開路者學院第十三课：耶何耶大助约阿施做王（代下23:1-24:27）下
第十三课：耶何耶大助约阿施做王（代下23:1-24:27）下
请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第二部分
约阿施做犹大王（24:1-3）
很高兴能够和您一起查考圣经。我们会按着圣经的次序，一卷一卷、一章一章、一节一节地往下读。虽然我们每一课所能够读的不太多，可是经年累月的读下去，就能够看见神的话对我们生命的影响。
上一课我们读的是旧约圣经的《历代志下》第23章。我们读到亚哈谢死了以后，亚她利雅篡位做王，差一点消灭了整个大卫的王朝。
可是，神照着自己应许大卫的话，让亚哈谢的妹妹、当时的祭司耶何耶大的妻子约示巴，救下了小王子约阿施，把他藏在圣殿里养大。六年以后，约阿施在耶何耶大的辅佐之下，复辟登基做王。
约阿施是大卫子孙，在那个时候，他是唯一合法的王位继承人。所以，耶何耶大得到了军方领袖的支持，也得到了祭司、利未人，还有所有老百姓的支持。他们同心一致地拥护约阿施做王，又杀了亚她利雅，除掉了巴力的庙宇、巴力的偶像和巴力的祭司。
《历代志下》第23章第21节形容约阿施登基以后：“国民都欢乐，合城都安静”。这就是神的儿女顺从神的旨意，除掉罪恶，让神在心里做主做王、所产生的结果。假使犹大国能够一直维持这个局面下去，那该有多好！
事实上，犹大国在约阿施的时代，的确有一段相当好的日子。我们来读《历代志下》第24章第1节到3节。
《历代志下》第24章第1节到3节：“约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷做王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。”
这段经文的第1节说：“约阿施登基的时候年七岁”；而《历代志下》第22章第12节告诉我们，他曾经“藏在神殿里六年”。也就是说：亚她利雅篡位的时候，约阿施才一岁左右。
不过，经文的第2节特别说到：“祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。”好像暗示我们：耶何耶大死了以后，约阿施就不行耶和华眼中看为正的事了！
换句话说，约阿施做王的年代，可以用祭司耶何耶大的死当做分界点，分成两个完全不同的阶段。当耶何耶大在世的时候，“约阿施行耶和华眼中看为正的事”，当耶何耶大死了以后，约阿施就离弃神了。
约阿施重修圣殿（24:4-14）
让我们还是先来看约阿施做王的第一个阶段。就是耶何耶大在世的那个时候，他是怎么爱神，遵行神的道。
在《历代志下》第24章第4节说：“此后约阿施有意重修耶和华的殿”；可见约阿施对神的看重，就表现在他对圣殿的看重上面。我们知道这座圣殿是在所罗门的时代建成的。到约阿施做王的时候，已经过去了一百二十多年。
再说：如果我们先看一下第7节，那里提到：“因为那恶妇亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。”也就是说：亚她利雅的“众子”，大概已经把圣殿糟蹋得不成样子了！
亚她利雅生的儿子，在约兰的时代就已经都被非利士人和阿拉伯人掳走了，只剩下亚哈谢这一个儿子。所以，这里所说的“众子”，恐怕不是指亚她利雅的儿子，而是亚她利雅的亲属。也很有可能还是从北边以色列国来的亚哈家的人。
约阿施从小住在圣殿里，对圣殿肯定有一种特别的感情。所以他也就特别积极地想要修理圣殿。不过，张罗圣殿修理的经费却不那么顺利。
《历代志下》第24章第5节和6节是这么说的：“便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说：‘你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们神的殿。你们要急速办理这事。’只是利未人不急速办理。王召了大祭司耶何耶大来，对他说：‘从前耶和华的仆人摩西为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例，从犹大和耶路撒冷带来做殿的费用呢？’”
这段经文提到：根据《出埃及记》第30章第14节到16节，摩西规定了每位二十岁以上的以色列人，每年要付半舍克勒的特别税，或者说是“人头税”，来“作为会幕的使用”。
也就是说：约阿施就是根据这条律法的实列，想要让祭司和利未人去收这些丁税，来修理圣殿！不过刚读过的第5节说：“只是利未人不急速办理。”
这是为什么呢？圣经在《列王纪下》第12章和《历代志下》的这个地方，都没有解释：利未人为什么“不急速办理”。既然圣经中没有做出解释，我们也就不需要勉强的去解释它。神要我们更去注意的，是约阿施怎么来解决这个问题。
让我们念下去，看看约阿施要怎么解决这个问题。《历代志下》第24章第8节和9节：“于是王下令，众人做了一柜，放在耶和华殿的门外。又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项，给耶和华送来。”也就是说，约阿施不去追究利未人不把这些丁税收来修理圣殿的缘由，而是亲自出马，来主持这件事情。
