開路者學院第六课：罗波安王与南北国分裂（代下10:1-11:23）上
第六课：罗波安王与南北国分裂（代下10:1-11:23）上
请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
前课回顾
欢迎您来到这个读圣读的时间。让我们预备好我们的心，一起来领受神借着圣经对我们说话。假使您手边有圣经的话，请您和我们一起翻到旧约圣经的《历代志下》。
在前面的课程中说过：《历代志下》是接续着《历代志上》，记载了以色列的历史。《历代志》所涵盖的范围，虽然和《撒母耳记上》、《撒母耳记下》、《列王纪上》、《列王纪下》一样。不过，《历代志》比《撒母耳记》和《列王纪》更注重宗教方面的事情，也特别强调大卫的王朝。
在《历代志上》前面9章追述以色列家谱的时候，《历代志》的作者把大卫家族的系统记得特别详细。然后，用了短短的一章圣经交代了扫罗的死。之后就直接记载了大卫得到全体以色列民的拥护，成为整个以色列的王。
《历代志上》不但花了20章的篇幅来记载大卫做王的事情，而且，在这20章圣经里，很大部份是说到大卫把约柜运到耶路撒冷，和大卫为了建造圣殿所做的各种准备。
那么，接下来在《历代志下》第1章到第9章，就说到了所罗门做王的历史。
上一次我们已经念到《历代志下》第9章第29节到31节。那里说：“所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗？所罗门在耶路撒冷做以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他做王。”
从这段经文来看，《历代志》的作者只记载了所罗门怎么求智慧，怎么建造圣殿，怎么得到没人比得上的财富和尊荣。却始终没有提到所罗门晚年宠爱外邦女子，跟着他那些妃嫔去拜偶像，犯罪得罪神的那些事。
罗波安不听老人言（10:1-15）
从《历代志下》第10章开始，圣经又用了27章的篇幅，来记载以色列分裂以后的历史。比《列王纪》用了36章的经文（从王上第12章到王下第25章），要少了四分之一。那是因为《历代志》的作者，单单记载南边犹大国的历史；至于北边以色列国的历史，只在和犹大国有关的时候才会出现。这是为了强调一件事：只有犹大国才是大卫王朝一脉相传下来的。不过，《历代志》还是忠实的记载了以色列分裂的经过。
我们接着来看《历代志下》第10章第1节。
《历代志下》第10章第1节：“罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他做王。”我们晓得：大卫和所罗门一向是用耶路撒冷作为京城的。而“示剑”这个地方在耶路撒冷北边，在以法莲山地的基利心山和以巴路山之间，是以色列的地理中心。从前约书亚就是在这里带领以色列人和神立约的。
罗波安选择去到这个远离京城的“示剑”，肯定是希望得到所有以色列人的支持。既然罗波安希望得到所有以色列人的支持，也就在暗示：当时其他以色列人和大卫王朝之间，关系可能相当紧张。
照着《列王纪上》第4章第7节和第5章的13节来看，所罗门做王的时间大兴土木，这就难免要向老百姓征收重税，强迫劳动。日子久了，谁都会想要喘一口气呀！所以，在《历代志下》第10章第2节到4节那里，就说到以色列人派出代表，来和罗波安提出请求。
《历代志下》第10章第2节到4节：“ 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里，他听见这事，就从埃及回来。以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：‘你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你。’”
我们在《列王纪上》第11章第26节到40节里，曾经念过有关耶罗波安的这段记载：耶罗波安是一个穷苦出身的人。因为做事殷勤，得到所罗门的赏识， “就派他监管约瑟家的一切工程”，可见他深入民间，更了解了民间的疾苦。
后来，先知亚希雅用一件衣服撕成十二片，要耶罗波安拿十片，来预言以色列国的分裂。还有，在《列王纪上》第11章第35节，亚希雅还告诉耶罗波安，神要把那十个支派赐给他，让他做王，管理北边的十个支派。
这就是为什么在这里、《历代志下》第10章第2节说：“尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里”。因为所罗门听见有关于耶罗波安的这些事情，就想要杀掉耶罗波安。
那么罗波安王要怎么回答、这些以耶罗波安为代表的以色列人呢？我们念下去就会看见答案了。《历代志下》第10章第5节：“罗波安对他们说：‘第三日再来见我吧。’民就去了”。罗波安这是要先和他的皇室顾问商量一下，听听他们的意见。于是罗波安先和以色列的元老，就是从前帮助所罗门的那些老臣商量。
《历代志下》第10章第6节和7节就是这么说的：“罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：‘你们给我出个什么主意，我好回复这民。’老年人对他说：‘王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远做王的仆人。’”
