開路者學院第二课：圣殿、至圣所和殿内器物（代下3:1-5:1）下
第二课：圣殿、至圣所和殿内器物（代下3:1-5:1）下
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第二部分
前课回顾
今天我们生活的年代，是一个弯曲悖谬的世代。因此，我们需要在神的话语上好好的学习，才能够在真道上站立得稳；不至于被世界的风，吹得东倒西歪。这是我们学习神话语的主要目的。
最近我们在查考旧约圣经的《历代志下》。虽然从文字上来说：我们读的是所罗门做王的那段历史。可是，神要借着这些事情教导我们，让我们明白神的心意。圣灵也知道我们内心的光景，它会照着我们不同的需要，对我们的心说话，感动我们、让我们明白神的旨意。
上一次我们读到了所罗门开始为神建造圣殿，说到所罗门是在“耶布斯人阿珥楠的禾场”，也就是从前亚伯拉罕奉献以撒的摩利亚山上，建造这所圣殿的。神曾经两次在那里显现，都格外的有意义，让这里格外适合做圣殿的殿祉。
接下去，圣经又记载了圣殿的大小和装饰。“至圣所”的大小，和“至圣所”里的两个“基路伯”。还有圣殿前面的那两根柱子。
您或许已经注意到了，《历代志下》对圣殿建筑的记载，比《列王纪上》要简单得多。这是为什么？为什么《历代志下》要删掉很多《列王纪上》的资料呢？
这有两个可能的原因。第一、《历代志下》的读者，很可能相当熟悉《列王纪上》的资料，所以，《历代志》的作者认为不必再多重覆细节。第二个可能的原因是，被掳归回以后的以色列百姓所造的那座圣殿，比所罗门造的这座圣殿要简单得多。也就是说，既然《历代志下》的读者，主要是这些被掳归回的人，那么，为了配合他们的情况，只要简单地勾画出以前圣殿的结构，就可以了。
造铜祭坛、金灯台等（4:1-10）
不过，我们还是可以看到，《历代志下》对圣殿里面的陈设和器皿，还是有蛮详尽的描述的。这肯定《历代志下》第4章要讲的主要内容了。
让我们打开圣经，旧约的《历代志下》，我们先来看《历代志下》第4章第1节。这是圣经说到所罗门所造的铜坛。
《历代志下》第4章第1节：“他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。”记得之前学习的经文说过，那个在基遍的铜坛，是长五肘、宽五肘、高三肘。所罗门王造的铜坛好像大了很多。从尺寸来看，这个铜坛更类似《以西结书》第43章第13节到17节所说的，那个有台阶的祭坛（…供台长十二肘，宽十二肘，四面见方。 磴台长十四肘，宽十四肘，四面见方。……底座四围的边宽一肘。台阶朝东。）
如果所罗门造的是有台阶的祭坛，那么加上台阶，坛的底座肯定就不小了嘛。看来，这个尺寸，大概是指铜坛底座的大小。
《历代志下》第4章第2节到6节里，记载了所罗门所造的“铜海”。对比一下《出埃及记》，那里没有提到会幕里有“铜海”，只说到会幕里有铜盆。是给祭司行洁净礼所用的。所以，这里说到的“铜海”应该就取代了从前的铜盆。
《历代志下》第4章第2节和3节说：“又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。海周围有野瓜（“野瓜”原文作“牛”）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的。”
第3节这里有几个小字，说“野瓜原文作牛”。换句话说，这段经文本来是说：铜海的周围有“牛”的样式，而不是说 “有野瓜”的样式。如果对比《列王纪上》第7章第24节那里，说的很清楚是：“在海边之下，周围有野瓜的样式”。这两处的不同应该怎么解释呢？
我们要晓得，在希伯来原文里，“野瓜”和“牛”这两个字是很接近的。所以，圣经学者认为，这里的“牛”这个希伯来文，很有可能是抄错了。不过，这两处经文，不管是“野瓜”也好，是“牛”也好，都不过是说到铜海周围的装饰。我们也不需要太去在意，它究竟是“野瓜”还是“牛”了。
《历代志下》第4章第4节告诉我们：“有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内。”
《历代志下》第4章第5节和6节：“海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。又制造十个盆，五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。”在《列王纪上》第7章第26节，形容这个铜海的时候，说：“海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千罢特。”说这个铜海“可容二千罢特”，也就是我们今天的四万四千公升。
