開路者學院第十二课：攻敌得胜，核数受罚（代上19:1-21:31）（上）
第十二课：攻敌得胜，核数受罚（代上19:1-21:31）（上）
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第一部分
复习前课内容
又到了我们一起学习圣经的时间。让我们用一颗谦卑受教的心，一起来领受神借着圣经对我们说的话。
在上一课，我们已经读了旧约圣经《历代志上》的第18章。那里告诉我们：大卫治服了以色列西北的非利士人，又打败了以色列东南的摩押人。后来，神又帮助大卫，让他战胜了北边的琐巴人，连琐巴的邻国哈马，都自动的来进贡，向大卫称臣。甚至大卫能够派兵驻守大马色和以东，一方面控制了以色列北边的贸易中心，一方面让以东成了以色列的一部份。
这些胜利不仅仅带给以色列政治上的安定，以色列不再怕四周边境国家的威胁，也带给以色列大量的财富。
在《历代志上》第18章第6节和13节里，两次出现了同样的一句话，就是“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜”。可见，大卫的这些成就，都是神的祝福！而这些金银财宝，就是神为着将来的圣殿建设所预备的。
由此可见，大卫爱神，也能体贴神的心意，他把这些金银财宝全都奉给神了。虽然大卫自己不能够为神建造圣殿，可是，从这些情来看，大卫对圣殿所作的贡献，绝对不会亚于所罗门。
不过，在以色列的东边，还有一个相当强大的国家，就是亚扪。圣经怎么没有提到大卫征服亚扪，或者亚扪归服大卫的事情呢？这是因为亚扪王拿辖，和大卫之间可能缔结了和平的条约。
大卫使者在亚们受辱（19:1-5）
《创世记》第19章第37节和38节告诉我们，摩押和亚扪都是罗得的后代。在《历代志上》第18章第2节提到，大卫攻打摩押的时候，亚扪人居然没有去助摩押一臂之力，表示大卫和亚扪王拿辖之间有和平条约的说法是蛮合理的。
可是，这个和平条约并没有一直维持下去。到了亚扪王拿辖死了，他的儿子哈嫩接续他做王的时候，就被亚扪人破坏了。《历代志上》第19章就是记载这个经过。我们来读《历代志上》第19章第1节到4节。
《历代志上》第19章第1节到4节：“此后，亚扪人的王拿辖死了，他儿子接续他做王。大卫说：‘我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典，厚待哈嫩。’于是大卫差遣使者为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内见哈嫩，要安慰他，但亚扪人的首领对哈嫩说：‘大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他的臣仆来见你不是为详察窥探，倾覆这地吗？’哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。”
虽然这段圣经没有告诉我们，为什么亚扪人的首领会不信任大卫，不过，由于大卫所向无敌，很可能让亚扪人觉得倍受威胁。深怕大卫会来强迫他们屈服。
可是，他们剃掉大卫臣仆那象征男性尊严的胡须，又割断他们下半截的衣服，对待他们好像对待战俘一样，这实在是很过份！
《历代志上》第19章第5节说:“有人将臣仆所遇的事告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻。告诉他们说：‘可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。’”可见这些“臣仆”是多么难以接受这样的待遇。
事实上，这种做法，不但是侮辱了大卫的臣仆，而且，就等于是向大卫挑战。也有可能这是神给大卫一个机会，让大卫正好可以出兵征服亚扪！不过，这次不是大卫主动出击，而是亚扪人先惹火烧身。
与亚扪人对阵（19:6-11）
我们来读《历代志上》第19章第6节和7节：“亚扪人知道大卫憎恶他们，哈嫩和亚扪人就打发人拿一千他连得银子，从美索不达米亚、亚兰玛迦、琐巴雇战车和马兵。于是雇了三万二千辆战车和玛迦王并他的军兵，他们来安营在米底巴前。亚扪人也从他们的城里出来，聚集交战。”
其实，“美索不达米亚”，“玛迦”和“琐巴”，它们都是亚兰的城邦。和亚兰一样，都在以色列的北边或者东北边。那里的人一向就骁勇善战出名。也就是说：这四个亚兰人的联军，实力恐怕比亚扪军队还要强悍！
于是大卫的元帅约押，决定化整为零、兵分两路。他在同时抵抗亚扪军和亚兰联军的时候，就更需要挑选精兵，去应付亚兰联军了。
《历代志上》第19章第8节到11节就是这么说的：“大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来，在城门前摆阵，所来的诸王另在郊野摆阵。约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵，其余的兵交于他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。”
亚兰人与亚扪人败退（19:12-19）
《历代志上》第19章第12节和13节：“约押对亚比筛说：‘亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和神的城邑做大丈夫！愿耶和华凭他的意旨而行。’”
