開路者學院第十课：约柜入殿，献祭颂扬（代上15:1-16:43）（下）
第十课：约柜入殿，献祭颂扬（代上15:1-16:43）（下）
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第二部分
大卫献祭为民祝福（16:1-3）
感谢神的恩典，我们又在“圣经导读”课程里见面了。相信神的同在，就是我们最大的祝福。我们在上半课学习了《历代志上》第15章，读到大卫第二次把约柜运回耶路撒冷的事情。
大卫应该是仔细的查考了圣经，知道了神的律法，所以他这次是认认真真、完完全全地遵守了神的吩咐，让利未人用肩膀来抬约柜进城的。而且，大卫还组织了一个乐团，用乐器、用歌声来迎接约柜！
更让人印象深刻的是，连大卫自己都穿着祭司所穿的外袍和以弗得，一路走一路献祭，一路跳舞！从这些描述，我们就知道，大卫是怎么样尽心竭力的来尊崇神，荣耀神的！这个时候他连自己的身份和地位都可以放下来。相信神也喜欢我们用这样的态度来敬拜他。
现在我们要接下去念《历代志上》第16章。就是约柜运到耶路撒冷以后，大卫是怎么样带领以色列人赞美神的。
我们先读《历代志上》第16章第1节到3节：“众人将神的约柜请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就在神面前献燔祭和平安祭。大卫献完了燔祭和平安祭，就奉耶和华的名给民祝福，并且分给以色列人，无论男女，每人一个饼、一块肉、一个葡萄饼。”
在各种“祭”中，“燔祭”是一种完全的奉献，是要把祭物全部烧在祭坛上的。 “平安祭”就不一样了，它又可以说是一种“感恩祭”，献祭的人把一部份的祭物烧了，一部份的祭物给祭司以后，另外一部份的祭物是可以留给自己和自己的家人一起来享用的。
第16章第3节这里说：大卫献完了祭，不但为以色列人祝福，还“分给以色列人，……每人一个饼、一块肉、一个葡萄饼。”这就是照着献平安祭的规定，让所有的以色列人都可以在神的面前，来参与这个盛大的筵席。这肯定能够叫以色列人感觉到：他们和神有一个非常和谐的关系。神悦纳他们这样隆重第把约柜运回耶路撒冷。
利未人在约柜前的职务（16:4-6）
接着，在《历代志上》第16章第4节到6节，又提到大卫所组织的那个乐团，我们来读《历代志上》第16章第4节到6节：
“大卫派几个利未人在耶和华的约柜前侍奉，颂扬、称谢、赞美耶和华以色列的神。为首的是亚萨；其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别以东、耶利，鼓瑟弹琴，唯有亚萨敲钹大发响声；祭司比拿雅和雅哈悉常在神的约柜前吹号。”
有人可能会以为，利未人的工作，不过就是在圣殿里，做些琐碎的、不重要的事情。可是《历代志》的经文却告诉我们，利未人在音乐的侍奉上，也占了一席举足轻重的地位。
在《诗篇》第22篇3节里，大卫曾经说：神“是用以色列的赞美为宝座的。”也就是说，大卫是要利未人用赞美来建立神的宝座，来承认神的主权！
大卫歌颂耶和华（16:7-36）
《历代志上》第16章第7节说：“那日，大卫初次借亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华说…”；可见下面的经文所记载的，就是他们赞美神的内容。
这段赞美神的诗歌，是摘自《诗篇》第105篇，第96篇，和第106篇里面的部分内容。《诗篇》第105篇是一首叙述以色列历史的《诗篇》。 第96篇是用赞美耶和华做王当做主题的。而第106篇虽然也讲到以色列的历史，它主要的内容却是为了让人向神认罪悔改。
大卫把这三篇各选一段，连在一起，就正好表达了一个完整的信息。我们先读《历代志上》第16章第8节到11节。相对应的是《诗篇》第105篇第1节到4节。经文中一再用“你们要”这个命令式的词语，来劝勉人敬拜神。
《历代志上》第16章第8节到11节：“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！要向他唱诗，歌颂，谈论他一切奇妙的作为！要以他的圣名夸耀，寻求耶和华的人心中应当欢喜！要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面！”
然后，第12节到14节是呼召人来纪念神的作为。我们来读这段经文。
《历代志上》第16章第12节到14节：“他仆人以色列的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事并他口中的判语！他是耶和华我们的神，全地都有他的判断。”
再往下，就说到神和亚伯拉罕所立的约。《历代志上》第16章第15节到18节：“你们要记念他的约直到永远，他所吩咐的话直到千代，就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，说：‘我必将迦南地赐给你，做你产业的份。'”
