開路者學院第一课：所罗门献祭建殿（代下1:1-2:18）下
第一课：所罗门献祭建殿（代下1:1-2:18）下
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第二部分
所罗门定意建圣殿（2:1-10）
《圣经导读》是一个大家一起来读圣经的时间。我们除了一章一章、一节一节地把经文读出来以外，也会讨论对一些字或者词的解释，介绍一些人物、地理和历史的背景，并且一起来思想神的话，明白圣经所要告诉我们的真理。
在上半课里，我们读过了旧约圣经的《历代志下》第1章。我们看见所罗门登基做王以后，第一件事情，就是上基遍去献祭敬拜神。那一次，神向他显现，问他要什么。他就向神求智慧聪明。结果，神不但答应给他智慧聪明，连他没有求的“资财、丰富、尊荣”，神也全都赐给了他。
我们也知道，神给所罗门这一切的一切，最终的目的，都是为了让所罗门能够完成神托付给他的任务，就是去为神建造圣殿。也就是说，神给所罗门马和战车，不仅仅是为了增强所罗门的军事实力，能够保卫自己的国家，也是为他预备一个安静的政治环境，可以专心建造圣殿。
而所罗门也很有智慧，利用这些马和战车，做转口生意，为以色列增加更多的财富。他拥有像石头一样多的金银，就让以色列的国库充足，不会因为资金不够，而限制了圣殿的建造。至于“香柏木”，更是建造圣殿基本的材料。
说到“香柏木”，我们在查考《历代志上》第14章第1节的时候，不是说过“ 推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，……给大卫建造宫殿”吗？可见，所罗门的“香柏木”很可能是从推罗来的。“香柏木”也一种很高贵的木料，是“推罗”那个地方的特产。
我们来看《历代志下》第2章第1节到2节：“所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室。所罗门就挑选七万扛抬的，八万在山上凿石头的，三千六百督工的。”
紧跟着从第3节开始，就说到所罗门和推罗购买这些“香柏木”的经过。
《历代志下》第2章第3节：“所罗门差人去见推罗王希兰，‘你曾运香柏木于我父大卫建宫居住，求你也这样待我。’”
在《现代中文译本》中，这一节的翻译是：“所罗门派人去对泰尔的希兰王说：‘你曾经跟我父亲大卫王作生意，卖给他建造王宫的香柏木，请你也跟我作生意。’”意思是说，所罗门希望“希兰”能够照着从前大卫和“希兰”所订的条约，继续保持这种商业上的关系。接下来，所罗门告诉“希兰”，他为什么要建造这所圣殿。
那就是《历代志下》第2章第4节的经文：“我要为耶和华我神的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔并耶和华我们神所定的节期献燔祭。这是以色列人永远的定例。”
在旧约最前面的摩西五经中，记述过摩西吩咐以色列人，要怎么样在会幕里敬拜神。其中包括了很多的细节，比如：烧香，献祭，“摆陈设饼”，以及各种的日子和各种的节期。如果对比一下，和所罗门这里所讲的都是一样的。
可见，所罗门的这段话，告诉我们这种圣殿的敬拜，是在遵守神的律法，履行以色列人应该要履行的规条。也就是说：所罗门建造圣殿，是为了让以色列人可以照着神的吩咐去做。
接着，在《历代志下》第2章第5节到6节里，所罗门就从他自己对神的主观认识，来进一步告诉希兰王，神是这么样伟大，神的圣殿再大也不会太大。
《历代志下》第2章第5节和6节：“ 我所要建造的殿宇甚大，因为我们的神至大，超乎诸神。天和天上的天尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？我是谁，能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已。”
说完神的伟大，所罗门又对推罗王“希兰”提出两个要求。其中一个是请“希兰”为他提供“巧匠”，另外一个是请“希兰”运香柏木给他造圣殿。
先把第一个要求，也就是《历代志下》第2章第7节读出来。所罗门说：“现在求你差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁和紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠，与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同做工。 ”
《现代中文译本》中，这一节的翻译更清楚。它是这样的：“现在，请你派一个手艺高超的人来，会雕刻，会用金银铜铁铸造东西，会织蓝色，紫色，朱红色的布。这个人要跟犹大和耶路撒冷的工匠们，就是我父亲大卫挑选出来的工匠，一起做工。”换句话说，所谓“巧匠”，就是手艺高超的工匠。
所罗门很具体地说出了选择“巧匠”的条件。那就是：他要会雕刻，会铸造金属的东西，会织布。更要紧的是，他要能够和别人合作。也就是说，“巧匠”不能单打独斗，他要能够和犹大、和耶路撒冷的工匠一起做工。
假使他不能和别人同工，他又怎么能够胜任这个重要工作呢！我们今天服侍神也是一样，不仅仅要有恩赐才干，也要懂得和其他弟兄姊妹互相配搭才行。