那问题是，第5节说铜牛驮的海“可容三千罢特”，那不是有六万六千公升呢？这就很难说了。有些人猜想：可能是因为被掳归回以后，“罢特”的单位体量变小了，“三千罢特”就相当于从前的“两千罢特”。也有些人猜想：“两千罢特”是铜海本身的容量，“三千罢特”是加上了十个铜盆的容量。还有些人说：这可能是文士把数字给抄错了！既然不能够确定，我们也就不用去判断哪个对，哪个错，不用随便下结论了。
接下来的《历代志下》第4章第7节和8节，是记载所罗门所造的金灯台和桌子。来读一下《历代志下》第4章第7节和8节：“他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。”
我们前面说过，会幕里也有金灯台，也有放陈设饼的桌子。可是，以前说会幕里只有一个金灯台，也只有一张陈设饼桌子。这里所罗门却做了“十个金灯台”，和“十张桌子”。还有那“一百个金碗”，圣经既然没有说它们是作什么用的，我们也就不多做解释了。
我们继续往下读《历代志下》第4章第9节：“又建立祭司院和大院并院门，用铜包裹门扇。”这里说的“祭司院”，就是指圣殿的内院，是只有祭司可以进去的那个院子。而“大院”也叫做“外院”，是一般以色列人都可以进去地方。
《现代中文译本》的第4章第9节说:“他们为祭司造了内院，也造了外院。两院之间的门都是用铜包上的。”这个翻译可能更清楚一些。
《历代志下》第4章第10节说：“将海安在殿门的右边，就是南边。”这个“海”，就是指刚才我们说的那个“铜海”。圣殿的殿门开在东边。那么，铜海放在殿门的右边，也就是南边了。
造圣殿的器皿（4:11-22）
《历代志下》第4章从第11节开始到第16节，是把户兰为圣殿所做的器皿东西做了一个归纳。
《历代志下》第4章第11节到16节：“ 户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了神殿的工，所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶。盆座和其上的盆，海和海下的十二只牛，盆、铲子、肉叉子，与耶和华殿里的一切器皿。都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的”。
接下来的第4章第17节，是给16节做的一个补充说明；告诉我们，这些铸造铜器的泥模，是用约但河谷泥床里所挖出来的粘土作的。
来看《历代志下》第4章的17节“是在约旦平原疏割和撒利但中间，借胶泥铸成的。”
然后第4章第18节说：“所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。”现代中文译本的翻译是：“由于铸造的东西太多，没有人估计过到底用了多少铜。”这也正好表现出所罗门的丰富。
《历代志下》第4章第19节到22 节，都记下的是所罗门为圣殿所造的、一些琐琐碎碎的东西。
《历代志下》第4章第19节到22 节：“所罗门又造神殿里的金坛和陈设饼的桌子，精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。灯台上的花和灯盏并蜡剪都是金的，且是纯金的。又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇并殿的门扇，都是金子装饰的。”
圣殿竣工（5:1）
在《历代志下》的第5章第1节，就说到圣殿工程的结束：“ 所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里。”
这段经文说的“他父大卫分别为圣的金银和器皿”，也就是在《历代志上》第22章第1节到15节，还有在《历代志上》第29章第2节到5节那里，大卫自己所提到的那些金银和器皿。
在新约圣经《提摩太后书》第2章第20节和21节，也有过类似的教导，那里说“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事 ”。这些经文都是在鼓励我们，要追求圣洁，要做一个能够让主使用的贵重器皿。
盼望我们都预备好自己，让主可以把我们放在圣殿里来使用我们。当主把我们放在圣殿里的时候，让我们不会觉得自己和圣洁荣耀的圣殿不匹配。而不要因为自己灵里的污秽肮脏，而被主放在外面，和圣殿无分无关。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 为什么《历代志下》对圣殿建筑的记载，比《列王纪上》要简单得多？
2. 所罗门圣殿里面造了多少个金灯台和桌子，对比以前的会幕里面有多少个？
3. 第4章第9节的“祭司院和大院”是圣殿中的哪两个部分？
4. 说说巧匠“户兰”为圣殿造了哪些器皿？（参考代下4:11-16）
思考与应用
•看到所罗门在圣殿上所花费的心力财力，对比自己在侍奉神上有哪些差距？
•在神的家中，自己是否圣洁，属于哪一类的器皿？