第七课：罗波安逝世，亚比雅继位（代下12:1-13:22）下

第七课：罗波安逝世，亚比雅继位（代下12:1-13:22）下

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

亚比雅做犹大王（13:1-12）

很高兴能够和您一起读圣经。也求神借着这堂课，再一次用他的话来喂养我们，滋润我们；更求神给我们一颗谦卑受教的心，叫我们愿意不打折扣地照着神的话去做。这样，神一定会亲近我们，对我们说话的。

前几课我们读的是犹大王罗波安的事情。在《历代志下》的第10章，说到了以色列整个国家的分裂。然后，第11章告诉我们，罗波安顺服了先知的话，遵守了神的吩咐，神就坚固他、帮助他、赐福给他，使他得到利未人和敬畏神的以色列人的拥戴，又兴旺他的家室。

不过，到了《历代志下》第12章，圣经就让我们看见罗波安另一面。也就是他强盛以后的表现是犯罪离弃神。神就刑罚他，叫埃及法老“示撒”来攻打他。要不是他谦卑悔改，“示撒”几乎毁了他。

这是《历代志》一个特别明显的特点。总是在强调一个人听从神就得到神所给的祝福和好处；而离弃神，就会受到神的刑罚。

接下来，我们就要看罗波安的儿子“亚比雅”，他的一生是怎么证明了这个原则的。其实我们在《列王纪上》第15章已经念过“亚比雅”的事情。在那里，圣经是用了“亚比雅”的另外一个名字“亚比央”，来记载他的历史的。

虽然《列王纪上》第15章只用了7节经文来描写“亚比央”，而《历代志下》却用了整整一章的篇幅，就是《历代志下》第13章，来提到“亚比雅”在位的事情。换句话说，《历代志下》记载“亚比雅”的内容，要比《列王纪上》多了差不多两倍！

另外值得注意的是，《列王纪上》说：亚比央“行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实的顺服耶和华他的神。”（王上15：3）。而在《历代志》里的“亚比雅”却是一个得到神的帮助，使他能够战胜敌人的王。这是什么缘故呢？

每一个人都有长处，也都有短处。都有善的一面，也都有恶的一面。《列王纪》的作者告诉我们的重点是：总括“亚比雅”的一生，他实在是一个神不喜悦的王。可是，《历代志》的作者却记载了“亚比雅”更多的事情，包括了他竟然有一次积极地顺服了神，神就帮助了他。

让我们打开圣经《历代志下》第13章，我们先念《历代志上》第13章第1节和2节。

《历代志下》第13章第1节和2节：“耶罗波安王十八年，亚比雅登基做犹大王，在耶路撒冷做王三年。他母亲名叫米该亚，是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。”

希望您能注意到，在“亚比雅”的“母亲名叫米该亚”的下面，有几个小字，说“米该亚又作玛迦”。我们在前面的课程、在查考《历代志下》第11章第20节里，读过“亚比雅”和他母亲的事情。那里说：罗波安“……又娶押沙龙的女儿玛迦，从他生了亚比雅……。”在那里我们解释了玛迦的身份。

我们说：如果这个押沙龙就是大卫的儿子押沙龙，那么，玛迦应该是押沙龙的外孙女。意思就是说，她是押沙龙的女儿他玛嫁嫁给基比亚人乌列以后，和乌列所生的女儿。当然，如果这个押沙龙并不是大卫的儿子押沙龙，那么，他大概就是基比亚人乌列的另外一个名字了。

不论如何，从《历代志下》第11章第21节和22节的记载里，我们知道“亚比雅”能够接续罗波安的王位，并不是因为他是长子，而是因为罗波安特别宠爱“亚比雅”的母亲玛迦！

接下来，圣经就要告诉我们：“亚比雅”和北国以色列王耶罗波安之间的一次冲突。那就记录在《历代志下》第13章第3节：“有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士，耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。”

有很多学者认为：这个“四十万”大军，和“八十万”大军，好像有一点太过于夸张。不过，圣经恐怕只是要借着这个数字，来强调“亚比雅”和耶罗波安的实力悬殊，表面看“亚比雅”根本就不是耶罗波安的对手。

