開路者學院第八课：犹大王亚撒（代下14:1-15:19）上
第八课：犹大王亚撒（代下14:1-15:19）上
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第一部分
前文回顾
感谢神的恩典，让大家一起来学习圣经。我们会按着圣经的次序，一卷一卷、一章一章、一节一节地往下读。我们正在读旧约圣经的《历代志下》。也就是圣经里的历史书，是记载以色列国家历史的部份。
虽然《历代志》和前面的《撒母耳记》、还有《列王纪》一样，都是说到以色列国的历史，可是，《历代志》在记载这些历史时候，特别是为着那些经历了国破家亡、被掳归回的以色列人写的。
所以，《历代志》的作者在选择内容的时候，除了强调神的拣选以外，他尤其看重遵行神的律法。在《历代志》的记载里，我们总是会看见：一个王听从了神的吩咐，神就祝福他和他的家，使他得到胜利。反过来说：一个王假使离弃神，神的帮助就立刻离开他，使他受挫折、失败，甚至死亡。
我们在前面的课程中，念到犹大王罗波安和亚比雅的时候，这个主题就这样一次又一次地表现了出来。
就拿罗波安来说：当年他集结大军，要去和耶罗波安打仗，神派先知拦阻他。罗波安听从了神的话，神就坚固他、兴旺他，使他得到以色列人和利未人的拥戴。
可是，后来罗波安强盛起来，就离弃了神，神就使他败在埃及法老示撒的手里。令他失去了尊荣和财富。
至于亚比雅，以他的一生来看，他实在是个坏王。不过，当北国的耶罗波安来侵略他时，他呼求神、信靠神，神不但拯救了他，而且还祝福他的家人！
《以西结书》第33章第18节和19节说：“义人转离他的义而做罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。”
这就是神的公义；这和《历代志》表达出的那种“顺服神就蒙福，悖神逆就受罚”的因果关系，是不谋而合的！
亚撒做犹大王（14:1-8）
接下来，《历代志下》第14章就记载了以色列分裂以后的第三个王。就是亚比雅的儿子亚撒。
亚撒是犹大国早期一位非常重要的王。他对内铲除了迦南异教的崇拜，并且重新整顿军队。对外他打败了从南边来侵袭他们的非洲联军。后来，他甚至还破坏了北国以色列王巴沙的围堵政策！圣经告诉我们：亚撒能够有这许多的贡献，是因为他“行耶和华他神眼中看为正的事”。
我们来读《历代志下》第14章第1节和2节：“亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他做王。亚撒年间，国中太平十年。亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事，”
这段经文说“国中太平十年”。这个意思并不是说：亚撒只有这十年过着太平的日子，其余的时间都是在兵荒马乱当中渡过的。应该这样理解：《历代志下》第14章第1节所说的“国中太平十年”，指的是亚撒刚刚做王的时候，因为他“行耶和华眼中看为正的事”，神就叫他十年没有碰到战乱。
不过，怎么样才算是“行耶和华眼中看为正的事”呢？我们念下去，看看亚撒做了些什么事，就会知道：“行耶和华眼中看为正的事”是什么意思了！
我们来读《历代志下》第14章第3节到5节：“除掉外邦神的坛和丘坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法、诫命，又在犹大各城邑除掉丘坛和日像，那时国享太平。”如此来说，除掉偶像、寻求神和遵行律法，就是“行耶和华眼中看为正的事”了！
第5节的所谓“日像”，这个词并不是指拜太阳的神像。它在原文圣经里，是说那烧香用的坛。《现代中文译本》这几节的翻译就很清楚。
《现代中文译本》的《历代志下》第14章第3节到5节说：“他除去外族人的祭坛和山丘上的神庙，打碎石柱，砍掉亚舍拉女神的柱像。他命令犹大人寻求上主─他们祖先的上帝，服从他的教训和诫命。亚撒王废除所有犹大城邑的神庙和烧香的祭坛。因此，在他统治之下犹大国得享太平。”
不知道您是不是注意到了：第3节里说到的神坛和“邱坛”，是外邦人拜偶像用的。第5节的“邱坛和日像”，是犹大人自己的神庙和香坛。
犹大人自己的神庙和香坛？又和外邦人的有什么区别呢？从前圣殿还没有建造起来的时候，犹大人和外邦人一样，也是在山上造坛来敬拜耶和华神。
《申命记》第12章第13节和14节，神曾经吩咐以色列人，说：“你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭，唯独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。”这是之前的情况，也就是说，圣殿既然造好了，神也特别拣选了耶路撒冷的圣殿，作为敬拜神的地方了。以色列人就不应该继续在他们的“邱坛”献祭烧香了！