接下来，《历代志下》第2章第8节和9节，是所罗门对推罗王希兰的第二个要求。他说：“又求你从黎巴嫩运些香柏木、松木、檀香木到我这里来，因我知道你的仆人善于砍伐黎巴嫩的树木，我的仆人也必与你的仆人同工。这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。”
所罗门晓得：推罗不只是有好的木材，还有好的工人。他为造圣殿作了最好的计划铺垫。在《列王纪上》第5章第11节里说：“所罗门给希兰麦子二万歌珥，清油二十歌珥，做他家的食物，所罗门每年都是这样给希兰。”
不过在这里，就是《历代志下》第2章第10节告诉我们，所罗门对希兰说的是：“你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特。”这两个说法看起来不一样啊！
实事上，这两个记载并没有什么冲突。因为《列王纪上》所说的，是所罗门每年交给希兰王室的数目，而《历代志下》这里所记载的，是一次付给那些伐木工人的数目。这两次付给的对象是不一样的，次数也不一样，东西也不完全相同。而且，这两者应该是可以互相补充的呢。
希兰愿助一臂之力（2:11-18）
《历代志下》第2章第11节到17节，是希兰王给所罗门的回信。请先念《历代志下》第2章第11节和12节。一般书信前面都会写一些客气话，从这段话可以看出，这是希兰王从所罗门身上看见神的爱和伟大以后，所说出来赞美之词。
《历代志下》第2章第11节和12节：“ 推罗王希兰写信回答所罗门说：‘耶和华因为爱他的子民，所以立你做他们的王。’ 又说：‘创造天地的耶和华以色列的神是应当称颂的！他赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。’ ”
接着在《历代志下》第2章第13节和14节，记下了希兰王答应了所罗门的第一个要求，给所罗门找了一个“巧匠”。
《历代志下》第2章第13节和14节：“现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，是但支派一个妇人的儿子，他父亲是推罗人。他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人与你的巧匠和你父我主大卫的巧匠一同做工。”
第13节说“他是我父亲希兰所用的”，这一句话在原文里应该是“他的名字叫户兰亚比”。这个“亚比”就是“师傅”或者“大师”的意思。那么，我们就晓得，这位巧匠的名字叫“户兰”，是制作方面的大师。
在《列王纪上》第7章第13节和14节里，也曾经提到所罗门去召“户兰”的事情。那里说：“所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，做铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，做王一切所要做的。”
这里说，“户兰”是“拿弗他利支派中一个寡妇的儿子”。可是，《历代志下》说他是“但支派一个妇人的儿子”。这是怎么回事呢？很可能“户兰”的母亲是但支派的人，不过，后来住在“拿弗他利”支派的地上，所以也可以说他是从“拿弗他利”支派来的。
不管怎么说，这个 “户兰”都和《出埃及记》第31章第6节里，那个帮助摩西造会幕的“亚何利亚伯”很像。他们都是“但支派”的人，他们都有同样的技巧。这就让我们又看见一个建造圣殿和建造会幕类似的地方。
《历代志下》第2章第15节和16节，是希兰说到他同意所罗门给他的交换条件，并且答应了所罗门的第二个要求，就是运木材给他。
《历代志下》第2章第15节和16节说：“我主所说的小麦、大麦、酒、油，愿我主运来给众仆人。我们必照你所需用的，从黎巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕，你可以从那里运到耶路撒冷。”
《历代志下》第2章第17节和18节，又重覆一次前面第2节的经文，说到所罗门征用了寄居的外邦人来建造圣殿。
《历代志下》第2章第17节和18节：“所罗门仿照他父大卫，数点住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五万三千六百名， 使七万人扛抬材料，八万人在山上凿石头，三千六百人督理工作。”
所罗门为建造神的殿，所预备的是最好的材料，是最好的巧匠。所罗门愿意花代价去用这些最好的来服侍神。相信这就是我们今天服侍的态度。我们应把最好的给神，我们应该情愿为神的事情付代价。假使我们和所罗门一样，认识神的伟大，认识我们所能够做的一切，比起神的伟大来，实在算不了什么，我们就会和所罗门一样，觉得为神付上再多，也是不会太多的。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 所罗门王差人去见“推罗王希兰”求合作，怎样阐述他建圣殿的目的和计划？
2. 所罗门王对推罗王“希兰”提出哪两个要求，具体有什么内容，来协助他完成圣殿建设？
3. 推罗王“希兰”怎样回应所罗门王的请求？他差遣了什么样的人才去协助所罗门？
思考与应用
•思考亚伯拉罕的后裔“以撒” 和“雅各”在历史上的作用和地位？
•听了课程的解释，再去读亚当的家谱，自己有什么感受？