開路者學院第八课：大卫做王，众民归大卫（代上11:1-12:22）（下）
第八课：大卫做王，众民归大卫（代上11:1-12:22）（下）
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第二部分
军中的勇士（11:26-47）
感谢神的恩典，能让我们在一起学习圣经。每一课虽然很短，可是，因为有了神的话，它就显得特别的有意义了。
在上半课我们开始查考《历代志上》的第11章，读到大卫王朝的开始。《历代志》的作者，从大卫在希伯仑受到全体以色列人的拥戴，做整个以色列的王说起，目的就是为了强调，大卫是全以色列人的王。
圣经记载了以色列定都在耶路撒冷以后，立刻就列出了大卫的勇士名单。我们在上半课读了一部份的名单，从中就能够感觉到：大卫真是一个众望所归，值得叫天下英雄好汉都来为他效力的王。
让我们继续往下读，从《历代志上》第11章第26节到47节，这一大段都是列出更多勇士的名字。
《历代志上》第11章第26节到30节：“军中的勇士，有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，哈律人沙玛，比伦人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，户沙人西比该，亚合人以来，尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立”
接着来看《历代志上》第11章第31节到34节：“便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，迦实溪人户莱，亚拉巴人亚比。巴路米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，基孙人哈深的众子，哈拉人沙基的儿子约拿单。”
《历代志上》第11章第35节到38节：“哈拉人沙甲的儿子亚希暗，吾珥的儿子以利法勒，米基拉人希弗，比伦人亚希雅。迦密人希斯罗，伊斯拜的儿子拿莱，拿单的兄弟约珥，哈基利的儿子弥伯哈。”
《历代志上》第11章第39节到41节：“亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的）。以帖人以拉，以帖人迦立，赫人乌利亚，亚莱的儿子撒拔。”
而《历代志上》的这份名单还没有结束。我们看到的名单中，除了第41节有我们熟悉的“乌利亚”，之后就有“亚莱的儿子撒拔”；
然后《历代志上》第11章第42节和43节里还有：“鲁本人示撒的儿子亚第拿（他是鲁本支派中的一个族长，率领三十人），玛迦的儿子哈难，弥特尼人约沙法。”
《历代志上》第11章第44节到47节，“亚施他拉人乌西亚，亚罗珥人何坦的儿子沙玛、耶利。提洗人申利的儿子耶叠和他的兄弟约哈。玛哈未人以利业，伊利拿安的儿子耶利拜、约沙未雅，摩押人伊特玛。以利业，俄备得，并米琐八人雅西业。”以上提到的这些人，都是大卫的勇士！
虽然我们已经没有办法晓得：这些名单的资料来源是什么，可是这一大段所提到的一些地名，像是：流便，亚施他拉，亚罗珥，摩甲……等等的，都是约但河东边的一些地区……
圣经大概是要告诉我们：连约但河东边的人，也都来为大卫效劳了。
投奔大卫的便雅悯勇士（12:1-7）
事实上，《历代志上》第12章第1节和2节告诉我们：“大卫因怕基士的儿子扫罗躲在洗革拉的时候，有勇士到他那里帮助他打仗。他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭，都是便雅悯人，扫罗的族弟兄。”
这段经文是想说：甚至在大卫流亡“洗革拉”的时候，当时扫罗还没有死，大卫还没有做王，不过在那时候，在扫罗的那个支派内部，就是便雅悯支派里，就有人来归服大卫了！而且，这段经文还具体地说：他们不只是勇士，还“善于拉弓，能用左右两手甩石射箭”。可见他们个个武功高强，能征善战。
《历代志上》第12章第3节到7节就是记载这些人的名字，说：“为首的是亚希以谢，其次是约阿施，都是基比亚人示玛的儿子；还有亚斯玛威的儿子耶薛和毗力；又有比拉迦，并亚拿突人耶户，基遍人以实买雅，他在三十人中是勇士，管理他们；且有耶利米，雅哈悉，约哈难和基得拉人约撒拔，伊利乌赛，耶利摩，比亚利雅，示玛利雅，哈律弗人示法提雅，可拉人以利加拿，耶西亚，亚萨列，约以谢，雅朔班，基多人耶罗罕的儿子犹拉和西巴第雅。”
投奔大卫的迦得勇士（12:8-15）
接下来的经文，就列出了当大卫避扫罗的时候，从河东的迦得支派来投奔他的人。《历代志上》第12章第8节说：“迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。”也就是说，这些人也都是身怀绝技的勇士。不过，便雅悯支派的那些勇士特别擅长射击，而迦得支派的这些个勇士更擅长使用短距离的武器。
这节经文里还说“他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。”是用“狮子”来形容他们长相特别凶猛，用“鹿”来形容他们动作特别敏捷。
《历代志上》第12章第9节到13节，记下了他们的名字：“第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押， 第四弥施玛拿，第五耶利米，第六亚太，第七以利业，第八约哈难，第九以利萨巴，第十耶利米，第十一末巴奈。”
