開路者學院第七课：罗波安逝世，亚比雅继位（代下12:1-13:22）上
第七课：罗波安逝世，亚比雅继位（代下12:1-13:22）上
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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
罗波安离弃耶和华（12:1）
非常欢迎您和我们一起读圣经。盼望这个短短的一课，能够给我们每一个人属灵的生命，都带来长远的影响。
相信只要我们用一个顺服的态度，来到神面前，渴慕神的话，照着神的话去做，神绝对不会叫我们失望的。
上一课我们读到《历代志上》第11章，看见所罗门的儿子罗波安，顺服了神借着先知所说的话，没有出兵讨伐以色列，神就帮助他、恩待他。这就是神的原则。我们也读到神给罗波安各样的丰富，让他建造坚固的堡垒，又有事奉神的利未人、和那些忠心敬拜神的以色列人，都从四方八面来归顺他。
还有他的家，《历代志下》第11章第21节说他：“ ……生二十八个儿子、六十个女儿……”；这种多子多孙，在以色列人来看，就和我们中国人的想法一样，被认为是蒙神祝福的象征！
可惜的是，《历代志下》第12章第1节说：“罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。”罗波安为什么会辜负神的恩典呢？神使用了他，他为什么会离弃神呢？在《列王纪上》第14章第22节到24节里，很具体的描写了罗波安是怎么离弃神的。
《列王纪上》第14章第22节到24节：“犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上、各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童，犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。”
我们在之前的课程中说过：“柱像”是迦南人所拜的、管生殖的男神像，而“木偶”又叫亚舍拉，是迦南人所拜的女神。还有，迦南人认为“高冈”是神祇的座位，“青翠树”是代表神祇的生殖能力。还有“娈童”，他们就是那种被人当作女人来玩弄的男人。
罗波安跟着外邦人那些淫荡的崇拜方式，离弃神，神肯定会刑罚他的！
《历代志下》第11章第17节告诉我们，罗波安登基以后，前面“三年遵行大卫和所罗门的道”；也就是说：罗波安是在他做王的第四年开始离弃神的。
埃及王示撒攻耶路撒冷（12:2-8）
结果怎样呢？《历代志下》第12章第2节到4节说：“罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆、马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人多得不可胜数。他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。”可见,神的刑罚真的是马上就来了！
根据历史记载，埃及法老“示撒”本来是非洲的利比亚人。就是他建立了埃及的第二十二个王朝。也就是说，从前收容耶罗波安的就是“示撒”。
考古学家在埃及尼罗河边挖出来一个古城，叫底比斯，在它的亚孟神庙墙壁上刻着说：主前926年，“示撒”率领大军攻打巴勒斯坦，占领了一百五十多个城市。其中，包括耶路撒冷北边的基遍，亚雅仑和伯和仑，一直到再北边的耶斯列平原和米吉多。在米吉多出土的历史文物里面，还有“示撒”当时留下来的一块纪念碑。
至于《历代志下》第12章第3节说：“跟从他出埃及的路比人、苏基人和古实人多得不可胜数”，指的就是埃及的一支雇佣兵。
“路比”很可能就是现在的“衣索比亚”，“苏基人”很可能是现在的“利比亚人”。他们都在埃及的周边。还有“古实人”，他们来自尼罗河上游地区。也是一个相当强悍的民族。
不过，在前一课的《历代志下》第11章说过：罗波安在东、南、西三边，都加强了防御的工事，造了很多堡垒，为什么这回一点作用也没有呢？事实上，埃及法老“示撒”之所以能够胜利，并不是因为他的兵强马壮，人数众多，而是因为神要用他来刑罚罗波安！
《历代志下》第12章第5节：“那时犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷，有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：‘耶和华如此说：你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。’”这节经文直接强调：“示撒”是神的工具，是神使用来刑罚罗波安的！那么，罗波安会不会接受先知的责备呢？
我们来读《历代志下》第12章第6节：“于是王和以色列的众首领都自卑，说：‘耶和华是公义的。’”罗波安肯认罪悔改，我们相信：神会拯救他的！
《现代中文译本》这一节的翻译是：“王和领袖们都承认自己犯了罪；他们说：‘上主是公正的。’”
我们继续往下读，看看神要怎么回答他们。《历代志下》第12章第7节和8节：“耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：“他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救。我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必做示撒的仆人，好叫他们知道服侍我与服侍外邦人有何分别。”
这段经文的意思就是说：“示撒”虽然攻下了耶路撒冷，可是，他不会长期的占领耶路撒冷、毁灭犹大国的。
来对比一下《现代中文译本》的这两节，这样我们就会明白圣经说的了。“上主看见了他们谦卑自己，就再对示玛雅说：‘因为他们谦卑承认自己的罪，我不毁灭他们。可是示撒来攻打时，他们只能保存性命而已。我不向耶路撒冷倾倒我的烈怒。可是示撒要征服他们，那时他们就知道，服事我和服事世上的统治者有什么分别。’”
掠夺圣殿与王宫宝物（12:9-12）
在《历代志下》第12章第9节，说出了这次战争的结果：“于是埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。”看样子“示撒”洗劫了王宫和圣殿，把所有值钱的东西都掠走了！这些都是所罗门不久以前留下来的令人羡慕的财富，现在一下子都失去了。
《历代志下》第12章第10节和11节告诉我们：“罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。”这时候，“金盾牌”被掳走，只能用“铜盾牌”来代替。所罗门时代光彩已经荡然无存了！
主耶稣在《马太福音》第6章第19节和20节那里，曾经教导我们，说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”罗波安的经历，就是这句话真实的见证！
《历代志下》第12章第12节说：“王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽；并且在犹大中间也有善益的事。”
《圣经新译本》的翻译是这样的，它说：“王既谦卑下来，耶和华的烈怒就止息了，没有把他完全消灭；何况在犹大中还有善事。”
这个“善益的事”，或者“善事”，就是指神认为好的事情。我们可以说，就是“敬虔的事情”。这是真正认罪改后，一定会有的表现。也就是说，从这些“善益的事”，我们就能够知道：犹大举国上上下下，都真正的悔改认罪了。
《诗篇》第51篇第17节说：“神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”换句话说，没有认罪悔改的眼泪，是不能打动神的心的。
罗波安逝世（12:13-16）
可是，从圣经对罗波安的结论来看，罗波安还是一个“行恶”的坏王。因为他对神的心始终都是摇摆不定的。
《历代志下》第12章第13节到16节就是这么说的：“罗波安王自强，在耶路撒冷做王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，做王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终，不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他做王。”
《诗篇》第30篇第5节说：“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。”意思就说：我们只要回转到神的面前，神就会重新接纳我们。可是，要是像罗波安这样，“不立定心意寻求耶和华”，回转得了神的恩典以后，又一再地离弃神，恐怕最后还是逃不掉神公义的审判的。
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复习与思考问题
复习问题
1. 犹大王罗波安都有哪些离弃神的行为？
2. 埃及法老示撒是什么人？他的大军当时战绩如何？
3. 圣经对罗波安的结论是什么？为什么会有这样的结论？
思考与应用
•我对神的心，是否常常摇摆不定？
•我在地上有财宝吗？该怎样理解积攒财宝在天上？