開路者學院第九课：亚撒逝世，约沙法继位（代下16:1-17:19）上
第九课：亚撒逝世，约沙法继位（代下16:1-17:19）上
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第一部分
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非常欢迎您和我们一起来学习圣经。盼望神和我们每一位弟兄姊妹同在。让我们都能够亲近他，借着他的话，让生命得到滋润。
上一课我们读到了旧约圣经《历代志下》的第15章。那里说到犹大王亚撒的业绩，他打败了古实王谢拉以后，神差遣亚撒利雅来鼓励他。他就更积极地进行了全面性的宗教改革。
像亚撒利雅这种先知的工作，在《历代志下》的记载中特别的明显。让我们简单回顾一下：当南北两国分裂的时候，《历代志下》第11章第2节告诉我们，是先知示玛雅去拦阻罗波安和以色列打仗的。后来，在《历代志下》第12章第5节，埃及王示撒来侵略犹大，也是先知示玛雅去责备罗波安，帮助他们悔改的！
接续坐王位的那些犹大王，像约沙法、希西家，还有约西亚等等，他们所带出来的复兴，往往和亚撒一样，都是得力于先知的劝勉。而每一个王犯罪离弃神的时候，也有先知警告他们，指出他们的错来。
可见，先知在整个犹大的历史里，扮演着一个非常重要的角色！
《历代志下》第15章第15节说：“犹大众人为所起的誓欢喜。因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。”是说亚撒王照着先知亚撒利雅的劝勉去做事，神就把喜乐平安赏赐给他们。这就是神成就了他自己的应许！
《历代志下》第15章第16节说：“亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边。”这就叫我们晓得：亚撒真的是凭着信心，去做了合神心意的事情。连太后拜偶像都受到了他的惩罚。
可是《历代志下》第15章第17节上半节说：“只是丘坛还没有从以色列中废去，”我们在《历代志下》第14章第3节到5节里，提到亚撒登基做王以后，“除掉了外邦神的坛和邱坛”，“又在犹大各城邑除掉邱坛和日像”。听起来这两句话好像有些前后矛盾似的。这实在是一个疑点。而且圣经也没有给我们一个很清楚的解释。所以我们只能够推测：可能是出自，亚撒虽然一度除掉了这些邱坛，有些犹大人又重新修筑邱坛的缘故！
不过，《历代志下》第15章第17节下和18节告诉我们：“然而亚撒的心一生诚实。亚撒将他父所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿，都奉到神的殿里。”也就是说：神知道亚撒的忠心，神也悦纳他为神所做的事。
《历代志下》第15章第19节说：“从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事。”指的是亚撒又经历了一段太平的日子。
像亚撒这么一个好王，真的是我们的榜样！不过，亚撒的事情并没有停在这里。很令人遗憾的是：像亚撒这样一个曾经讨神喜悦王，后来也会依靠人、不依靠神，甚至逼迫先知。
以色列攻犹大，亚撒向亚兰求救（16:1-6）
我们来读《历代志下》第16章第1节到3节就知道发生了什么事。《历代志下》第16章第1节到3节：“亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送于住大马士革的亚兰王便哈达，说：‘你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”真是难以相信亚撒会改变得这么快！这是出自人性的软弱。
第16章第1节说的“亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大”，也是接前面《历代志下》15章最后一节、就是19节说从亚撒进行宗教改革，“……直到亚撒三十五年，都没有争战的事。”
不过，如果我们去对比《列王纪上》第16章第8节的记载：“犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基做以色列王，共二年”……对比之下就有问题了。这里暗示“以色列王巴沙”只做王到犹大王亚撒的二十六年就死了。为什么。《历代志下》第16章第1节说，在“亚撒三十六年”的时候，巴沙还能“上来攻击犹大”呢？
对于这个问题，圣经学者有几种不同的看法。其中有两种说法比较合理。
第一个看法，就是说：“亚撒三十六年”，是指的南北两国分裂的年数。
南北两国分裂以后，罗波安做王十七年，亚比雅做王三年，加起来一共是二十年。三十六减掉二十，就是十六。也就是说：南北分裂以后的三十六年，应该正是亚撒做王的第十六年！
