開路者學院第十二课：攻敌得胜，核数受罚（代上19:1-21:31）（下）
第十二课：攻敌得胜，核数受罚（代上19:1-21:31）（下）
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第二部分
大卫核数以色列民（21:1-6）
感谢神的恩典，我们每天在“圣经导读”节目里见面，一块儿来查考圣经。相信神借着圣经对我们说话，滋润我们心里的干渴，喂养我们属灵的生命。
我们最近一直在读《历代志上》。在前面的课程中说过，《历代志上》从第13章开始，就记载了大卫在宗教方面的贡献。从《历代志上》第13章到16章，说到大卫把约柜运回了耶路撒冷。后面第17章说到，大卫有一个愿望，就是想要为神建造圣殿。
然后，从第18章到20章，看起来是在告诉我们，大卫在军事上的成就。不过更深层的意思，是要我们知道：大卫建造圣殿的政治环境。这些经文告诉读者，大卫的使命，是要先去征服四周的列强，给以色列预备一个安定的、没有战争压力的时代，那时候才好进行建造圣殿的工程。
同时，神也叫大卫从战争当中得到了大量的战利品，大大地增加大卫的财富，目的就是为着将来建造圣殿的时候可以使用。
接下来，《历代志上》第21章，就记载了大卫“数点”人数的事情。这件事情也记载在《撒母耳记下》第24章。不过在《撒母耳记下》的记载里，这件事情的记载是属于一个附录的性质，重点是说神向以色列人发怒。而《历代志上》21章记载这件事情，重点却是为了解释大卫购买圣殿殿祉的来龙去脉。
换句话说，大卫“数点”人数的事件，其实还是和他建造圣殿有关系。我们先来读《历代志上》第21章第1节和2节。就是大卫“数点”以色列人数的原因。
《历代志上》第21章第1节和2节：“撒旦起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。大卫就吩咐约押和民中的首领说：‘你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。’”
这段经文告诉我们：大卫想要“数点”以色列的人数，是因为“撒旦起来攻击以色列人”。不过，对比一下《撒母耳记下》第24章第1节，那里说的是：神“激动大卫……去数点以色列人和犹大人”，换言之，是神叫他这么去做的！
其实这两者并不冲突。因为新约《雅各书》第1章第13节里明明的说：神“不试探人”。意思就是说：他绝对不会引诱人去犯罪。相反的，“撒旦”这个词本来的意思就是“对头”，就是“控告者”，他才是专门引诱我们去犯罪的一个。也就是说，《历代志上》是要告诉人们，引诱大卫去“数点”人数的是“撒旦”。而《撒母耳记下》是强调神的主权，表示这是经过神的允许的。
事实上，“数点”人数本身并没有错。错是错在大卫的动机。圣经告诉我们：从前以色列人“数点”人数不外乎有三方面的原因。
第一个原因，是因为他们要去打仗。所以，要数数看，有多少可以打仗的士兵。第二个原因，以色列人有的时候也为了征收税捐而“数点”人数。第三个原因就是，以色列人在挑选人服劳役的时候，也会“数点”人数。
可是，现在大卫“数点”人数既不是为了打仗、也不是为了收税、更不是为了征召劳动。在第21章第2节里，大卫只是简单地说：“我好知道他们的数目”！也就是说：大卫或者是为了自己的骄傲，或者是为了自己的安全感，才要做这件事！所以，连元帅约押都不赞成他这么做。
《历代志上》第21章第3节：“约押说：‘愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事？为何使以色列人陷在罪里呢？’”不过大卫并没有听约押的劝告。
《历代志上》第21章第4节到6节说：“但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，将百姓的总数奏告大卫。以色列人拿刀的有一百一十万，犹大人拿刀的有四十七万。唯有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。”也就是说：这次“数点”人数很可能没有数完。花了时间、精神和人力，却没有价值。
耶和华降罚（21:7-17）
更糟糕的，是《历代志上》第21章第7节和8节说：“神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。大卫祷告神说：‘我行这事大有罪了！现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。’”大卫能够“知错就改”，这就是他值得我们效法的地方了。
《历代志上》第21章第9节和10节：“耶和华吩咐大卫的先见迦得说：‘你去告诉大卫说：耶和华如此说：我有三样灾，随你选择一样，我好降于你。’”
《历代志上》第21章第11节和12节，就列出了这“三样灾”：“于是迦得来见大卫，对他说：‘耶和华如此说：你可以随意选择：或三年的饥荒；或败在你敌人面前，被敌人的刀追杀三个月；或在你国中有耶和华的刀，就是三日的瘟疫，耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。 ’现在你要想一想，我好回复那差我来的。’”
