開路者學院第十一课：大卫遵守神的话（代上17:1-18:17）（下）
第十一课：大卫遵守神的话（代上17:1-18:17）（下）
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第二部分
大卫再败非利士人（18:1）
我们继续一起来读圣经。神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。能够指引我们人生的方向，帮助我们认识神和神的心意。虽然每次课程的时间不长，所读的很有限，但是神的话是活泼的，是有功效的。圣灵知道我们的需要，会亲自借着圣经对我们的心说话的。
在前半课我们读到《历代志上》第17章，看见神原来是这么爱我们，甚至把我们放在他自己的前面，先来满足我们，建立我们，然后才让我们来为神做一点小事。想到这里，我的心里实在是充满了对神的感恩。有些时候，我们为着神不允许我们服侍他而灰心沮丧。其实，这也都是出自神的爱！
《历代志》的作者用了这么大的篇幅，来记载大卫的事情；又把重点放在大卫在宗教方面贡献。目的无非就是要我们看见神的原则。晓得什么是神看重的，叫我们学习去体神的心。
让我们现在一起打开圣经，旧约的《历代志上》，我们要读的是《历代志上》第18章。就是大卫想要为神建造圣殿的那个时候的政治环境。
《历代志上》第18章第1节：“此后，大卫攻打非利士人，把他们制伏，从他们手下夺取了迦特和属迦特的村庄。”
在《撒母耳记下》第8章，对记载了大卫击败非利士人。在《撒母耳记下》第8章第1节说的是：“此后，大卫攻打非利士人，把他们制伏，从他们手下夺取了京城的权柄。”对比这两处记载，可以看出来，“迦特和属迦特的村庄”，就是《撒母耳记下》那里说的、所谓“京城的权柄”。
非利士人一共占有五个主要城市。“迦特”在这五个主要的城市里，一向居于首要的地位。所以，当《历代志上》第8章第1节说，大卫夺取了“迦特和属迦特的村庄”，就等于是说：大卫征服了非利士的土地上最重要的地方，好像占领了他们的首都一样。
我们以前也说过：非利士一直就是以色列西南边疆的大患。现在，大卫取得了这个决定性的胜利，就除掉了这个威胁。
击败摩押人（18:2-4）
接下来，《历代志上》第18章接着记录大卫的战功，他又降服了以色列东南的摩押。先来读《历代志上》第18章第2节：“又攻打摩押，摩押人就归服大卫，给他进贡。”
我们在《创世记》第19章第27节那里说过：摩押是亚伯拉罕的侄子，是罗得的后代。在《撒母耳记上》第22章第4节也告诉我们，当大卫在逃亡和躲避扫罗的时候，他的父母就是住在摩押的。
不过，从过去的历史里，我们晓得摩押也常常侵略以色列。当大卫平定了摩押，以色列东南的边疆就不会再受到威胁了。
再下面一个被大卫征服的，就是“琐巴”。《历代志上》第18章第3节和4节说：“琐巴王哈大利谢往幼发拉底河去，要坚定自己的国权。大卫就攻打他，直到哈马，夺了他的战车一千，马兵七千，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。”
这里所说的“琐巴”，是大马士革以北的一个小国。在大卫的那个时代，它们正准备向米所波大米区域扩张领土，却被大卫打败了。圣经说：大卫“将拉战车的马砍断蹄筋”，意思就是让这些马再也不能用来打仗。
至于这里说的“琐巴王哈大利谢”，圣经底下有几个小字说：他就是《撒母耳记下》第8章第3节所说的“哈大底谢”。“哈大”是迦南人所拜，掌管飓风的神。而“哈大底谢”这个词的意思，就是“哈大是帮助者”。不过，从“哈大底谢”惨败的事实来看，哈大实在没有帮助他，也不能够帮助他。
击败亚兰人（18:5-11）
《历代志上》第18章第5节说：“大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大利谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。”可见，连强大的亚兰人也不是大卫的对手！
《历代志上》第18章第6节告诉我们：“于是大卫在大马士革的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”这段经文指出是“耶和华都使他得胜”，这才是大卫战无不胜，攻无不克的真正原因！
所谓“在大马士革的亚兰地设立防营”，意思就是派兵在那里驻守。大马士革是当时一个很重要的贸易中心。穿过叙利亚沙漠的贸易和商队，就是以大马士革为他们经商的终点的。当大卫派兵驻守在这里，就等于是控制了这个贸易中心！换句话说，大卫打败了大马士革的亚兰人，这不仅仅是大卫在军事上的斩获，也肯定带给大卫相当大的经济利益。
《历代志上》第18章第7节到8节还说：“他夺了哈大利谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。 大卫又从属哈大利谢的提巴和均二城中夺取了许多的铜，后来所罗门用此制造铜海、铜柱和一切的铜器。”也就是说：大卫这些胜利，也真的带给他不少的财富！照着圣经的记载，这些财富后来都用来准备建造圣殿的材料了。也就是说，神拦阻大卫，不允许大卫为他建造圣殿，也是为了让大卫能够做好更充份的准备！
