開路者學院第九课：大卫送约柜，击杀非利士人(代上12:23-14:17）（上）
第九课：大卫送约柜，击杀非利士人(代上12:23-14:17）（上）
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第一部分
投奔大卫的军兵（12:23-37）
很高兴能够和您一起来读圣经。每天能够用一段时间来亲近神，安静的坐在神的面前读他的话，这实在是上好的福分！求主赐给我们一颗谦卑顺服的心，让我们都能够听见神今天对我们所说的话。
我们一起翻到旧约的《历代志上》。我们前面课程中读到了，那些来跟随大卫，拥护大卫的勇士。这些勇士来自以色列各个支派、各个角落。从西到东，都有英雄豪杰来归顺大卫，帮助大卫。上次我们读到《历代志上》第12章第22节说：“那时，天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。”这就让我们看到：一个神所拣选的王，会得到神的帮助，他也会为神争战。
今天我们接下去看《历代志上》第12章第23节：“预备打仗的兵来到希伯仑见大卫，要照着耶和华的话将扫罗的国位归于大卫。他们的数目如下”。这一节告诉我们说：以色列所有支派的军队都支持大卫，要来立大卫做他们的王。
让我们往下看《历代志上》第12章第24节到37节。看看有多少军队来参与这一次的盛会。
先看《历代志上》第12章第24节到28节：“犹大支派，拿盾牌和枪预备打仗的有六千八百人；西缅支派，能上阵大能的勇士有七千一百人；利未支派，有四千六百人，耶何耶大是亚伦家的首领，跟从他的有三千七百人，还有少年大能的勇士撒督，同着他的有族长二十二人。”
《历代志上》第12章第29节：“便雅悯支派，扫罗的族弟兄也有三千人，他们向来大半归顺扫罗家。”这句话是要说明：连历来效忠扫罗的便雅悯人，现在也来拥护大卫了。
《历代志上》第12章第30节是说以法莲支派的军队：“以法莲支派，大能的勇士、在本族著名的有二万零八百人；”
《历代志上》第12章第31和32节：“玛拿西半支派，册上有名的共一万八千人，都来立大卫做王；以萨迦支派，有二百族长，都通达时务，知道以色列人所当行的，他们族弟兄都听从他们的命令；”
第32节“都通达时务”，是什么意思呢？所谓“通达时务”，指的就懂得分析时事的专家。可以说：他们都是能够为大卫的军队提供策略计划等意见的人。
《历代志上》第12章第33节到37节说：“西布伦支派，能上阵用各样兵器打仗，行伍整齐，不生二心的有五万人；拿弗他利支派，有一千军长，跟从他们拿盾牌和枪的有三万七千人；但支派，能摆阵的有二万八千六百人；亚设支派，能上阵打仗的有四万人；约旦河东的鲁本支派、迦得支派、玛拿西半支派，拿着各样兵器打仗的有十二万人。”
把上面这些数字大概算一算，这支效忠大卫的军队，总人数有三十多万人。
以色列民立大卫为王（12:38-40）
《历代志上》第12章第38节说：“以上都是能守行伍的战士，他们都诚心来到希伯仑，要立大卫做以色列的王。以色列其余的人也都一心要立大卫做王。”
有人问：从前的城市都不大。一个希伯仑城，能够一下子容纳这么多来给大卫祝福的人吗？关于这个问题圣经学者有几种不同的解释。
其中第一种的解释是说：这个几百几千的“千”字，实际上有“单位”的意思。也就是说：第24节里的“六千八百人”，是说有六个单位，一共八百个人的意思。
另外一种解释是说：这个“千”字，指的是将军。那么，像第24节的意思就应该是，犹大支派有八百个人，由六个将军率领。圣经的作者，很有可能是故意用这么一个词，来影射“神的军队”，是如此的浩大。
《历代志上》第12章第39节到40节说：“他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们的族弟兄给他们预备了。 靠近他们的人以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人，将许多面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油，用驴、骆驼、骡子、牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为以色列人甚是欢乐。”
这段记载，叫我们想到神的丰盛，也想到：我们和基督一同做王的时候，那个盛大的场面。换句话说，我们也许应该同时采纳每一个对“千”这个词的解释，才能明白圣经真正要告诉我们的意思。
运约柜至俄别以东家（13:1-14）
