開路者學院第十课：约柜入殿，献祭颂扬（代上15:1-16:43）（上）
第十课：约柜入殿，献祭颂扬（代上15:1-16:43）（上）
请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
复习前课内容
很高兴又能够和您一起学习圣经。借着神的话语，让我们都能够亲近祂，享受和神同在的喜乐。“圣经导读”是按着圣经的次序，一卷一卷，一章一章的来读和讲解圣经。我们也会从这些经文的历史背景，地理资料，还有字或者词的解释，来和弟兄姊妹一起思想神的话。
最近我们正在读的，是旧约圣经的《历代志上》。在《历代志上》的第13章里，读到大卫要把约柜运回耶路撒冷。可是，因为他用了不应该用的方式，加上乌撒自己动手去扶约柜，神就击杀了乌撒。
在《历代志上》第13章第11节到13节说：“大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。那日大卫惧怕神，说：‘神的约柜怎可运到我这里来？’于是大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。”也就是说，运约柜这件事情，就这么半路停止了。
不过，《历代志上》第13章第14节告诉我们：“神的约柜在俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。”
接着，在《历代志上》第14章，又特别记载了大卫在外交、家庭和在军事各方面都得到神的祝福。由此可见，约柜本身并不会嫁祸于人，运约柜这件事情也是合神心意的。也就是说：只要大卫明白，要照着神的吩咐来抬约柜，神肯定就会悦纳大卫的。这就是大卫听见神因为约柜的缘故，赐福气给俄别以东以后，他所认识到的事情。
利未人自洁并运送约柜（15:1-15）
我们来看《历代志上》第15章第1节到3节：“大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。那时大卫说：‘除了利未人之外，无人可抬神的约柜，因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远侍奉他。’大卫招聚以色列众人到耶路撒冷，要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方。”
这段经文让我们看见：大卫实在是一个讨神喜欢的人。他没有因为神刑罚了他就去埋怨神；反而是痛定思痛，找出上次的错误在那里，并且加倍的改过。
这段圣经说：大卫这回为了约柜，做了很多准备的工作。其中第一件事情，就是他为约柜事先预备了一个“帐幕”。那个时候，当年摩西所造的会幕还留在基遍。所以，大卫搭了一个临时的“帐幕”，来安放约柜。
第二件事情，虽然这段经文没有说得很详细，可是，我们相信大卫应该花了很多工夫，去查考律法。不然的话，他大概不会说“除了利未人之外，无人可抬神的约柜”。
在《历代志上》第15章第4节到13节，大卫不止是照着律法的规定，召集了神选派的那些祭司和利未人来做抬约柜这件事，大卫还要求他们“自洁”，就是要完全根据神的吩咐来做。
那么，大卫要这些祭司和利未人“自洁”，是什么意思呢？
所谓“自洁”，指的就是用水把自己洗干净，并且洗干净衣服，不可亲近女人，不可沾染任何的不洁净。这是神对服事他的人一个很基本的要求。
我们的神是绝对圣洁的。那么也只有圣洁的人才能够服事神，为神做事。
在第4节到7节里，我们首先看见大卫所召集的，除了亚伦的子孙，那些做祭司的人以外，还包括了利未支派全部三个族的子孙。
《历代志上》第15章第4节到7节：“大卫又聚集亚伦的子孙和利未人：哥辖子孙中，有族长乌列和他的弟兄一百二十人；米拉利子孙中，有族长亚帅雅和他的弟兄二百二十人；革顺子孙中，有族长约珥和他的弟兄一百三十人；”
接下来，是哥辖族里另外三个支的子孙。就是《历代志上》第15章第8节到10节所说的：“以利撒反子孙中，有族长示玛雅和他的弟兄二百人；希伯仑子孙中，有族长以列和他的弟兄八十人； 乌薛子孙中，有族长亚米拿达和他的弟兄一百一十二人。
接着，《历代志上》第15章第11节到13节，就记下了大卫怎样叮嘱这些祭司和利未人的领袖：“大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来，对他们说：‘你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚我们。’”
《历代志上》第15章第14节和15节告诉我们：“于是祭司、利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华借摩西所吩咐的。”
读了这些经文，其实，大卫运约柜所做的事情，还远远没有结束呢！
设立歌唱的仪仗队（15:16-24）
《历代志上》第15章第16节说：“大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴、瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。”也就是说，大卫还安排了一个盛大的乐团，用乐器和歌声，来赞美神，尊崇神！
