開路者學院第四课：所罗门献殿守节、其它功绩（代下7:1-8:18）上
第四课：所罗门献殿守节、其它功绩（代下7:1-8:18）上
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第一部分
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很高兴能够在“圣经导读”节目里与您一块儿读圣经。盼望圣灵再一次来到我们中间，对我们每一个人的心说话。让我们更加的认识神，也更加明白神的心意。相信神一定会这样帮助我们的。
让我们打开圣经，翻到旧约的《历代志下》。我们上一次学习了《历代志下》第6章，说了所罗门在奉献圣殿时做的祷告。所罗门以一国之君的身份，当着以色列百姓，跪在圣殿前面的铜台上，向神祷告。他先赞美神的独特和神的信实。然后，求神照着神自己的应许，坚固大卫的王朝，并且垂听他的祈祷。从《历代志下》的这段记载里，所罗门求神特别在七件事情上垂听祷告。
其中第一件事情，是在一个人受到别人的怀疑时，他需要起誓，寻求神的判断，表明自己的清白时候；第二件事情，是当以色列因得罪神，以至在战场上失败的时候；第三件事情，是当以色列人因为得罪神，以至遭遇干旱的时候；第四件事情，是当以色列人因为得罪神，受到神各种惩罚的时候；第五件事情，是当外邦人也到圣殿来，祷告祈求的时候；第六件事情，是以色列人和仇敌争战的时候；第七件事情，是以色列人被掳离开家园的时候。
所罗门讲这七件事情，目的无非是在强调祷告的重要。强调圣殿是一个祷告的地方。即便是外邦人，即便是犯罪得罪了神的人，只要他回心转意，来到神的面前祷告祈求，神都赦免，神都接纳。
这就显出神的爱。也是人到圣殿来敬拜神必然的结果呀！所罗门摸到了神的心意，因此神一定会悦纳他的祷告的。
神的荣光充满圣殿（7:1-3）
《历代志下》第7章第1节到3节的这段经文，就说出了神悦纳所罗门的一个明显记号。来看《历代志下》第7章第1节到3节：“ 所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭，耶和华的荣光充满了殿。因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：‘耶和华本为善，他的慈爱永远长存！’”
读了这段经文，我们也可以对照一下《利未记》第9章第23节和24节，当时摩西建好了会幕，把会幕奉献给神以后，经文记着说：“耶和华的荣光就向众民显现。”并且“有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油”。
在摩西之后的大卫王时期，在《历代志上》第21章第26节，也说到大卫在耶布斯人阿珥楠的禾场上筑了一座坛，献燔祭和平安祭，他求告耶和华的时候，经文说：“……耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。”
可见，当我们愿意亲近神，到神的面前求告，神的确会让我们经历到他的悦纳。就好像在圣殿那里，火从天降，充满了神的荣光一样。
王与民一同献殿守节（7:4-10）
我们接着往下看《历代志下》第7章第4节和5节，这两段经文告诉我们，当时所罗门献上了多少的祭物。
《历代志下》第7章第4节和5节：“王和众民在耶和华面前献祭。 所罗门王用牛二万二千、羊十二万献祭。这样，王和众民为神的殿行奉献之礼。”这里说，所罗门用了两万两千头牛和十二万头羊献祭。这可不是一个小数目。
所罗门不仅仅尽其所能的献祭，他也安排祭司和利未人，要他们各尽其职，尽心的帮助以色列人敬拜。
《历代志下》第7章第6节就是这么说的：“祭司侍立，各供其职。利未人也拿着耶和华的乐器，就是大卫王造出来借利未人颂赞耶和华的：‘他的慈爱永远长存！’祭司在众人面前吹号，以色列人都站立。”
这节经文所说的“祭司侍立”，意思就是说，祭司都站在自己的岗位上。那么，“利未人也拿着耶和华的乐器”，是描述利未人用大卫所造的乐器来赞美神；所以这一句话也可以翻译作：“利未人也各就各位，拿着大卫所制颂赞耶和华的乐器，就是他献上感恩时所用的，说：他的慈爱永远长存。”
这也提醒我们：我们在教会里侍奉神，身份就和这些祭司、利未人一样，对整个的敬拜有着举足轻重的影响力。
《历代志下》第7章第7节说：“所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭、素祭和脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。”由此可见，这真是一个盛大的筵席，是神和神的百姓一起来庆祝的大日子。
我们在查考《历代志下》第5章第3节时说过：这次搬运约柜和圣殿的奉献礼拜，是在以色列人的“七月”举行的。“七月”正是过“住棚节”的时候，是以色列人按照律法、要一起来守节的时候。
再看《历代志下》第7章第8节到10节，就知道他们这回一共庆祝了十四天，就是两个星期之久。
