開路者學院第八课：犹大王亚撒（代下14:1-15:19）下
第八课：犹大王亚撒（代下14:1-15:19）下
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第二部分
亚撒利雅的预言与劝勉（15:1-7）
很高兴能够和您一起读圣经。求神给我们一颗谦卑受教的心，让我们借着圣经，能够听见神对我们的心说话。
让我们现在就一起打开圣经，来看旧约的《历代志下》。我们上半课读到《历代志下》第14章，看见了犹大王亚撒的事情。亚撒一登基做王，就铲除了迦南偶像崇拜，拆掉了犹大人的邱坛和“日像”，也就是香坛。
他也相信，他们生活的这块地是神赐的。所以，他要建筑防御工事，好好的经营保护这些城邑。圣经说：当时他的军兵，从犹大来的有三十万，从便雅悯支派来的有二十八万。表示他也在扩充军队，充实作战的实力。
这些都是亚撒为神而做的，是“耶和华看为正的事”。神就使他国太平十年。
可是，我们也知道：一个人“行耶和华眼中看为正的事”，却并不能够保证他的生活里不会遇到困难。亚撒就是一个例子。他寻求神、依靠神。不过，还是有古实王谢拉来攻击他。而且是带着一百万大军，和三百辆战军来攻击他！
于是，亚撒在困难的时候呼求神，神使他战胜了谢拉的大军。不仅如此，《历代志下》第14章第13节下到15节说：“……犹大人就夺了许多财物。又打破基拉耳四围的城邑，耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空，因其中的财物甚多。又毁坏了群畜的圈，夺取许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了。”意思是说：这场战争没有叫亚撒受亏损，反而叫亚撒更强盛！
“基拉耳”在迦萨和别是巴的中间，本来是非利士人的地方。《创世记》第20章第1节记载，从前亚伯拉罕往南迁移的时候，就曾经住过“基拉耳”！
当亚撒得到了这么多战利品，又掳掠了大批的牛、羊、骆驼，风风光光回到耶路撒冷以后，他是不是会和罗波安、还有大多数的人一样，被胜利冲昏了头，以为自己很了不起呢？这实在是一个危机！我们继续念《历代志下》第15章，就会晓得亚撒有没有落到这个陷阱里去了。
从《历代志下》第15章第1节到7节的记载里，说亚撒一凯旋回来，神就先差遣先知亚撒利雅来劝勉亚撒。《历代志下》第15章第1节和2节的上半节说：“神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅，他出来迎接亚撒”。
这里说这位先知亚撒利雅是“俄德的儿子”。不过，圣经没有其他经文提到过他，所以我们对他可以说是一无所知。不过，先知就是先知。这段经文说：“神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅”，表示亚撒利雅下面所说的话，的确是神的默示，是从神而来的。
这段话包括了四个重点，就是“神的原则”，“过去历史上的实例”，和“一个劝勉”，还有“一个应许”。让我们来读这段经文，来看这四个重点。
《历代志下》第15章第2节下半节：亚撒利雅“对他说：‘亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说！你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在。你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。’”
《历代志下》第15章第3节和4节：“以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了，但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神，寻求他，他就被他们寻见。”
《历代志下》第15章第5节和6节：“那时，出入的人不得平安，列国的居民都遭大乱，这国攻击那国，这城攻击那城，互相破坏，因为神用各样灾难扰乱他们。”
《历代志下》第15章第7节：“现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。”
这段经文的第2节，是先知亚撒利雅这段话的第一个重点。他讲到顺从神就有神的同在，寻求神就必寻见；离弃神的人，神也离弃他。这是“神的原则”。
接下来，亚撒利雅在第3节到第6节里所描写的，和从前士师时代的历史很像。《士师记》里面一再的说：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在（什么什么）人手里多少年”。然后以色列人就“呼求耶和华”，耶和华就差遣士师拯救他们。这就是反复出现的“以色列历史里例子”！
我们知道：以色列人的祭司，他们的工作，不只是带领以色列人敬拜神，帮助以色列人献祭，也负有教导的责任。在《利未记》第10章第11节，神曾经晓谕亚伦，说：他和他后代作祭司的子孙，要“将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例，教训他们。”那么在这里，《历代志下》第15章第3节叫祭司是“训诲的祭司”，大概就是强调祭司有教导以色列人认识神的责任。