按照我们在《历代志上》第6章第33节到47节所念的家谱，就可以晓得，在利未支派哥辖族里，希幔和他的子孙是用音乐来侍奉神的。
在革顺族里，有亚萨和他的子孙用音乐来侍奉神。
在米拉利族里，用音乐来侍奉神的，是以探和他的子孙。
所以，《历代志上》第15章第17节说：“于是利未人派约珥的儿子希幔和他弟兄中比利家的儿子亚萨，并他们族弟兄米拉利子孙、里古沙雅的儿子以探。”
第15章第18节说的是和他们一起从事圣乐侍奉的弟兄，说：“其次还有他们的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、比拿雅、玛西雅、玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅，并守门的俄别以东和耶利。”
我们继续读经文就会知道：上面所说的这些人，主要都是负责演奏乐器的。
《历代志上》第15章第19节到21节：“这样，派歌唱的希幔、亚萨、以探敲铜钹，大发响声；派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、玛西雅、比拿雅鼓瑟，调用女音；又派玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、俄别以东、耶利、亚撒西雅领首弹琴，调用第八。”
这段经文中说“调用女音”，又说“调用第八”，是什么意思呢？这其实就是说到音乐上的调式。我们来读《圣经现代中文译本》的翻译，做个比较，就会明白了。
现代中文译本《历代志上》第15章第17节到21节的翻译是：“他们从擅长歌唱的宗族选出以下的人来打铜钹：约珥的儿子希幔、他的亲戚比利家的儿子亚萨，和米拉利族古沙雅的儿子以探。他们又选出以下的利未人来弹高音的竖琴，以配合铜钹；这些人是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、乌尼、以利押、玛西雅、比拿雅。他们也选出弹低音竖琴的利未人；这些人是玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、亚撒西雅，和圣殿守卫— —俄别·以东和耶利。”
我们再回到和合本圣经，继续念第22节，是记下负责唱歌的利未人。
《历代志上》第15章第22节：“利未人的族长基拿尼雅是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他精通此事。”这节圣经的意思就是：“基拿尼雅”对音乐有很高的造诣，所以，他被选出来领导这个圣歌团，教他的团员们唱歌。
我们服侍神大人要受最好的训练，用最好的恩赐来服事神，这是应该的！
《历代志上》第15章第23节和24节，是记述大卫怎样为约柜预备了看守的人：“比利家、以利加拿是约柜前守门的。祭司示巴尼、约沙法、拿坦业、亚玛赛、撒迦利雅、比拿亚、以利以谢在神的约柜前吹号。俄别以东和耶希亚也是约柜前守门的。”
约柜运进大卫城（15:25-29）
最后，这段圣经记载的最后一部分，是说大卫怎么样用他整个的人来迎接神的约柜。我们来读《历代志上》第15章第25节到28节。
《历代志上》第15章第25节到28节：“于是大卫和以色列的长老并千夫长，都去从俄别以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。神赐恩于抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛、七只公羊。大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍，大卫另外穿着细麻布的以弗得。这样，以色列众人欢呼、吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发响声，将耶和华的约柜抬上来。”
我们之前说过：“以弗得”是祭司袍子外面的一个背心。而细麻布的外袍，就是指利未人在这个盛典里所穿的礼服。这段记载，很强调利未人的穿着，无非是要让人体会到：这一次运约柜的整个过程有多慎重，多盛大！
并且，圣经这么描写大卫的打扮，也让我们觉得，大卫好像不仅仅是个君王，而且，也有祭司的形象。这很可能是为了叫我们联想到将来要来的那位弥赛亚，他既是君王，又是祭司。
《历代志上》第15章第29节说：“耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王踊跃跳舞，心里就轻视他。”不过，当大卫和以色列人，尽心竭力的要让神得到荣耀的时候，别人会怎么想怎么看，就都不重要了！
今天，假使我们一心要讨神的喜欢，就应该只去想神的心意，想神的教导，一心要让神得到最大的荣耀。到那个时候，别人怎么批评我们也就不足介意了。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. “自洁”有哪些具体内容？为什么只有利未人需要“自洁”？
2. 利未人的颂赞团队，包括哪几个主要部分？
3. 描述大卫和以色列人迎接约柜的盛大场面。
思考与应用
• 我是否曾经过诗歌敬拜，对此有什么感受？
• 我如何看待别人对我在敬拜神时的眼光？我是否受到过别人异样的目光？