開路者學院第十三课：所罗门做王，利未人履职（代上22:1-23:32）（下）
第十三课：所罗门做王，利未人履职（代上22:1-23:32）（下）
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第二部分
所罗门做以色列王（23:1）
感谢神的恩典，让我们可以一起读圣经，一起思想神的话，亲近神，这实在是一个很大的福气！
《历代志上》从第22章开始，直到第29章，都是记载大卫为圣殿所作的预备工作。在上半课我们已经读了《历代志上》第22章，看见大卫为圣殿预备的人力和物力。也知道大卫怎样叮嘱所罗门，又为所罗门安排好辅佐他的官吏。
那么，在接下来我们要念的23章里，还要说到大卫在哪一方面的预备呢？其实，不只是《历代志上》第23章，跟着的几章，一直到第26章，都集中在一个主题上，就是大卫对圣殿的行政管理和祭司的制度，做了重新的规划。
也是说，大卫在事先筹划安排那些要在圣殿服侍的工作人员。在这一大段叙述中，只用了几节经文，列出在大卫时代的那些重要官吏，也就是政府的主要领袖，却用了四章圣经，来详细说圣殿的工作划分。
大卫是一个合神心意的人，他凡事都要遵行神的旨意。换句话说，大卫让神居首位，成为真正治理以色列的那一位。那么，敬拜神就比政治安排更要紧。换句话说，圣殿的服侍，才是以色列国其他所有内政和外交工作的基础。
《历代志上》的作者在篇幅上做出这样的安排，显然就是为了要让人们特别注意到这个事实。这就是主耶稣在《马太福音》第6章第33节里所说的：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
这些经文告诉我们：所罗门做王，其实是在大卫重新整顿利未人以后的事情。
《历代志上》《历代志上》第23章第1节说：“大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门做以色列的王。”这是为了说明一件事，大卫在这个时候年纪已经大了，预备要让所罗门接续他做王、并且建造圣殿了。
所以，大卫也要重新整顿利未人，好让圣殿建好以后，利未人立刻可以各就各位，开始侍奉。要重新整顿利未人，第一个步骤，就是要知道有多少可以侍奉的利未人。《历代志上》第21章第6节说过，大卫上次派约押去数点以色列百姓的时候，没有数点到利未人的数目。也就是说：这时候大卫必须要去数点利未人，才能知道他们的确切人数！
利未人的职务和班次（23:2-32）
《历代志上》第23章第2节和3节就是这么说的:“大卫招聚以色列的众首领和祭司、利未人。利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千。”
我们在《民数记》第4章第3节里说过：利未人在圣殿服侍的年龄，是从三十岁直到五十岁。这就是为什么大卫只数三十岁以上的利未人。
那么，这三万八千个利未人，他们要做那几方面的侍奉呢？
我们来读《历代志上》第23章第4节和5节：“其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人做官长和士师，有四千人做守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。”可见利未人的侍奉大致可以分成四类。第一类是管理圣殿的事务，第二类是作士师和官长，第三类是当守门的，第四类是圣乐的侍奉。
另外，我们也晓得：利未人有三个支族，这三个支族，各有他们应该尽上的责任。我们看《历代志上》第23章第6节：“大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。”
《历代志上》第23章第7节到11节就是革顺子孙的家谱。
《历代志上》第23章第7节到11节：“革顺的子孙有拉但和示每。拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚，共四人。雅哈是长子，细撒是次子，但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。”
这段经文的第9节和第10节两次提到“示每的儿子”，而且，两次说的人名都不一样。这个问题，我们先暂时搁置，先继续读《历代志上》第23章的第12节到20节，说得的是利未支派哥辖族的家谱。
《历代志上》第23章第12节和13节：“哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛，共四人。暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香，侍奉他，奉他的名祝福，直到永远。”
《历代志上》第23章第14节和15节，说到摩西与利未支派：“至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。摩西的儿子是革舜和以利以谢。”
