大卫选择其中一个作为首都，恐怕都会沿袭一些从前的历史包袱。那么，找一个新的地点来做都城，就是最聪明的办法。
而耶路撒冷的地理位置，正好在巴勒斯坦南北和东西交通要道交会的地方，可以说是以色列的心脏地带。还有，从支派方面来说：耶路撒冷在犹大支派和便雅悯支派的边境上，是犹大支派和北边十个支派之间的枢纽。这个地点，就最适合被当做全以色列的政教中心。
还有，耶路撒冷也不是一个容易攻取的城市。当初约书亚率领以色列人征服迦南的时候，几次三番地攻打耶路撒冷，就是没有办法征服耶路撒冷。
《历代志上》第11章第5节里，记下了耶布斯人对大卫说：“你决不能进这地方”。对比一下 《撒母耳记下》第5章第6节，在那时候，耶布斯人说的是“你若不赶出瞎子，瘸子，必不能进这地方。”意思就是说，连瞎子、瘸子，都能够守得住耶路撒冷。
可是，有神来帮助大卫，大卫能得到了这个很难得到的地方了。《历代志上》第11章第9节说:“大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。”这才是大卫得胜最主要的原因。
《历代志上》第11章第6节和第8节，特别提到“约押”做了大卫军队的元帅，这应该是为了说明：“约押”是神为大卫预备的一个得力的助手！
在《现代中文译本》上，《历代志上》第11章第8节是这样的：“大卫重建这城，从山的东边填土的地方开始修建，约押修建城的其余部分。”从这里就看出来，“约押”在军事和建设两方面，都是大卫的帮手。
第9节是说大卫得胜的原因:“大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。”
大卫的诸勇士（11:10-25）
事实上，神还给大卫预备了不少的“勇士”！《历代志上》第11章第10节接下去说：“以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国，照着耶和华吩咐以色列人的话与以色列人一同立他做王的。”
也就是说：从《历代志上》第11章第11节开始，就要记载大卫的“勇士”。
其实这份名单和《撒母耳记下》第23章的大同小异。只是在《撒母耳记》里，这份名单被放在大卫生平的最后面来说，现在却放在王朝历史的前面部分。这可能是因为《历代志》的作者要叫我们晓得，大卫的确是众望所归，全以色列的英雄好汉都愿意来支持大卫，跟随大卫。
我们先看头一个勇士，他就是记在《历代志上》第11章第11节的“雅朔班”。
《历代志上》第11章第11节：“大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。”这个“雅朔班”大概就是《撒母耳记下》第23章第8节所说的“他革们人约设巴设”。
我们来读《历代志上》第11章第12节到14节：“其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑，这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。”
再来，是《历代志上》第11章第15节到19节，记下了大卫的勇士因为爱他，为他所做的一件很感人的事情。
《历代志上》第11章第15节到19节：“三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫；非利士的军队在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：‘甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝！’这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：‘我的神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！’如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。”
大卫把这三个勇士冒着生命危险去给他打来的水，浇奠在神的面前。这是因为大卫感激他们的作为，觉得这个水太宝贵了。
《历代志上》第11章第20节和21节记的是另外一个勇士，说：“约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领，他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以做他们的首领，只是不及前三个勇士。”
《历代志上》第11章第22节和23节告诉我们，大卫的勇士“比拿雅”的事情：“有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅，行过大能的事，他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子。又杀了一个埃及人，埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴。比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。”
《历代志上》第11章第24节和25节接着说：“这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他做护卫长。”
神拣选大卫做王，神也为他预备了爱他、帮助他，和他同心保卫以色列国的人。这些勇士，个个神勇不说，他们那种在别人都害怕退后的时候，还能够孤军奋战，不畏缩、不气馁的精神，实在是我们效法的榜样！
所以，我们一方面应该有信心，知道神托付给了我们的使命，神就一定会预备同工；另一方面，应该在我们的工作岗位上尽心竭力，好像神所使用的勇士那样。相信我们如果忠心地爱神、事奉神，做神的勇士，神也绝对会纪念我们的。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 请具体说明，大卫具备了做以色列王的哪些条件？
2. 大卫为什么选择耶路撒冷做为以色列的国都？
3. 回顾一下，当时大卫麾下的勇士都有哪些人，都做了哪些事，
思考与应用
• 大卫得胜并且能做全以色列王的主要原因是什么？
• 对于我来说，什么是得胜？我的人生路要怎样走才算得胜？