開路者學院第三课：约柜进殿，所罗门祝祷（代下5:2-6:42）上
第三课：约柜进殿，所罗门祝祷（代下5:2-6:42）上
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第一部分
前课回顾
很高兴能够在“圣经导读”节目里与您一起学习圣经。相信神要借着他的话，再一次来滋润我们的心。让我们用谦卑受教的态度，一起到神的施恩宝座面前，来领受他的供应。相信您已经预备好圣经，要和我们一起来读了。
我们现在就翻开圣经，到旧约的《历代志下》。在前面的课程中，我们学习了《历代志下》的第3章和第4章，念到了所罗门建造圣殿的事情。我们了解到圣殿的结构和装饰，我们也看见圣殿里面大大小小的设备和器皿。让我们印象最深刻的，就是圣殿的金碧辉煌，让人能够感觉到神的圣洁和高贵。
《哥林多前书》第6章第19节告诉我们：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。”也就是说：我们每一位基督徒也应该给人以这种圣洁和高贵的感觉。此外，圣殿不是一天造成的。基督徒的生命也不是一天就能够成圣的。也就是说：我们每一天都必须为着我们“身子”的圣殿继续建造，并且用上好的金银宝石来建造。
还记得我们上一次读到了《历代志下》第5章第1节，让我们再来读一次这节经文：“所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里。”
再对比一下，在《列王纪上》第6章第37和38节说过：“所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。 到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。”
所罗门建造圣殿虽然只有七年，我们在《历代志上》第17章到第29章里，已经读到过：大卫早就为建造圣殿做了很多的准备，花了不少的时间了。
所以，《历代志下》第5章第1节所说的，是让我们都能回顾历史，想到圣殿建造所花的工夫，因此这节经文是非常更有意义的。
不过，圣殿再辉煌、再荣耀，假使没有神的同在，还有什么价值呢？这就是为什么圣经记载了，在圣殿的建造之后，就要开始说象征“神同在”的约柜了。
运约柜进殿（5:2-10）
接下来，《历代志下》第5章就是记载所罗门把约柜搬进圣殿的经过。我们先看《历代志下》第5章第2节和3节。
《历代志下》第5章第2节和3节：“那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。”
以色列人的“七月”也被叫做“提斯利月”，迦南人叫它“以他念月”，相当于公历的九月、十月间。以色列人还有几个重要节日，像是“吹角日”、“赎罪日”和“住棚节”，也都是在犹太历的七月。
在这三个节日里，“住棚节”是一个非常欢喜快乐的节期。以色列人要带着他们的出产，聚集到神所选择的地方来守节。所以，所罗门就用这个时间来运约柜，举行圣殿的奉献礼，这是挺合宜的时间。此外，所罗门要招聚所有以色列人的领袖，筹备、计划那些搬运约柜的细节，这也需要花上一段时间的。
前面我们在学习《列王纪上》第6章第38节时，已经知道：圣殿完工的时间是在八月，而在这里《历代志下》第5章第3节说：搬运约柜是在七月。可见，所罗门花了将近一年的时间，用来准备运约柜进圣殿这件大事的。
当以色列人的长老，就是他们当中那些年长而且受人尊敬的长者，都来到耶路撒冷以后，所罗门就让利未人把约柜抬进了圣殿。
《历代志下》第5章第4节和5节就是这么说的：“以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。”
我们已经提到过：虽然大卫很早就把约柜运到耶路撒冷，放在专门为约柜所搭的帐棚里。可是，摩西时代的会幕和会幕里的器具，都还留在离耶路撒冷有十一、二公里远的基遍。所罗门趁这次运约柜的机会，把会幕和会幕里的器具，都一起运到了耶路撒冷，放在圣殿里了。而且，所罗门也记取了大卫从前的教训，特别要利未人照着律法的定规来抬约柜。
《历代志下》第5章第6节还说：“所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。”意思就是：所罗门和大卫过去一样，向神献上多到数不清的牛羊作祭物嘛。
《历代志下》第5章第7节到9节，就是描写约柜的摆放方式和位置：“祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。”
《历代志下》第5章第10节说：“约柜里唯有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的，除此以外，并无别物。”
我们也来对照一下《出埃及记》第32章第15节和16节：“摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上。”现在约柜里的这两块“石版”，应该就是那两块法版。