约押的这几句话特别能够叫我们晓得：那一次“兵分两路”的战争有多险恶了。可是，约押有神的帮助，亚兰人和亚扪人再强盛，也不是他的对手！
《历代志上》第19章第14节和15说：“于是约押和跟随他的人前进攻打亚兰人，亚兰人在约押面前逃跑。亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在约押的兄弟亚比筛面前逃跑进城。约押就回耶路撒冷去了。”
约押既然打败了亚扪和亚兰的联军，为什么他不趁胜追击，反而回耶路撒冷去呢？这个原因，圣经没有说。不过一般的猜测，是认为当时雨季快要到了，不适合打仗。所以约押就班师回朝了。
《历代志上》第19章第16节说：“亚兰人见自己被以色列人打败，就打发使者将大河那边的亚兰人调来，哈大利谢的将军朔法率领他们。”也就说：亚兰人输得不服气，去河对岸搬来救兵，又卷土重来了！这里说的“大河”，指的幼发拉底河。换句话说，亚兰当时大概已经在两河流域，建立了一个势力强大的国家了。而“哈大利谢”，就是我们在《历代志上》第18章所提到的那个琐巴王“哈大底谢”。
结果，神让大卫彻底的打败了亚兰。消除了以色列北边的威胁。我们看《历代志上》第19章第17节到19节。
《历代志上》第19章第17节到19节：“有人告诉大卫，他就聚集以色列众人，过约旦河，来到亚兰人那里，迎着他们摆阵。大卫既摆阵攻击亚兰人，亚兰人就与他打仗。 亚兰人在以色列人面前逃跑，大卫杀了亚兰七千辆战车的人、四万步兵，又杀了亚兰的将军朔法。属哈大利谢的诸王见自己被以色列人打败，就与大卫和好，归服他。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。”
约押攻取拉巴（20:1-3）
至于亚扪人，《历代志上》第20章第1节告诉我们：“过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。”也就是说：约押等到雨季过了，就出兵攻打亚扪，继续打完这一场仗。
圣经说“约押攻打拉巴”，说的就是今天叙利亚的安曼。“拉巴”是亚扪那个时候的首都。亚扪既然连京城都沦陷了，他们也只好归服大卫了！
《历代志上》第20章第2节和3节就是说到大卫的胜利。
《历代志上》第20章第2节和3节：“大卫夺了亚扪人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石，人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下。大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后，大卫和众军都回耶路撒冷去了。”
如果我们温习和对照一下《撒母耳记下》第12章第27节和28节，就晓得：大卫本来没有跟约押一起去攻打亚扪。等到约押攻下拉巴的水城，约押就来请大卫去，好把功劳归给大卫。这么一解释，我们就懂得：为什么第1节说“大卫仍住在耶路撒冷”，第2节里，马上说到大卫在拉巴了。
当时大卫得到了亚扪王的金冠冕。相信别人把这金冠冕戴在大卫的头上，意思就是象征大卫得到了亚扪的主权。
还有，这里说：大卫把人拉出来，“放在锯下，或铁耙下，或铁斧下”，这句话应该翻译成：大卫“强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧做工。”意思就是说：大卫强迫这些战俘劳动做工。他们后来很可能就是建造圣殿的时候，那一大批的劳动力。也就是说：这又是神的预备！
三败非利士人（20:4-8）
《历代志上》第20章第4节到8节又记载了大卫三次治服非利士人。
先看《历代志上》第20章第4节和5节：“后来，以色列人在基色与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗，睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米，这人的枪杆粗如织布的机轴。”
我们再来念第6节到7节：“又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头，他也是伟人的儿子。这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。”
这里所说的“伟人”，希伯来原文里就是“利乏”，也就是巨人”的意思。
不过，即使亚扪人可以得到亚兰人的帮助，即使亚兰的联军是那么强悍，即使非利士的伟人都像英勇的超人，大卫都能够胜过他们。这是因为“耶和华使他得胜”！
所以，只要我们是和神站一边，那么再大的困难，我们也就都不用害怕了。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 圣经为什么没有提到大卫征服亚扪，或者亚扪归服大卫的事情？
2. 大卫的元帅约押，用怎样的战略战术，带领军队打败亚扪人的？
3. 如何理解大卫把人拉出来“放在锯下，或铁耙下，或铁斧下”这句话？
思考与应用
• 圣经怎样描写国与国的战争？我如何理解正义的战争与非正义的战争？
• 神的国和人的国有怎样的区别？大卫常常得胜的关键原因是什么？