更宝贵的是，神不仅仅和亚伯拉罕立约，神也照着他的约，保守他的百姓。这就是《历代志上》第16章第19节到22节说的：“当时你们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。耶和华不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，说：‘不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知！' ”
这段话是回顾在《创世记》第12章第17节记的那件事：亚伯拉罕下埃及的时候，埃及王法老把亚伯拉罕的妻子撒拉带到王宫去，神为此就“降大灾”给法老。后来，在《创世记》第20章，又说了一件事，就是基拉耳的王亚比米勒，也因为“差人把撒拉取了去”，而受到神的责备。
回顾了神队以色列祖先的眷顾，从第23节起一直到第33节，大卫就引用了《诗篇》第96篇的诗歌，来向神发出赞美。
《历代志上》第16章第23节和24节，是先呼召万国都来赞美神。说：“全地都要向耶和华歌唱，天天传扬他的救恩！在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。”
《历代志上》第16章第25节到27节，说到为什么全地都要赞美神：“因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。外邦的神都属虚无，唯独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在他面前，有能力和喜乐在他圣所。”
然后说要将荣耀归于神。《历代志上》第16章第28节和29节：“民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前，当以圣洁的装饰敬拜耶和华！”
《历代志上》第16章第30节到33节：“全地要在他面前战抖，世界也坚定不得动摇。愿天欢喜，愿地快乐，愿人在列邦中说：‘耶和华做王了！'愿海和其中所充满的澎湃，愿田和其中所有的都欢乐！那时林中的树木都要在耶和华面前欢呼，因为他来要审判全地。”这是叫我们看见，所有的受造之物都要一起来赞美神！
最后，大卫用《诗篇》第106篇的第47节和48节的祷告，作为这首诗歌的结束。那就是在《历代志上》第16章的第34节到36节：“应当称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！要说：‘拯救我们的神啊，求你救我们，聚集我们，使我们脱离外邦，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。'耶和华以色列的神，从亘古直到永远是应当称颂的！”众民都说：‘阿门！’并且赞美耶和华。”
大卫借用这首诗歌，让以色列人从神和他们所立的约开始思想，再领着他们向神祈求，求神的拯救。这其中说到的每一个环节，都值得人来仔细思想并且来敬拜神和赞美神。我们相信，这种的赞美，一定是神所喜欢的。
指派不同的侍奉人员（16:37-43）
接下来的这一段圣经，就是告诉我们，大卫对利未人在侍奉方面的安排。
我们先来读《历代志上》第16章第37节。这是紧接着前面的大段赞美，说到亚萨后来的具体责任。第16章第37节：“大卫派亚萨和他的弟兄在约柜前常常侍奉耶和华，一日尽一日的职分。”那么“亚萨和他的弟兄”的侍奉，会不会还是以音乐为主呢？很可能是的！
《历代志上》第16章第38节，是说到为约柜作守门的人：“又派俄别以东和他的弟兄六十八人，与耶杜顿的儿子俄别以东，并何萨做守门的。”在当时，摩西时代会幕和祭坛还都在基遍。换句话说，大卫在耶路撒冷所搭的帐幕里，只有一个约柜。也就是说，大卫除了让“俄别以东和他的弟兄” 等人留在约柜面前，承担看守和赞美的工作之外，他还得分派其他的利未人，去基遍那里的会幕和祭坛继续他们的侍奉！
所以，《历代志上》第16章第39节和40节说：大卫“且派祭司撒督和他弟兄众祭司在基遍的丘坛耶和华的帐幕前，燔祭坛上，每日早晚，照着耶和华律法书上所吩咐以色列人的，常给耶和华献燔祭。”这段经文是说说：撒督是大祭司，他要负责基遍会幕的侍奉和献祭。
而且，大卫也派了一些利未人，要他们在基遍会幕那里，用音乐、用诗歌来侍奉神。《历代志上》第16章第41节和42节就是说到这些人：“与他们一同被派的有希幔、耶杜顿和其余被选名字录在册上的，称谢耶和华：‘因他的慈爱永远长存！’希幔、耶杜顿同着他们吹号、敲钹，大发响声，并用别的乐器随着歌颂神。耶杜顿的子孙做守门的。”
最后是第16章第43节：“于是众民各归各家，大卫也回去为家眷祝福。”
读到这里，相信我们的心里也觉得很喜乐！当我们让神成为我们生活的中心，我们就能够从心里来赞美神，我们也就能够享受到神悦纳我们的那种喜乐了。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 以色列人献的“燔祭”和“平安祭”有什么不同？（参考16:1-3）
2. 大卫对神的歌颂和赞美，对应了《诗篇》中的哪些部分？想要对神和百姓传达哪些方面的信息？（16:7-36）
3. 大卫如何指派和分配利未人的侍奉？
思考与应用
• 我最喜欢的《诗篇》是哪一首？为什么我会特别喜欢它？
• 大卫对神的赞美和颂赞，对我日常的祷告赞美有哪些启发和带领？