大卫怎样选择的呢？《历代志上》第21章第13节和14节：“大卫对迦得说：‘我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。’于是，耶和华降瘟疫于以色列人，以色列人就死了七万。”
接下去，就是这章圣经最重要的部份，也是神把咒诅变成祝福一个最好的例子。我们来读《历代志上》第21章第15节。
《历代志上》第21章第15节：“神差遣使者去灭耶路撒冷，刚要灭的时候，耶和华看见后悔，就不降这灾了，吩咐灭城的天使说：‘够了，住手吧！’那时，耶和华的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾场那里。”
这个“耶布斯人阿珥楠”，就是《撒母耳记下》第24章所说的“耶布斯人亚劳拿”。那么，圣经说“耶和华看见后悔”，意思就是神动了怜悯的心，改变了原来的主意。
《历代志上》第21章第16节和17节，就解释了神为什么会后悔，为什么会改变了原来的主意。
《历代志上》第21章第16节和17节：“大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和长老都身穿麻衣，面伏于地。大卫祷告神说：‘吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪行了恶，但这群羊做了什么呢？愿耶和华我神的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降瘟疫于他们。’”
当一个孩子这样认罪悔改的时候，爱他的父亲肯定会饶恕他，赦免他，悦纳他的。
大卫筑坛献祭（21:18-31）
在《历代志上》第21章第18节那里说：“耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾场上为耶和华筑一座坛。”这就是神要帮助大卫，让大卫知道怎么样可以恢复他和神的关系。
《历代志上》第21章第19节和20节说：“大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。那时阿珥楠正打麦子，回头看见天使，就和他四个儿子都藏起来了。”
《历代志上》第21章第21节和22节：“大卫到了阿珥楠那里，阿珥楠看见大卫，就从禾场上出去，脸伏于地，向他下拜。大卫对阿珥楠说：‘你将这禾场与相连之地卖给我，我必给你足价，我好在其上为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。’”“阿珥楠”怎么回答的呢？
《历代志上》第21章第23节到25节：“阿珥楠对大卫说：‘你可以用这禾场，愿我主我王照你所喜悦的去行。我也将牛给你做燔祭，把打粮的器具当柴烧，拿麦子做素祭，这些我都送给你。’大卫王对阿珥楠说：‘不然，我必要用足价向你买。我不用你的物献给耶和华，也不用白得之物献为燔祭。’于是大卫为那块地平了六百舍客勒金子给阿珥楠。”
在《撒母耳记下》第24章第24节，那里说的是：“大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。”这里怎么说“大卫为那块地平了六百舍客勒金子给阿珥楠。”一个是五十，一个是六百，一个是银子，一个是金子，差距未免太大了吧？
让我们再仔细读一次。《撒母耳记下》第24章第24节说大卫就用五十舍客勒银子买的是什么？是禾场的牛！
那么，《历代志上》第21章第25节里，大卫用六百舍克勒金子买的是什么？这段经文说：大卫用六百舍克勒金子买了“那块地”。也就是说：禾场只是这块地的一小部份。大卫很可能是把整座山都买下来了！
后来，大卫就是在这里向神献祭，得到神的悦纳的。《历代志上》第21章第26节和27节就是这么说的：“大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华。耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。”
这个“阿珥楠的禾场”，现在成了一个认罪悔改的人借着敬拜，和神相会的地方了。这就是圣殿真正的意义。所以，当大卫认识到了神的心意，就把这块地分别出来，当做今后建造圣殿的殿祉。
这正是《历代志上》第21章第28节到31节说的：“那时，大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭。摩西在旷野所造之耶和华的帐幕和燔祭坛都在基遍的高处，只是大卫不敢前去求问神，因为惧怕耶和华使者的刀。大卫说：‘这就是耶和华神的殿，为以色列人献燔祭的坛。’”
虽然到了今天，我们不再需要再到大卫的那座圣殿去敬拜神，但是，我们一样能够借着认罪悔改，来到神的施恩宝座面前，和神相会并且得到神的悦纳。
神的宝座对一个犯罪的人来说，是可怕的审判，对一个真心悔改的人来说，就变成了他得到赦免，可以亲近神、敬拜神的地方了！
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 从前，以色列人主要因为哪三方面的原因“数点”人数？
2. 这一次大卫要“数点”以色列人数的主要目的是什么？
3. 大卫犯罪之后，神给大卫的惩罚选项有哪“三样灾”？
思考与应用
• 大卫“犯罪”，对我有哪些提醒？我是否有同样的骄傲心态？
• 仔细回想：自己在犯罪之后，经历过神的恩典吗？感谢过神的赦免吗？