我们在查考《士师记》时说过：在士师时代，连祭司都堕落了；以至以色列人“任意而行”。那么神就照着神的原则来刑罚他们。但是只要他们寻求神，神还是照着他的原则，怜悯他们，救他们脱离苦难。
到了《历代志下》第15章第7节，就可以看见：神借着亚撒利雅给以色列人的“劝勉和应许”。这个劝勉，就是叫以色列人“要刚强，不要手软”，这个应许，就是“所行的必得赏赐”。
亚撒改革：清除可憎之物（15:8-15）
我们继续查考，就会晓得：亚撒听见这些话，他是不是照着去做，他又要怎么样去做。
《历代志下》第15章第8节，说亚撒又一次地清除偶像：“亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛。”这里提到亚撒清除偶像的范围，除了“犹大、便雅悯全地”还有“以法莲山地所夺的各城”。
这也是暗指，在亚撒和北边的以色列国之间，一定有过不少的冲突。所以亚撒把清除偶像的范围，一直延展到他从北边以色列国所夺回来的地方。这也是为了巩固他在这些地方的势力，是一个最有效的方法。
我们说过：在南北两国的边境上，没有什么天险可以作防御方面的建设；只有在信仰上下功夫，就是让人一起来顺从神，遵守同样的律法，这才是最根本的解决之道。
《历代志下》第15章第9节说：亚撒“又招聚犹大、便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人：有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的神与他同在。”也就是说，因着亚撒的宗教改革，各个支派的以色列人都来投靠他、拥护他。这实在很像是先知亚撒利雅所说的应许，也就是神给亚撒的赏赐！
我们再往下念，就会知道：亚撒还做了更多神“看为正”的事。《历代志下》第15章第10节和11节，是说亚撒带领以色列人向神献祭，经文说：“亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。当日，他们从所取的掳物中将牛七百只、羊七千只献给耶和华。”
我们知道，以色列人每年在他们年历的正月初十，要守逾越节和除酵节。过了五十天，就要守五旬节，也就是七七节，或者叫做收割节。三月正好就是以色列人过五旬节的时候。亚撒要以色列人按照律法，都到耶路撒冷来守节。并且利用这个节期，带领以色列人和神立约。
《历代志下》第15章第12节到14节就是这么说的：“他们就立约，要尽心、尽性地寻求耶和华他们列祖的神，凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死。他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓。”
“立约”，应该就是王带领人民重新表示：他们愿意忠心遵守从前在西乃山脚底下和神所立的约。后来在摩押平原，在以巴路山，在示剑，在吉甲，以色列人都曾经这样再一次和神“立约”。
亚撒以后，还有祭司耶何耶大，以及希西家王，约西亚王，他们也这么做过。而且，每一次都和以色列的复兴有着密切的关系。
《历代志下》第15章第15节说：“犹大众人为所起的誓欢喜。因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。”
贬了祖母玛迦的后位（15:16-19）
《历代志下》第15章第16节和17节告诉我们：“亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边。只是丘坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。”
《历代志下》第15章第18节和19节：“亚撒将他父所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿，都奉到神的殿里。从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事。”
这些经文告诉我们：亚撒打了胜仗，懂得这是出自神的恩典，懂得加倍地爱神，对神忠心，这是相当难能可贵的。而神给他的赏赐，是亚撒一生有“平安”。
真是求主帮助们，让我们在神祝福我们的时候，仍然持守我们对神的信心，并且更多地爱神。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. “基拉耳”在哪里？这个地方有什么特别之处？
2. 俄德的儿子亚撒利雅对亚撒王说的话包括了哪四个重点？
3. 《历代志下》第15章第7节,神借着亚撒利雅，给以色列人什么劝勉和应许？
思考与应用
•我身边有对神非常忠心的弟兄姊妹吗？我从他们身上学到了什么？
•对比前面的诸王，亚撒有什么更讨神喜悦的地方？