《历代志下》第24章第10节和11节说：“众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前，王的书记和大祭司的属员来将柜倒空，仍放在原处。日日都是这样，积蓄的银子甚多。”
再看《历代志下》第24章第12节到14节：“王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠、铜匠修理耶和华的殿。工人操作，渐渐修成，将神殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。工程完了，他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供奉所用的器皿和调羹并金银的器皿。耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。”
当老百姓都晓得这个柜子里的钱，是专门做圣殿修理的费用，他们就慷慨解囊，让圣殿的修理不但能够完成，而且还资金有余！
耶何耶大逝世，王与民离弃耶和华（24:15-19）
可惜的是，接下来第24章第15节和16节就记载了耶何耶大的死。《历代志下》第24章第15节和16节：“耶何耶大年纪老迈，日子满足而死，死的时候年一百三十岁。葬在大卫城列王的坟墓里，因为他在以色列人中行善，又侍奉神，修理神的殿。”耶何耶大活到这么高寿才去世，并且能够像君王一样的得到厚葬，这都证明神纪念他所做的工，人民也爱戴他，感激他。这样的人生实在是值得我们羡慕的！
可是，在耶何耶大死后，约阿施就开始离弃神。
我们看《历代志下》第24章第17节和18节：“耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王，王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去侍奉亚舍拉和偶像。因他们这罪，就有愤怒临到犹大和耶路撒冷。”没想到耶何耶大死后，约阿施就有了一百八十度的转变。
《历代志下》第24章第19节说：“但神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。”这是神的爱，也是神的恩典。约阿施假使赶快认罪回头，神还是会接纳他的。
撒迦利亚责民遭害，约阿施被杀（23:20-27）
我们接着读第20节和21节，就会知道，约阿施是多叫人失望了！
《历代志下》第24章第20节和21节：“那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：‘神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。’众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。”约阿施这样做，真是太过份了！
《历代志下》第24章第22节说：“这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：‘愿耶和华鉴察申冤！ ’”约阿施这么做，神一定会刑罚他的！
接着的第23节和24节说到神借着敌人，就是亚兰人，来刑罚约阿施。《历代志下》第24章第23节和24节：“满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马士革王那里。亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的神，所以借亚兰人惩罚约阿施。”
您可能还记得，在《历代志下》14章和20章，神不是在亚撒王和约沙法王的时代，两次因为他们依靠神，就帮助他们，让弱小的犹大军队胜过了比他们又强大、又善战的敌人吗？
而此时的约阿施，连一小队亚兰军兵也胜不过。他就应该想想看，知道自己失败的原因，是因为他离弃了神！问题是约阿施始终没有觉悟，以至最后不但受到病痛的折磨，还要受到臣仆背叛，死于非命的结局。
这是《历代志下》第24章第25节说的：“亚兰人离开约阿施的时候，他患重病，臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。”
《历代志下》第24章第26节和27节告诉我们：“背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。至于他的众子和他所受的警戒，并他重修神殿的事，都写在列王的传上。他儿子亚玛谢接续他做王。”
约阿施这一生的好坏，是由耶何耶大在世或者去世来决定的。也就是说：约阿施对神的信心，是建立在耶何耶大的身上！这种的信心是会改变的，是不可靠的。所以我们千万要小心，不要因为某个人不在了，或者某个人失败了，我们就离开了神。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 耶何耶大在世的时候，约阿施是怎么爱神和遵行神的道的？
2. 耶何耶大离世后，约阿施又是怎么背离神的？
3. 约阿施最后有怎样的结局，给后人留下什么教训？
思考与应用
•从约阿施后来背离神的记载，我得到了那些教训和提醒？
•在我的属灵生活中，给予我最大帮助与鼓励的是人还是神？