圣经说完了大卫在政治和军事上的成就以后，从《历代志上》第13章开始，一直到29章，就接着记载了大卫在宗教方面的贡献。我们先来读《历代志上》第13章第1节到4节。
《历代志上》第13章第1节到4节：“大卫与千夫长、百夫长，就是一切首领商议。大卫对以色列全会众说:‘你们若以为美，见这事是出于耶和华我们的神，我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄，又见住在有郊野之城的祭司、利未人，使他们都到这里来聚集。我们要把神的约柜运到我们这里来，因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问神。’全会众都说可以如此行，这事在众民眼中都看为好。”
第13章第2节说“我们就差遣人走遍以色列地，见我们未来的弟兄”，这 “未来的弟兄”在原文里的意思，是说到留在以色列各个地方，没有来参加大卫的登基大典的以色列人。在《现代中文译本》把它翻成“就让我们派人去告诉其余同胞”，这应该是更接近原文的意思！
《历代志上》第13章第5节告诉我们：“于是大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列耶琳将神的约柜运来。”我们过去常常听到的，是用“从但到别是巴”来描写整个以色列的范围，那么圣经在这里怎么说“从埃及的西曷河直到哈马口”呢？
这是因为“西曷河”是埃及东边的边界，“哈马口”在大马色的北边，就是今天的叙利亚。这个范围比以色列本来的版图还要大。也就是说，大卫这一次所召集的人，不但包括整个以色列，连以色列周围那些被大卫征服的国家，也都包括在里面了。
我们晓得，在士师以利的时代，约柜曾经被非利士人掳去。那是在《撒母耳记上》第4章所记载的。后来，神刑罚非利士人，叫非利士人害怕约柜，就把约柜又给送了回来。于是，从此约柜就一直停在基列耶琳，亚比拿达的家里了。
当扫罗做王的时候，扫罗不去求问神，当然也就不会在乎约柜在什么地方。大卫就不一样了，他关心神的事情，所以，他一登基做王，就想要把约柜迎回耶路撒冷来！
《历代志上》第13章第6节说：“大卫率领以色列众人上到巴拉，就是属犹大的基列耶琳，要从那里将约柜运来，这约柜就是坐在二基路伯上耶和华神留名的约柜。”
《历代志上》第13章第7节和8节就记下了，大卫是怎么运约柜的：“他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。”
不过，在《出埃及记》第25章第12节到15节里说过，约柜应该是要由利未人抬着走的。可见，大卫把约柜放在新车上来运，这是不可以的！再说，《民数记》第4章15节明明的说：“不可摸圣物，免得……死亡”。意思就是说：谁要是摸了约柜，他就会死！
结果，《历代志上》第13章第9节和10节说出了摸约柜的结果：“到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。”乌撒伸手去扶约柜，这也许是一片好心，可是，摸了约柜就是触犯了神的律法，就是不尊重神！
接着，从《历代志上》第13章第11节和12节里，我们可以看得出来，这件事情是相当困扰大卫的。《历代志上》第13章第11节和12节：“大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日大卫惧怕神，说：‘神的约柜怎可运到我这里来？ ’”
圣经说：大卫“心里愁烦”，又“惧怕神”。表示大卫一方面觉得很懊恼，懊恼自己为什么这么不小心。一方面也害怕，不知道应该怎么对待约柜了。
这就是为什么在《历代志上》第13章第13节和14节记载说：“于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。”
这些经文都告诫我们，神是轻慢不得的。不要自以为只要是出于好心，神就应该包容我们的无知和疏忽大意。大卫的这段经历，是在教训所有神的儿女：我们实在需要好好地读圣经，仔细地读圣经，认识神的每一个原则。免得我们无意当中犯了罪，得罪了神，受到神的刑罚。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 回顾总结：来跟随大卫的都有哪些支派的勇士，都有多少人？
2. 《历代志上》第12章第32节 “通达时务”是什么意思？
3. 《历代志上》第13章为什么用“从埃及的西曷河直到哈马口”来形容以色列全地？
思考与应用
• 我对神击杀乌撒这件事的看法，在学习本课之前和之后，有什么转变？
• 反思自己与神的关系？是敬畏还是惊恐、躲避或者满不在乎？