《历代志上》第23章第16节和17节，就记的都是摩西的后裔：“革舜的长子是细布业。以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。”
相信有人读到这里，一定会想不通，怎么17节里说“以利以谢的儿子是利哈比雅”，一会儿又说“以利以谢没有儿子”。假使我们就这么读下去，真的是没有办法想的通。那么，让我们来读《圣经新译本》，对比一下那里的翻译。
《圣经新译本》这一节的翻译是：“以利以谢只有一个儿子利哈比雅；利哈比雅有许多后代。”也就是说：“以利以谢”不是没有儿子，而是只有“利哈比雅”这么一个独子。
接下来，在《历代志上》第23章第18节到20节里，记载了哥辖其他三个儿子的后代。来看第18节到20节：“以斯哈的长子是示罗密。希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。乌薛的长子是米迦，次子是耶西雅。”
这几节经文在《现代中文译本》中，翻译得很清楚，说：“哥辖的第二个儿子以斯哈有一个儿子，叫示罗密，是这宗族的族长。哥辖的第三个儿子希伯伦有四个儿子——耶利雅、亚玛利亚、雅哈悉、耶加面。哥辖的第四个儿子乌薛有两个儿子——米迦和耶西雅。”
这么一比较，我们对哥辖族的家谱就有了一个基本的了解了。
往下看，在《历代志上》第23章第21节到23节，就说到米拉利这一族的家谱了。《历代志上》第23章第21节到23节：“米拉利的儿子是抹利、母示。抹利的儿子是以利亚撒、基士。以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿，他们本族基士的儿子娶了她们为妻。母示的儿子是末力、以得、耶利摩，共三人。”
《历代志上》第23章第24节，对这个段落做了一个总结，说：“以上利未子孙做族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。”也就是说：他们所做的工作，都是利未人那四类工作里的第一类，也就是管理圣殿的事务。
可是，前面我们才说了，利未人要到三十岁才能够在圣殿里服侍。《历代志上》第23章第3节也明明说：大卫是数点了“三十岁以外”的利未人。怎么到了第24节却说：这些利未人“从二十岁以外”，就都办耶和华殿的事务呢？
对照一下《民数记》第8章第24节，那里说，神曾经要摩西征召二十五岁以上的利未人来服侍神。可见，在摩西的时代，开始服侍的年龄就曾经降低过。也就是说：假如为了特别的需要，比方说：三十岁以上的利未人的人数不够时，以色列的领袖就可以更改年龄的限制。
再往下看《历代志上》第23章第25节到27节：“大卫说：‘耶和华以色列的神已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。’照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。”意思就是说：从前分配给利未人的那些比较苦重的活，要他们在旷野“抬会幕”的工作，已经不需要人做了。大卫必须给他们安排新的职务了。
《历代志上》第23章第28节到32节就是说到利未人新的职务了。来看第23章的第28节到32节：“他们的职任是：服侍亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务；并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度；每日早晚，站立称谢赞美耶和华；又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华；又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。”
在普通人看来，利未人的侍奉好像只是做做饼，看看门，打打杂……，可是，从圣经做出这么仔细的记载，我们就知道神对这些事情的重视程度了。
所以，我们不要以为有一些小事，不算是服侍神，其实，对神的服侍就是建立在这些微不足道的小事上的。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 为什么大卫在点数利未人时，只点三十岁以上的利未人？
2. 为什么在《历代志上》第23章第17节里，一会儿说“以利以谢的儿子是利哈比雅”，一会儿又说“以利以谢没有儿子”？
3. 为什么《历代志上》第23章第24节说：这些利未人“从二十岁以外”，都办耶和华殿的事务呢？
思考与应用
• 我自己觉得，教会中有哪些事是微不足道的小事？读了今天的圣经，我的看法有改变吗？
• 我在教会中担任过哪些的职务和侍奉？我更看重哪些方面的侍奉？