这些老臣恐怕也已经觉察到当时的隐忧，所以，他们劝罗波安采取怀柔政策。很可惜的是，罗波安没有听信老臣们的意见。
《历代志下》第10章第8节:“王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议。”这些和罗波安一起长大的少年人，应该也和罗波安一样，大概也有三，四十岁，不是小孩子了。可是他们在安乐的环境里成长，也许完全不了解老百姓的困难、不懂得体恤老百姓。
我们接着看《历代志下》第10章第9节到11节，看看这些少年人给罗波安出了什么主意。《历代志下》第10章第9节到11节：“这民对我说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。‘你们给我出个什么主意，我好回复他们’。那同他长大的少年人说：‘这民对王说：你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。王要对他们如此说：我的小拇指比我父亲的腰还粗！我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
所谓“我的小拇指比我父亲的腰还粗”，这大概是一句谚语。意思就是：“我的本领比我的父亲更大”。第11节说的“蝎子鞭”又是什么呢？就是那种头上装了金属片的鞭子。比普通的鞭子要厉害多了。那么“我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”指的就是，让罗波安对付百姓的手段，还会比父王所罗门更强硬，更厉害。
不过，假使罗波安真的用这么严厉的话回答以色列人，以色列人是不可能服气的。这就是以色列分裂直接的原因。我们看下面的经文。
《历代志下》第10章第12节到14节：“耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说‘你们第三日再来见我’的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：‘我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
《历代志下》第10章第15节是作者对这件事的评述，说：“王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。”可见，罗波安的行为固然愚昧，神却能够使用人的愚昧，来成就神自己的计划。
以色列人背叛（10:16-19）
《历代志下》第10章第16节和17节，就叫我们看见，神借着先知亚希雅所说的预言，就是神说过：要为着所罗门拜偶像的罪而刑罚他，把以色列国十个支派夺回，神的话在这个时候就全都应验了（参考王上11:29-36）。
《历代志下》第10章第16节和17节：“以色列众民见王不依从他们，就对王说：‘我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！’于是，以色列众人都回自己家里去了。唯独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍做他们的王。”
《历代志下》第10章第18节说：“ 罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。 ”
这个“掌管服苦之人的哈多兰”，就是“亚多兰”，或者叫“亚多尼兰”。他就是那位从大卫的时代起，就担任这个职位的“亚多尼兰”。
这次罗波安派“亚多尼兰”，就是“哈多兰”到以色列去，很可能是为了要镇压以色列的叛变。没想到，“亚多尼兰”，也就是“哈多兰”却被以色列人杀了，罗波安此时才恍然大悟，知道自己大势已去，只好赶紧逃命了。
这就是《历代志下》第10章第19节说的：“这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。”罗波安在所罗门所奠定的江山下，他继承了王位，假使他肯谦卑一点儿，假使他肯让步一点儿，假使他肯为老百姓多想一想，整个的情况和结局就会完全改观了。
这件事也值得我们思考：神是不是也给了我们很多优越的条件呢？我们肯不肯谦卑一点儿，肯不肯让步一点儿，肯不肯多为别人想一想呢？希望我们都千万不要自大，不要意气用事，以致失去了神给我们的好机会。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 同样是记载以色列王国分裂之后的历史，《历代志下》在篇幅上为什么比《列王纪》要短很多？
2. 耶罗波安代表十个以色列支派，对罗波安提出了什么诉求？结果如何？
3. 当时前朝的老臣怎样给罗波安献策，罗波安为什么不听？
4. 以色列内部的分裂，应验了哪位先知的预言？根源来自所罗门哪方面的罪？
思考与应用
•我在日常生活中，对周围的人是否苛刻？自己从中有没有得到教训？
•自己生命中有顺境也有逆境，是否能意识到哪些是出自神的赏赐或者惩罚？