開路者學院第十二课：犹大王约兰，亚哈谢（代下21:1-22:12）下
第十二课：犹大王约兰，亚哈谢（代下21:1-22:12）下
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第二部分
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非常欢迎您和我们一起学习圣经。让我们一起在神施恩宝座的面前，领受神的话语，享受亲近神的喜乐。我们正在读的是旧约圣经的《历代志下》。
我们说过：《历代志》和《撒母耳记》、《列王纪》一样，都是记载以色列国家的历史。在上半课我们已经读到《历代志下》第21章。看见犹大王约兰在位时做的那些事情。
《历代志下》第21章20节里，用“他去世无人思慕”这么一句话，来结束了约兰的一生。叫人一看就晓得：约兰实在是个一无是处的坏王！约兰和他的妻子，就是北边以色列国亚哈王的女儿亚她利雅，二人狼狈为奸。一登基就先杀了自己的兄弟。他还积极地建造邱坛，引诱以色列老百姓拜偶像。把约沙法的宗教改革成果，一下子全都拆毁了。
所以，神就刑罚他，使得那些一直称臣纳贡的外邦国家，一个一个地都背叛他。他的财富，以及他的妃嫔和子女，除了小儿子“约哈斯”，也就是“亚哈谢”以外，也都被非利士人和阿拉伯人掳去。
更凄惨的是，他的肠子得了不治之症，就像先知以利亚所预言的一样。可惜的是，约兰到了这个地步却还是不肯悔改。最后真的肠子坠落下来，受尽痛苦折磨，离开了世界，进入了永远的绝望。
亚哈谢做犹大王（22:1-6）
既然约兰死了，大概只有他的儿子“亚哈谢”，就是《历代志下》第21章第17节所说的“约哈斯”，是唯一可以继承王位的人了。
让我们翻到《历代志下》第22章，我们来念《历代志下》第22章第1节：“耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他做王，因为跟随阿拉伯人来攻营的军兵曾杀了亚哈谢的众兄长。这样，犹大王约兰的儿子亚哈谢做了王。”
接下去的经文、《历代志下》第22章第2节对亚哈谢做了一个简单的介绍，说“亚哈谢登基的时候年四十二岁，在耶路撒冷做王一年。他母亲名叫亚她利雅，是暗利的孙女。”
如果对比《历代志下》第21章第20节：“约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷做王八年。”也就是说：约兰死的时候，才四十岁。亚哈谢是他的儿子，怎么可能四十二岁登基做王呢？假使他四十二岁登基做王，这不是比他父亲约兰年纪还要大了吗？
请您注意看，这句经文在“四十二岁”底下有几个小字：“《列王纪下》第8章第26节作二十二岁”。我们就来看《列王纪下》第8章第26节，说：“他（也就是亚哈谢）登基的时候年二十二岁。”可见《列王纪下》的确是这么写的！
事实上，一些希腊文和叙利亚文的旧约抄本，在《历代志》这里的记载，也是写的“二十二岁”。那么，很可能这个“四十二岁”，是从前的文士在抄写圣经的时候抄错了。不过，这个年龄并不是最重要的，最重要的是：圣经要告诉人们，“亚哈谢”是一个怎么样的王。
想到“亚哈谢”的母亲亚她利雅是坏国王亚哈的女儿，我们就不由得担心：“亚哈谢”很难做一个好王了！
《历代志下》第22章第3节和4节说：“亚哈谢也行亚哈家的道，因为他母亲给他主谋，使他行恶。他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样，因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。”可见，亚哈谢和北边以色列国的关系相当密切，而且几乎受了以色列国的控制！
《现代中文译本》的翻译更为生动。我们从第2节念到第4节。让你可以做个比较和参考。现代中文译本的《历代志下》第22章第2节到4节说：“亚哈谢二十二岁的时候做王，在耶路撒冷统治了一年。他仿效亚哈王一家的坏榜样。他母亲亚她利雅是亚哈王的女儿，以色列王暗利的孙女；她替亚哈谢出主意，带他做坏事。亚哈谢做了上主看为邪恶的事；因为他父亲死后，亚哈王家里的人成了他的顾问，使他堕落。”
让我们继续看下面的经文，就会知道亚哈谢是怎么对亚哈家言听计从的了。我们先念《历代志下》第22章第5节：“他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战，亚兰人打伤了约兰。”
亚哈谢怎么又和以色列王一起去攻打基列的拉末，这不是约沙法从前受到神责备的事情吗？那次约沙法和以色列王亚哈一起去攻打基列的拉末，结果，差一点死在亚兰人手里。当约沙法回到耶路撒冷的时候，《历代志下》第19章第2节告诉我们：“先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：‘你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的愤怒临到你。’”
那么，现在亚哈谢又做同样的事，肯定同样会受到神的刑罚的。