此外，《希伯来书》第9章第4节下半节也告诉我们：“……有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。”
对照《希伯来书》，为什么今天学的《历代志下》第5章第10节说：“约柜里唯有两块石版……除此以外，并无别物”呢？这很可能是因为：盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，在非利士人把约柜掳走的时候，已经遗失了。这真可惜呀！
不过，以色列人如果能够继续依靠神，能够记住神的供应和神的权柄，这就要比丢掉的东西还更重要了。在那个时候，祭司和利未人带领着以色列人敬拜神、赞美神，就就会让圣殿和约柜变得更有意义了。
神的荣光充满圣殿（5:11-14）
《历代志下》第5章第11节说：“当时在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。”也就是像现代中文译本的翻译所说的：“所有的祭司，不管属那一组，都洁净自己，全部到齐。”
《历代志下》第5章第12节到14节，说的是唱歌的利未人的侍奉，说：“他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美、感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：‘耶和华本为善，他的慈爱永远长存！’那时耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。”
这段经文说，神用“云”和“荣光”充满了圣殿。这代表着无所不在的神和人同在，悦纳人的敬拜。记得在《出埃及记》第13章第21节和22节，也告诉我们：当以色列人出埃及的时候，就是“日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”
后来，从《出埃及记》第40章第34节到38节的记载来看，神也曾经用“云彩”和“荣光”，充满摩西所造的会幕呢！
所罗门宣告建殿理由（6:1-11）
在《历代志下》第6章第1节和2节记下当时的场景：“那时所罗门说：‘耶和华曾说他必住在幽暗之处。但我已经建造殿宇做你的居所，为你永远的住处。’王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。”
所罗门王说的“耶和华曾说他必住在幽暗之处”，这个“幽暗”，并不是说我们的神住在暗无天日的角落里。这么说，只是因为人难以形容神住的地方，就用了最大的努力来描写。其实，神的居所是人没有办法测得透、想的通的。现在神亲自来到人的中间，是要让人知道，神愿意把圣殿当做他在地上的居所。
《历代志下》第6章第3节和4节：“王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：‘耶和华以色列的神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。’”
《历代志下》第6章第5节和6节：“他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人做我民以色列的君。但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
《历代志下》第6章第7节到9节：“所罗门说：‘我父大卫曾立意要为耶和华以色列神的名建殿，耶和华却对我父大卫说：你立意要为我的名建殿，这意思甚好，只是你不可建殿，唯你所生的儿子，必为我名建殿。’”
《历代志下》第6章第10节和11节：“现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列神的名建造了殿。我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
以上经文，记述了所罗门建造圣殿的历史，也帮助以色列人认识到，这所圣殿的建造，是出自神自己的心意。我们从经文中也发现：神真正看重的，不是圣殿这个建筑物，而是建造圣殿的人，和人对神的态度。
换句话说，今天神所看重的，也不是我们为神做了多少的事情，而是我们这个人是不是一个“合神心意”的人，我们是不是能用一个正确的态度来爱神和顺服神。求主帮助我们，都努力去做一个讨主喜欢的人。也求主帮助我们，不要只看重事情，想把事情做好，以至忽略了我们对主的态度，忽略了要完全听从主。求主赦免和帮助我们。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 所罗门为什么选择在以色列年历的七月，搬运约柜进入圣殿？
2. 简单描述约柜被放入圣殿的过程。此时的约柜与摩西时代的有什么区别？
3. 描述当时圣殿落成的盛典。为什么说耶和华的荣光充满圣殿？
4. 所罗门怎样称颂神和宣告建圣殿的缘由？
思考与应用
•今天教堂中没有设置至圣所和约柜，我如何体会神的供应和权柄？
•我怎样理解：神看重的不是圣殿这个建筑物，而是造圣殿的人、和人对神的态度？