所以圣经说：亚撒王废除“邱坛”，是一件神“看为正”的事情。
《历代志下》第14章第6节和7节告诉我们：亚撒“又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安。他对犹大人说：‘我们要建造这些城邑，四围筑墙，盖楼、安门做闩。地还属我们，是因寻求耶和华我们的神；我们既寻求他，他就赐我们四境平安。’于是建造城邑，诸事亨通。”是说，亚撒的国防建设都是为神而做的，所以就格外有价值了。
这些“坚固城”就和《历代志下》第12章第4节那里说的一样，是指那种可以防御敌人，守护城池的堡垒。也就是说：当我们把我们所有的，当做是神给我们的，并且好好地去保护和看守，这正是神所喜悦的。
《历代志下》第14章第8节说到亚撒的军队：“亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人，出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人，这都是大能的勇士。”还记得我们在《历代志下》第11章第1节里，读到罗波安“招聚犹大家和便雅悯家”的战士，才不过十八万。上一课我们念到亚比雅也只不过有四十万大军。比起亚撒现在的五十八万军兵，还差了一截！
亚撒战胜古实人谢拉（14:9-15）
军兵增多，应该是亚撒扩充军队的结果！可是《历代志下》第14章第9节说：“有古实王谢拉率领军兵一百万、战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。”也就是说：虽然亚撒“行耶和华眼中看为正的事”，可是还是会碰到敌人的攻击！而且这个敌人相当强悍。光是军队，就几乎比亚撒多一倍！
“古实”是埃及南边泥罗河的上游的一个游牧民族。在希伯来原文里，这里没有“王”这个词。也就是说：这个“古实王谢拉”，应该是“古实人谢拉”。那么，他就不一定是率领“古实”的军队，他也可能是其他国家的一个将军。
有些学者认为：“谢拉”应该是埃及的一位元帅。是埃及差他来攻打犹大的。
既然圣经没有清楚的告诉我们，我们也就不用去追究。总之这个一百万大军肯定不是亚撒轻易能够应付的。
《历代志下》第14章第10节：“于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。”
这个“玛利沙”，就是《历代志下》第11章第8节，罗波安曾经修筑堡垒的那个“玛利沙”。它的位置在加萨和耶路撒冷之间。“玛利沙的洗法谷”，正好就是通到犹大和耶路撒冷山区的路口。
那么亚撒要怎样才能渡过这个难关呢？
我们来读《历代志下》第14章第11节和12节：“亚撒呼求耶和华他的神，说：‘耶和华啊，唯有你能帮助软弱的胜过强盛的。耶和华我们的神啊，求你帮助我们，因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你。’于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了。”
《历代志下》第14章第13节到15节说：“亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳。古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物。又打破基拉耳四围的城邑，耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空，因其中的财物甚多。又毁坏了群畜的圈，夺取许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了。”
这段记载说：亚撒不但渡过了难关，打败了谢拉，而且拓展了领土，增加了财富。这真的是很奇妙！亚撒“行耶和华眼中看为正的事”，神就给他十年太平的日子。这全都是神的恩典。
后来，“古实人”谢拉率大军来攻打亚撒。这件事情看起来好像是个苦难，可是，神却使亚撒取得了胜利的成果，这也是神的祝福！
所以，不管神给的祝福或者是平安，或者是苦难，都要考验我们能不能够依靠神。当我们完全信靠神的时候，苦难就变成“神化了妆的祝福”。
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复习与思考问题
复习问题
1. 亚撒做了哪些“耶和华眼中看为正的事”？
2. 犹大人自己的神庙和香坛和外邦人的有什么区别呢？
3. 亚撒怎样对付强大的敌人百万军队？“玛利沙”在哪里？
思考与应用
•在我的生活中，怎么样才算是“行耶和华眼中看为正的事”呢？？
•我是否愿意在苦难中依靠神？我生命中有没有一些苦难，其实是神的祝福？