第十课：南北联营，先知示警（代下18:1-19:3）下

第十课：南北联营，先知示警（代下18:1-19:3）下

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

前文回顾

弟兄姊妹平安。相信神的话能够喂养我们属灵的生命，使我们干渴的心得到滋润。

在上半课里，我们读到了约沙法王要和亚哈王一起去攻打基列拉末的事情。在《历代志下》第18章第1节说：“约沙法大有尊荣、资财，就与亚哈结亲。”于是亚哈就怂恿他，引诱他。

约沙法就对亚哈说：我们这么做以前，应该先求问神的。于是亚哈“招聚先知四百人”（18:5），却是四百个只会说好听的话，讨好人的假先知。

还好约沙法一听就知道这些人不是来传讲神的信息。这样，亚哈只好勉强去召了先知米该雅来。

其实，亚哈也晓得什么是真话，什么是假话。因为当米该雅一开始的时候，和那四百个先知一样，说亚哈可以去攻打基列的拉末。亚哈马上就说“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名，向我说实话呢？”（18:15）

《历代志下》第18章第16节告诉我们，既然亚哈懂得分辨真假，米该雅就把他从神所领受的告诉亚哈：“米该雅说：‘我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”

圣经常常用牧羊人和羊的关系，来比方以色列的领袖和以色列老百姓的关系。那么“没有牧人的羊群”，就是指以色列失去了他们的领袖，也就是预告亚哈要死在战场上！可是亚哈听见先知的话，不但没有改变主意、打消去攻打基列拉末的念头，反而认为是米该雅触他的霉头，和他过不去。

这不是亚哈无知，而是亚哈让虚假蒙蔽了他的心！当时米该雅甚至很清楚的对亚哈说：是“谎言的灵入了你这些先知的口”，使他一步一步走向错误、走向死亡的。神把这些事启示米该雅，是让米该雅来帮助亚哈，目的无非就是给亚哈机会、也给约沙法机会。叫他们可以离弃虚假、可以悔改和醒悟的。

米该雅受辱被囚（18:23-27）

可是，我们看《历代志下》第18章第23节，就知道那些假先知对米该雅这番话的反应了。《历代志下》第18章第23节：“基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：‘耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？’”

这段经文中的“西底家”大概就是那四百个先知的发言人。他不仅仅不认错，还恼羞成怒了！他敢在大庭广众之下出手打米该雅，也就说明：这些假先知靠着他们的谎言和奉承，已经在亚哈面前成了宠臣了！

而且他说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”，这就更是颠倒黑白，想要叫人以为米该雅才是假先知！

可是，在《历代志下》第18章第24节，从米该雅的回答中，我们就晓得怎么来区分先知的真假了。《历代志下》第18章第24节：“米该雅说：‘你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。’”所谓“严密的屋子”，就是指屋子里面那个隐密的房间；“进严密的屋子藏躲”，就是躲在屋子最隐密的地方，免得给人家发现。

到了什么时候，人必须要“进严密的屋子藏躲”呢？恐怕就是打了败仗，要躲避追兵的时候！换句话说，“进严密的屋子藏躲”，也就指的是以色列人打败了仗的时候。这句话的意思也就是说：当先知米该雅所说的话应验的时候，西底家就要晓得米该雅的话是从神来的了。

那么，亚哈王听了这些话，会做出什么决定呢？《历代志下》第18章第25节和26节：“以色列王说：‘将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。’”这时候，假先知在君王面前得宠，真先知却成了阶下囚。

《提摩太后书》第3章第12节说：“……凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”《彼得前书》第2章第20节也说：“……你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。”可见，尽管米该雅身体暂时受苦，神肯定格外的和他同在。

我们倒是应该为亚哈的命运着急！《历代志下》第18章第27节：“米该雅说：‘你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了！ ’又说：‘众民哪，你们都要听！’”意思就是：亚哈根本不可能平安回来了。

二王进攻，亚哈中箭阵亡（18:28-34）

接下来的经文记载了亚哈王的结局。《历代志下》第18章第28节：“以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。”亚哈真的是把米该雅的话当作耳边风！

《历代志下》第18章第29节：“以色列王对约沙法说：‘我要改装上阵，你可以仍穿王服。’于是以色列王改装，他们就上阵去了。”

亚哈要“改装上阵”，表示亚哈担心先知米该雅的话会应验。他以为“改装上阵”，可以叫人家认不出他来，就可以逃过神所预言的厄运了。

神是掌管一切的神。即使人不能认出亚哈来，神也不会找不到他的！

我们继续往下读，就会知道神预言亚哈死在战场的话，是怎么样被应验的。《历代志下》第18章第30节：“先是亚兰王吩咐车兵长说：‘他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。 ’”

《历代志下》第18章第31节和32节：“车兵长看见约沙法，便说：‘这必是以色列王。’就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。”

接着看《历代志下》第18章第33节和34节：“有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：‘我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧。’那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。”由此可见：神的作为真的是很奇妙！

亚哈的计策可以说是够周全的。他自己“改装上阵”不说，还叫约沙法“仍穿王服”。照人来看，他这种计策也实在是很成功：因为亚兰人险些把穿王服的约沙法杀了，一开始他们以为约沙法是以色列王！

不过，神的能力更大：能够借着一个士兵“随便开弓”，就正好射中了亚哈王。他不只是射中了亚哈王，而且，他的箭正好射进了盔甲接缝的地方，叫亚哈受了重伤，最后死在战场。这事的结局就和米该雅所预言的一样。

至于犹大王约沙法，虽然在千钧一发的时候神救了他的性命，可是他这么一味的听从亚哈王，把神的警告放在一边，绝对是神不喜悦的。

先知耶户责备约沙法（19:1-3）

《历代志下》第19章第1节到3节就是神派先知责备约沙法：“犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：‘你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的愤怒临到你。然而你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。’”

圣经在这里说，约沙法回到耶路撒冷，有“先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接”这个“耶户”的父亲是“哈拿尼”，就是在《历代志下》第16章第7节到9节那里说到的、当约沙法的父亲亚撒王没有依靠神，反而去找亚兰来帮助他的时候，勇敢的出来责备亚撒王，并且被亚撒下在监牢里的那个哈拿尼。

现在哈拿尼的儿子“耶户”，同样的也来责备约沙法，这可需要相当的勇气，和对神完全的顺服！相形之下，约沙法为了自己政治的利益，对亚哈言听计从、甘心去冒生命的危险、违背神清楚明白的旨意，就显得可耻了。

其实在我们现实的生活里，往往容易听人的话，却不肯听神的话；别人叫我们怎么做，我们就跟着怎么做。要想珍惜神的同在，要得到神的祝福，我们就必须像米该雅、像耶户、也像彼得一样，说：顺从神不顺从人，是应当的。

那么，约沙法听了耶户的责备，会不会像也父亲亚撒一样，把耶户下在监窂里呢？这个问题就等我们下一课读下去的时候再谈吧！

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复习与思考问题

复习问题

1. 奉承亚哈的假先知西底家怎样对待米该雅？米该雅又说了什么？

2. “你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了”（18：24）；是在预告了什么

3. 叙述以色列王亚哈的结局怎么样证实了先知的预言。

4. “耶户”的父亲 “哈拿尼”是谁？他怎样责备约沙法？

思考与应用

•人的话往往比较好听，容易做，为什么我们还是应该听神的话？

•神用不同的方式对待亚哈和约沙法？审视自己在生活中更像谁？