假使这个说法是正确的，那么巴沙来攻打犹大，应该是紧接着《历代志下》第15章第8节和9节，亚撒“在犹大、便雅悯全地并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉。又招聚犹大、便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人：有许多以色列人归降亚撒”这些事以后，很快发生的。
《历代志下》第15章第10节说：在亚撒做王第十五年的时候，发生了这些事情。巴沙大概是针对以色列人纷纷投奔南国犹大的情况，在第二年，就是亚撒做王第十六年，就发动了这场战争。
至于第二种的说法，就是认为这里纯粹是文士在抄写圣经的时候抄错了。希伯来文是很容易抄错的。也就是说：这个可能性也是相当大的。
再说，《列王纪上》第15章第17节所记载的这个历史事实，并没有告诉我们确切的年代。那么具体的年份，到底是亚撒十六年，还是二十六年，还是三十六年，就肯定不是一个重要的关键点了。我们应该把注意力放在亚撒怎么应付巴沙的攻击。
我们刚才读的《历代志下》第16章第2节说：亚撒“于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送于住大马士革的亚兰王便哈达。”意思就是说：亚撒去请求亚兰的帮助。
《历代志下》第16章第4节到6节，就说到亚撒从亚兰王便哈达那里所得到的帮助：“便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见，就停工不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。”
亚兰国在以色列的北边，而犹大在以色列的南边。巴沙此时所修筑的拉玛，就在犹大的边境，离耶路撒冷只有八公里。也就是说，亚撒要亚兰从北边牵制巴沙，让巴沙把军队调去北方防守亚兰！
这里第16章第第4节所说的“以云”，“但”，“亚伯玛音”，还有“拿弗他利”，全都在以色列的最北边，在和亚兰交界的地方。
《歌林多后书》第6章第14节说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”亚撒这么做，就是没有专心仰赖神。虽然从表面来看，亚兰王的确暂时帮助犹大解除了危机，可是神绝对不会祝福亚撒的！
先见哈拿尼责犹大王亚撒（16:7-10）
神就差遣先知来责备亚撒。在《历代志下》第16章第7节到9节：“那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：‘因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后你必有争战的事。'”
神的先知哈拿尼，用亚撒亲身的经历来提醒亚撒，要他认识到自己的错！真希望亚撒能够听从先知哈拿尼的话，就像他从前听从先知亚撒利雅的劝勉一样。
可惜的是，亚撒不但没有听哈拿尼的告诫，不承认自己有错，还惩罚哈拿尼。《历代志下》第16章第10节的经文告诉我们：“亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。”
若是亚撒的一生就结束在这里，这实在是太叫人觉得遣憾了！
亚撒逝世（16:11-14）
在《历代志下》第16章第11节和12节那里说：“亚撒所行的事，自始至终，都写在《犹大和以色列诸王记》上。亚撒做王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。”也就是说：亚撒是后来脚上得病而死的！
第16章第12节说：他“病的时候没有求耶和华，只求医生。”暗示这个病是从神来的，他如果向神认罪，求神医治，或者就能够痊愈的。更何况那个时候的医生，恐怕还不像我们今天的医生受过严格训练，他们可能是一些用巫术来医病的巫医。亚撒去求他们，这就错上加错了！
也许就是因为亚撒晚年做了这些违背神的事情，所以《历代志下》第16章第13和14节，特别提到了亚撒的丧礼。好叫我们知道：亚撒虽然晚节不保，可是盖棺论定，他还是一个好王。
《历代志下》第16章第13节和14节：“他做王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的做法调和的香料，又为他烧了许多的物件。”
亚撒的一生，让我们想起《歌林多前书》第10章第12节说：“所以，自己以为站得稳的须要谨慎，免得跌倒。”
圣经记下亚撒的失败，要让我们对照自己，认识自己的软弱和有限。要明白：没有一个人可以因为过去的成功，就可以夸耀自己，以为自己不会偏行己路，不会做出违背神的事情！
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 巴沙做王只到“亚撒二十六年”（王上16：8），为什么他卻能在“亚撒三十六年”的时候“上来攻击犹大”呢（代下16：1）？
2. 在“与亚兰结盟”上，先知哈拿尼是如何劝阻亚撒的？亚撒的反应如何？
3. 亚撒做王多少年、因什么病而死？圣经为什么专门描述他的丧礼？
思考与应用
•在我眼中亚撒是不是好王？对他后来远离神，我有什么看法？
•我遇到困难时，是会先去求人还是先去求神？