《历代志下》第7章第8节到10节：“那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，守节七日。第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。七月二十三日，王遣散众民。他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。”
第8节的“哈马口”就是“哈马”那个地方的隘口，是所罗门时代以色列人最北边的界限。而“埃及小河”，是以色列和南边埃及之间的界河。经文中说“从哈马口到埃及小河”，是告诉人们，以色列国从北到南、国内各地的以色列人，都聚集到耶路撒冷，来参加这个盛会。
我们再回顾对比一下《利未记》的经文，在《利未记》第23章第33节到36节：“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可做。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。’”
这样算下来的话，以色列人应该是在“住棚节”以前的七天，就是七月八日到十四日，举行圣殿奉献礼的。接下来，从七月十五日到二十二日是“住棚节”，加上最后一天的集会“严肃会”，正好到七月二十三日全部结束。
刚才读的《历代志下》第7章第10节说：以色列百姓各归各家去的时候，“都心中喜乐”。假使我们能够去参加这么一场完全向神摆上、完全以神为中心、完全为着荣耀神的敬拜聚会，我们心里绝对也是这么喜乐的。
神的警告与应许（7:11-22）
而所罗门完成了神给他的托付以后，神也再一次的向他显现，对他说：神听了他的祷告。我们先来看《历代志下》第7章第11节和12节：“所罗门造成了耶和华殿和王宫，在耶和华殿和王宫凡他心中所要做的，都顺顺利利地做成了。夜间，耶和华向所罗门显现，对他说：‘我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。’”
再来看《第历代志下》第7章13节到15节，神对所罗门硕的话：“‘我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。’”
这就让我们回想到：在上一课，我们查考《历代志下》第6章第22节到39节，那里是所罗门对神的祷告；现在神照着所罗门所求的，答应了他的祷告。
再接着读《历代志下》第7章第16节到18节：“现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那里。你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例、典章，我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约说：你的子孙必不断人做以色列的王。”
在《历代志下》第6章第16节和17节记录着，所罗门求神坚定大卫的王朝，照着神自己的应许，让大卫家“不断人坐以色列人的国位”。现在神也答应了他的祷告。不过，神的这些应许是有条件的：就是以色列人犯罪必须“转离他们的恶行”，做王的人必须“遵行神一切所吩咐的”。
再往下，在《历代志下》第7章第19节和20节，就说到以色列人如果不悔改，不谨守神的律例、典章，那么就会遭遇到很悲惨的命运。
《历代志下》第7章第19节和20节：“倘若你们转去，丢弃我指示你们的律例、诫命，去侍奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中做笑谈，被讥诮。”非常可惜的是，后来以色列人真的有过这样的遭遇。
从《历代志下》第7章第21节和22节来看，神也说了这样的预言：“这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶，说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：‘是因此地的人离弃耶和华他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神，去亲近别神，敬拜侍奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
以上这些经文，就是《历代志》的作者所要强调的原则：归向神就得到神的怜悯和恩典，离弃神就要接受神管教和苦果。这些话对那些的确经历过苦难、受过刑罚的以色列人来说，就显得格外真实了。
相信神把些话留下来，是让我们后人都能读到，希望我们不要重蹈以色列人的覆辙、不要等到受了神的管教之后，才明白神的原则。我们真要趁着现在，好好地顺服神，要做神“顺命”的儿女。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 神悦纳所罗门的一个明显记号是什么？请描述一下当时的场面。
2. 陈述祭司和利未人在献殿礼中的主要职能和工作。
3. 献殿礼成之后的当晚，神对所罗门有哪些祝福和警告？
4. 神的警告和后来这些警告应验，为什么都是为了神儿女的好处？
思考与应用
•当年参加了献殿大礼的以色列百姓“都心中喜乐”。我在主日有没有同样的感觉？
•自己的祷告祈求是不是都得到神的应允？如果有时未蒙应允，自己会不会有反思并继续祷告？