《历代志上》第12章第14节和15节是描写他们超人的能力：“这都是迦得人中的军长，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。正月约旦河水涨过两岸的时候，他们过河，使一切住平原的人东奔西逃。”
我们读《约书亚记》的时候，知道约但河平常的时候并没有多少的水。可是每年春天到了巴勒斯坦的雨季，再加上河上游黑门山的积雪溶化以后流下来，约旦河的河水就会涨过两岸。那么，在这个时候过河，肯定不是一件容易的事情。
所以，《现代中文译本》的《历代志上》第12章第15节下半节的翻译是：“这一群人渡过河，赶散住在河东和河西两岸的居民。”
当人们看见了，这么一群长相凶猛，跑得飞快的人，在不能渡河的时候，居然过了约但河，附近的居民肯定吓得赶紧逃命了。
投奔大卫的便雅悯人与犹大人（12:16-18）
《历代志上》第12章第16节说：“又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里。”
这又是另外一批，在大卫逃亡的时候来拥护大卫的勇士！
《历代志上》第12章第17节和18节，记载了他们和大卫一段对话：“大卫出去迎接他们，对他们说：‘你们若是和和平平地来帮助我，我心就与你们相契；你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里，愿我们列祖的神察看、责罚。’那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说：‘大卫啊，我们是归于你的；耶西的儿子啊，我们是帮助你的！愿你平平安安，愿帮助你的也都平安，因为你的神帮助你！’大卫就收留他们，立他们做军长。”
当我们回顾一下前面历史书卷的记载，就知道：大卫在躲避扫罗追杀的时候，曾经至少有四次被人出卖的经验。其中一次是在《撒母耳上》第21章和22章所提到的“以东人多益”；一次是《撒母耳记上》第23章所提到的“基伊拉”人，另外两次就是《撒母耳记上》第23章和26章所提到的“西弗人”。
有了这个了解，我们就会明白：为什么这些人来投靠大卫的时候，大卫要说：“你们若是和和平平地来帮助我，我心就与你们相契”；意思就是愿意接纳他们，和他们联盟。又说：“你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里，愿我们列祖的神察看、责罚。”意思就是说，神会鉴察也会审判的。
也就是说：大卫听见“亚玛撒”的回答，就信任他们，用他们，这也需要很大信心！
投奔大卫的玛拿西人（12:19-22）
在这段圣经的最后部分，还记载了一些从玛拿西支派来跟随大卫的勇士。那就是《历代志上》第12章第19节到21节：“大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战，有些玛拿西人来投奔大卫。他们却没有帮助非利士人，因为非利士人的首领商议，打发他们回去，说：‘恐怕大卫拿我们的首级归降他的主人扫罗。’大卫往洗革拉去的时候，有玛拿西人的千夫长押拿、约撒拔、耶叠、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太都来投奔他。这些人帮助大卫攻击群贼，他们都是大能的勇士，且做军长。”
我们在《撒母耳记上》第29章和30章那里，读过大卫曾经寄居在“洗革拉”，当时的“洗革拉”还是非利士人的地方。当时的迦特王亚吉，要求大卫和他们一起去攻打扫罗。大卫表面上好像顺从迦特王亚吉的话，跟他一起上前线去。可是，就在上阵以前，其他的非利士领袖都不信任大卫，不许大卫和他们一起找打扫罗。所以大卫就带着他的人马，回到“洗革拉”去了。
现在，这几位从约但河东边来的玛拿西人，是来投奔大卫的勇士。玛拿西支派，应该就是这个时候脱离扫罗，归向大卫的。
《历代志上》第12章第22节说：“那时，天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。”《历代志》的作者用这么一句话，来结束他对大卫手下那些勇士的记载，让我们看见大卫实在是一位具有号召力，能够统领群雄的领袖。以至于让全以色列的勇士，从东从西都络绎不绝地来投奔他和拥护支持他。
还有，大卫既然是神所拣选的以色列王，那么最优秀的将士和最神勇的领导，当然应该都是属于神的军队！所以，我们也要做基督的精兵，我们都是神军队里面的一员。我们应该为着我们能够加入神的军队而引以为荣！我们更应该把我们最好的才干、能力，都献给神，为神来争战。因为这是值得的！
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 回顾这半课圣经所提到的勇士名单？这些勇士都来自哪里？
2. 为什么当有人来投奔大卫时，大卫要与这些人说“你们若和和平平的来帮助我，我心就与你们相契”？
3. 大卫当年为什么会去到“洗革拉”？这时候再到“洗革拉”，有了什么样的变化？
思考与应用
• 当教会不断扩张壮大时，我们应该具有怎样的胸怀和警惕性？
• 现代的教会中有没有“大卫”？我怎样能够看出他是“大卫”而且支持他？