開路者學院第十一课：约沙法的功与过（代下19:4-20:37）下
第十一课：约沙法的功与过（代下19:4-20:37）下
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第二部分
约沙法带领全民祈祷（20:13-19）
很高兴能够和您一起学习圣经。但愿神的同在，让我们都充满了从天上来的喜乐。在上半课我们开始读旧约圣经《历代志下》的第20章。我们读到犹大王约沙法的事，他因为和北边以色列国的亚哈联合，受到了先知的责备。
不过，约沙法没有恼恨先知，也没有把先知下在监里。反而积极的起来推动宗教改革，照着神的话，建立起健全的司法制度。只是他做的这些事情并不能够使他免去受神的刑罚。神还是让摩甲、亚们和米乌尼人的大军来攻击他。
虽然约沙法不能避免神的刑罚，他却能够在神的刑罚里，经历神的恩典和神的帮助。那就是在《历代志下》第20章第3节到12节所说的，约沙法“定意寻求耶和华”，“宣告禁食”，并且迫切的向神祷告！
约沙法在他的祷告里，承认神是万邦万国的主宰，是有大能大力、无人能抵挡的神。然后，他根据神给亚伯拉罕的应许，还有神从前答应所罗门的话，控诉这些敌国的侵略行为，来向神祈求帮助。最后，约沙法像个小孩子一样，来到神的面前，把他们的无助和困难都告诉神，对神说“我们的眼目单仰望你”。这样的态度叫神怎么能够撒手不管他们呢？
更叫人感动的，是《历代志下》第20章第13节说：“犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。”也就是说：这一次是所有的犹大人，都和约沙法一起来祈求神，仰望神！
于是，神就对他们说话。这是在《历代志下》第20章第14节说的：“那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙、耶利的曾孙、比拿雅的孙子、撒迦利雅的儿子雅哈悉。”
接下来，在《历代志下》第20章第15节里，雅哈悉先对众人传讲了神的安慰：“他说：‘犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。’”
你还记得吗？在《出埃及记》第14章第13节和14节，记载着从前以色列人出埃及、过红海的时候，摩西也曾经对以色列人说：“不要惧怕，只管站住。…… 耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”
那么，雅哈悉很可能是想到以色列人过红海的经历，就认识到战争的胜败，都操在神的手里。
《历代志下》第20章第16节和17节说，神把这场战争预先说给以色列人听，让他们心里有所预备，并且再一次坚固他们的信心。来看《历代志下》第20章第16节和17节：“明日你们要下去迎敌。他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶，明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”
我们说过：犹大南边靠近死海的这一片土地，全是地势陡峭的旷野，只有隐基底的附近是峡谷。可以当做进攻犹大的通道。这里说的“洗斯坡”、“耶鲁伊勒旷野”，大概都是这个峡谷里的重要军事据点。
《历代志下》第20章第18节和19节告诉我们：听见这话：“约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。”
有了神的应许，知道神与自己同在，什么难处就都不能够搅扰神的儿女了！人的赞美和敬拜，就是对神的应许和同在的最好的回应。
仇敌被歼灭（20:20-34）
让我们往下念，看看事情是怎么发展的。《历代志下》第20章第20节：“次日清早众人起来，往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：‘犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说！信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。’”
这里所说的“提哥亚的旷野”，就在刚刚雅哈悉提到的“耶鲁伊勒”附近。也就是说：犹大人是到雅哈悉所讲的地方去迎敌！他们是怎么预备迎敌的呢？
既然神叫雅哈悉告诉以色列人，叫他们“不要争战，要摆阵站着”；犹大人恐怕就要先排好队，做出打仗的阵势来！
事实上，《历代志下》第20章第21节说：“约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说：‘当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！’”意思就是说：约沙法不是消极地站在那里等敌人来，而且积极地用赞美来接受神为他们争战的事实。
在《诗篇》第22篇第3节，诗人对神说：“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”可见，“赞美”就是让神做王，让神掌权，让神的旨意能够行在地上如同行在天上！
《历代志下》第20章第22节，就是犹大人在赞美的时候，神为他们成就的大事。《历代志下》第20章第22节：“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。”
《历代志下》第20章第23节，解释了谁是这些“伏兵”。说：“因为亚扪人和摩押人起来击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。”
《箴言》第21章第1节说：“王的心在耶和华手中好像垄沟的水，随意流转。”这些亚们人、摩押人、和米乌尼人的心，也在神的手里。一定是神叫他们互相残杀的！这些就成了被神使用的伏兵了。
《历代志下》第20章第24节和25节告诉我们：“犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带。因为甚多，直收取了三日。”
《历代志下》第20章第26节：“第四日，众人聚集在比拉迦谷，在那里称颂耶和华，因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。”经文旁边的小字说“比拉迦”就是“称颂”的意思。表示犹大人并没有被胜利和这么多的战利品冲昏了头，忘记了神的恩典！这的确是我们基督徒应该效法的榜样！
我们继续读《历代志下》第20章第27节和28节：“犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们，因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。”
《历代志下》第20章第29节和30节：“列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。这样，约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安。”
约沙法全心依靠神、相信神，结果神彻底地把一个刑罚变成了祝福；叫约沙法不但得到胜利，得到财富，还得到国际上的地位。
《历代志下》第20章第31节到34节,给约沙法的一生下了一个结论：“约沙法做犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷做王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。只是丘坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神。约沙法其余的事，自始至终，都写在哈拿尼的儿子耶户的书上，也载入《以色列诸王记》上。”
约沙法与亚哈谢交好（20:35-37）
可惜的是，约沙法的历史还有下面几节的记载。就在《历代志下》第20章第35节到37节，说到约沙法又去和北边以色列国的亚哈谢联盟。
《历代志下》第20章第35节到37节：“此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好，亚哈谢行恶太甚。二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船。那时玛利沙人多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说：‘因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。’后来那船果然破坏，不能往他施去了。”
“以旬迦别”是在阿卡巴湾，位于地中海到南亚拉伯半岛之间，这是一条商业黄金路线。从前所罗门王控制了这个地方，因此而得到了很多经济的利益。此刻的问题是：约沙法找错了合作的伙伴。
约沙法怎么这么快就忘记了从前先知耶户责备他的话，又去“帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人”呢？这大概就是人性的软弱！只不过约沙法做这件事情，还是受到神的刑罚。就是船被破坏，计划不能实现。
神能够把一个刑罚变成祝福，神也能够叫本来的祝福变成了刑罚。这就完全要看我们是不是依靠神，相信他，遵行他的原则。当我们碰到困难的时候，我们一方面要省察自己，有没有得罪了神，师傅偏离了神的道，好赶紧悔改；另一方面我们要迫切地向神求，把我们的信心放在神的身上。神一定会怜悯我们、帮助我们的。
只是当我们得到神祝福的时候，也不要忘记神的恩典；更不可为了世界的好处，去和抵挡神的人合作。免得我们把神的祝福变成咒诅。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 当国家危难、犹大全民祷告时，神透过雅哈悉的口对他们说了什么？
2. 耶和华是如何帮助犹大人、让他们不用厮杀就打败敌军的？
3. 《历代志下》如何评价约沙法一生的功过？
思考与应用
•我是否明白神对我的带领？或者感受到神是否喜悦我的言行？
•我是否因一些过错而受到过神的惩罚？我是怎样悔改纠错的？