接下来，从《历代志上》第18章第9节和10节的记载里，我们可以晓得，除了这些战利品以外，大卫还得到大量的贡物。
《历代志上》第18章第9节和10节：“哈马王陀乌听见大卫杀败琐巴王哈大利谢的全军，就打发他儿子哈多兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大利谢，原来陀乌与哈大利谢常常争战。哈多兰带了金银铜的各样器皿来。”
我们之前在读《撒母耳记下》第8章第9节的时候也提到过“哈马”这个地方。它在大马士革北边一百六十公里，是在奥伦提斯河中游，一个属于赫人的小国家。因为“哈马”靠近“琐巴”，所以当“琐巴”想要扩展势力的时候，“哈马”理所当然的就常常成了“琐巴”攻击的对象。这也就是为什么大卫打败了“琐巴”以后，哈马王“陀乌”这么感激大卫，自动的派他儿子来，向大卫称臣纳贡。
这么一来，大卫真是可以好好享受他的财富了。大卫对神的爱就表现在他对财富的态度上。我们继续来读《历代志上》第18章第11节，就会晓得大卫是怎么用这些财富的。
《历代志上》第18章第11节：“大卫王将这些器皿，并从各国夺来的金银，就是从以东、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所夺来的，都分别为圣献给耶和华。”大卫把这些“战利品”全都分别为圣，献给神了！
这就难怪神要一直使他得胜，并且加添他更多的财富了。
亚比筛击败以东人（18:12、13）
《历代志上》第18章第12节和13节告诉我们：“洗鲁雅的儿子亚比筛在盐谷击杀了以东一万八千人。大卫在以东地设立防营，以东人就都归服他。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。”这段话，也就是在新约圣经的《马太福音》第25章第29节那里，主耶稣所说的“凡有的，还要加给他”的原则。
《列王纪上》第22章第47节说：到了犹大王约沙法的时候“以东没有王，有总督治理”。这很可能是大卫征服以东的结果。
第18章13节提到“大卫在以东设立防营”，意思是说，大卫这时的做法，和他在大马士革时做的一样，也派兵驻守以东！
大卫的重要臣仆（18:14-17）
接下来，《历代志上》第18章第14节到17节，是记载大卫的治理，和他所任用的一些重要官员。
第18章第14节先说到大卫的治理，说：“大卫做以色列众人的王，又向众民秉公行义。”我们在读《撒母耳记上》第10章第25节的时候，说过：神要先知撒母耳为以色列人立一个王，来治理他们。在“立王”的同时，神也要撒母耳把“国法”颁布给他们，要他们遵守。
《历代志上》第18章第14节说的：大卫“向众民秉公行义”，就是说到大卫用神所颁布的“国法”，来当做治理人民的标准。
《历代志上》第18章第15节，是记述大卫的元帅和史官。第18章第15节：“洗鲁雅的儿子约押做元帅，亚希律的儿子约沙法做史官”
《历代志上》第18章第16节，是记述大卫的祭司长和书记：“亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒做祭司长，沙威沙做书记。”
我们知道，大卫时代的祭司是希米勒的儿子亚比亚他。怎么这里说是“亚比亚他的儿子亚希米勒”呢？有的圣经学者认为，有可能是在抄写圣经的时候抄错了。我们上次也说过：那个时候，会幕和祭坛还在基遍，所以，“撒督”主要是在基遍负责幕和献祭的事，而在耶路撒冷负责约柜的，就是“亚比亚他”。
《历代志上》第18章第17节：“耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人，大卫的众子都在王的左右做领袖。”所谓“基利提人和比利提人”，就是大卫的一支雇佣兵。他们始终对大卫效忠。
我们读完了《历代志上》第18章，不知道您是不是明白了，神不让大卫为神建造圣殿，实在是有他的美意呢？一方面大卫可以先治服了以色列人四周的敌人，使得国家能够有一个安定的环境来建造圣殿；另外一方面神也借着大卫的胜利，为圣殿备大量的金银。这的确是神奇妙的安排！
所以，我们不要为了现在神没有在某些事情上使用我们，就灰心丧气。说不定神是给我们另外的使命，要叫我们为神的国度，做更多更好的准备！假使神的意思是要别人去做那件事情，那又有什么关系呢？只要神的工作能够完成，只要神的工作能够做的更好，我们都应该觉得特别高兴才对！
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 在《历代志上》第18章，说到大卫都打败了周边的哪些国家？
2. 大卫从战争中获得了什么战利品？他是如何分配的？
3. 如何理解第18章第16节“亚比亚他的儿子亚希米勒”做祭司长？
思考与应用
• 我在哪些事情上感受到了神要用我来完成他的使命？
• 当我自认为可以在某些事情上为神做出贡献时，却不被神使用，我是怎样的心情？今天的学习让我有什么新的想法？