《历代志下》22章第6节和7节：“约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤。犹大王约兰的儿子亚撒利雅因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。亚哈谢去见约兰就被害了，这是出乎神。因为他到了，就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户，这耶户是耶和华所膏，使他剪除亚哈家的。”
亚哈谢被杀（22:7-9）
我们在《列王纪下》第9章念过耶户篡位的事情。在《列王纪下》第9章第7节那里说：神要先知以利差差遣一个先知门徒到拉末去膏耶户。那个先知门徒膏了耶立以后，就对他说：“你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上申我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。”于是，耶户就受到其他军事领袖的拥戴，篡了约兰的位。
耶户受膏做王之后，立刻坐上车，飞奔到七十五公里以外的耶斯列，把正在那里养伤的以色列王约兰给杀了。犹大王亚哈谢这个时候也正好到耶斯列去看望约兰。亚哈谢看见耶户杀了约兰，赶紧逃跑。耶户却追上他，并且也杀了他。
《历代志下》22章第7节到9节就是叙述亚哈谢的死。
《历代志下》第22章第7节和9节：“亚哈谢去见约兰就被害了，这是出乎神。因为他到了，就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户，这耶户是耶和华所膏，使他剪除亚哈家的。耶户讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众侄子服侍亚哈谢，就把他们都杀了。亚哈谢藏在撒马利亚，耶户寻找他。众人将他拿住，送到耶户那里，就杀了他，将他葬埋，因他们说：‘他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。’这样，亚哈谢的家无力保守国权。”
《列王纪下》第9章第27节和28节，所记载的犹大王亚哈谢的死，和《历代志下》这里所说的有一些出入！《列王纪下》说：亚哈谢是“逃到米吉多，就死在那里”。他的尸首后来被送回耶路撒冷，“葬在大卫城他自己的坟墓里”。而《历代志下》第22章第9节说的，却是亚哈谢“藏在撒玛利亚”，被耶户找到，然后被耶户所杀。却没有清楚地说明，亚哈谢被埋葬在哪里。
还有，照《列王纪下》第10章第12节到14节记载，亚哈谢的众兄弟，在亚哈谢死了以后，也被耶户杀了。可是《历代志下》第22章第8节说的，被杀的，是亚哈谢的“众侄子”，而且耶户似乎先被杀了这些人，然后才杀亚哈谢的。这么多出入，我们该怎么解释呢？
首先要知道：以上说的这些，几乎都是有关时间和地点的问题，和这件事情的真实性并没有什么影响。产生了这些出入，可能是那时候的人，对时间和地点也并不那么能够确定的缘故。至于那些被杀的，到底是亚哈谢的兄弟？还是亚哈谢的“众侄子”？
我们在查考《列王纪下》第10章的时候，就说过：因为亚哈谢是犹大王约兰的小儿子，他的哥哥们都被非利士人和阿拉伯人杀了，所以，这次被杀的人，应该不可能是指亚哈谢的兄弟。那么，即使亚哈谢有一些侄子，他们的年龄肯定也相当小，恐怕还不能够服事亚哈谢。所以，对于《历代志下》第22章说到被杀的“兄弟”或者“侄子”，最合理的解释，应该是指亚哈谢的亲属。
当年约兰杀了自己的兄弟；后来他的儿子又被俘掳，只剩下一个小儿子亚哈谢。这次，连亚哈谢的亲属也被杀了。想一想就知道：大卫的王室到了此刻实在是很微弱了！
亚她利雅灭王室自立（22:10-12）
不止如此，还加上亚哈谢有个野心勃勃的坏母亲，就是亚哈的女儿亚她利雅。这时候大卫的王朝真是岌岌可危！
《历代志下》第22章第10节到12节就告诉我们亚她利雅趁机阴谋篡位。
《历代志下》第22章第10节到12节：“亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚她利雅，免得被杀。 约阿施和她们一同藏在神殿里六年。亚她利雅篡了国位。”
《诗篇》第1篇第1节说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”这句话就是亚哈谢的一生带给我们的警惕。
什么时候我们和亚哈谢一样，听从那些抵挡神的人所说的，什么时候我们也和抵挡神的人同流合污，把他们当做我们的好朋友，当做我们的顾问，什么时候，我们就会尝到亚哈谢所尝到的后果了。
所以，我们在交朋友的时候，在征求别人意见的时候，要千万小心谨慎！今天我们读了亚哈谢的事情，更要求主保守我们。从前我们做错的，求主赦免，帮助我们回头依靠主。使我们单单顺从主，单单寻求主的旨意。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 对亚哈谢登基的年龄，有哪些看似矛盾之处？我们当怎样理解？
2. 亚哈谢是怎么死的？为什么说“这是出乎神”？
3. 亚哈谢死后，犹大王室又发生了什么内乱？神透过什么人来拯救王室后裔？
思考与应用
•我信主之后，怎样看待自己的的父母？我怎样评估检讨自己和父母的关系？
•我的朋友都是哪些类型的人？我为什么会喜欢和这些人交朋友？