事实上，就是在这个双方实力悬殊的情况底下，“亚比雅”才表现出他对神的信心。并且得到了神很奇妙的帮助。

《历代志下》第13章第4节到12节，就是“亚比雅”对耶罗波安说的一番话。从这番话里可以看出：“亚比雅”在这件事情上是依靠神的。

“亚比雅”先用神给大卫的应许，来突出大卫王朝才是神所拣选的王朝。《历代志下》第13章第4节和5节说的：“亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：‘耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华以色列的神曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？’”

在古代，“盐”往往代表着“不会朽坏”的意思。所以，“盐约”指的就是：神和大卫所立的约是永远不会被废掉的。也就是说，“亚比雅”告诉耶罗波安，既然神应许大卫的子孙世世代代坐在王位上，那么，也就只有大卫的子孙才是以色列合法的统治者。背叛大卫的王朝，就是在背叛神！

所以，接着《历代志下》第13章第6节到8节，就是责备耶罗波安、以及跟随耶罗波安的人：“无奈大卫儿子所罗门的臣仆，尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安，那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当做神的金牛犊。”

紧跟着，“亚比雅”就指出：耶罗波安的金牛犊敬拜也是违背神的。那是在《历代志下》第13章第9节说的：“你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可做虚无之神的祭司。”

这段话告诉我们：当以色列人拜金牛犊，违背神的时候，相比较之下，犹大人的敬拜真神，就能显得他们才是更合神心意的百姓了。

《历代志下》第13章第10节和11节，描写犹大人对神的敬拜，说：“至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼，又有金灯台和灯盏，每晚点起。因为我们遵守耶和华我们神的命，唯有你们离弃了他。”

“亚比雅”强调这些敬拜是“遵守耶和华我们神的命”，这就是“亚比雅”能够蒙神喜悦的秘诀。

所以，在《历代志下》第13章12节：“亚比雅”可以理直气壮的告诉耶罗波安：“率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通！”

所谓“祭司拿号向你们吹出大声”，意思就是宣告这是一场为神而打的圣战。

在《民数记》第10章第9节里，神曾经晓谕摩西，说：“你们在自己的地与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。”可见，“亚比雅”确信神会帮助他们的。

犹大人战胜以色列人（13:13-22）

结果，《历代志下》第13章第13节告诉我们：“耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵，这样以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。”意思就是说：耶罗波安用伏兵，前后夹攻“亚比雅”的军队。

可是犹大人，在这个时候格外表现出他们对神的信靠。我们看《历代志下》第13章14节到16节：“犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊。犹大人呐喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。”

《历代志下》第13章第17节到19节，描写了“亚比雅”这次的胜利：“亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的神。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市、耶沙拿和属耶沙拿的镇市、以法拉音和属以法拉音的镇市。”

这段经文所提到的几个城市，都在南北两国交界的地方，其中有些城市，像伯特利，后来又被以色列占领了。

《历代志下》第13章第20节和21节说：“亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛。耶和华攻击他，他就死了。亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子、十六个女儿。”这就是听从神和背逆神所带出来的、完全不同的结果。

《历代志下》第13章第22节还说：“亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。”这句话的意思等于是说：“亚比雅”的言行，有先知为他做见证。那也是神的祝福！

读了“亚比雅”和耶罗波安的争战，相信我们都愿意和“亚比雅”一样，当一个信靠神的人。也相信大家都和我们一样，愿意不看环境的困难，立定心志敬畏神、听从神。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 《列王纪》的作者和《历代志》的作者对于亚比雅的描述有什么不同？

2. 亚比雅的母亲是谁？为什么他不是长子却能继承王位？

3. 亚比雅在敌强我弱的状况下，是怎样责备耶罗波安的？

思考与应用

•今天的课程让我对亚比雅和耶罗波安的评价有什么改变？

•我是否有过悖逆神的时候？我有怎样的经历和感受？