第十四课:犹大王亚玛谢(代下25:1-28)上
第十四课:犹大王亚玛谢(代下25:1-28)上
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第一部分
前课回顾
感谢神的恩典,我们又在一起学习圣经了。在《马太福音》第5章第6节里,主耶稣说“饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。”相信我们只要有一颗谦卑顺服的心,神一定会照着我们的需要,对我们说话的。
让我们这就一起打开圣经,翻到旧约的《历代志下》。上一课我们读到《历代志下》第24章,看见约阿施在位做王的事情。祭司耶何耶大帮助约阿施复辟以后,在他世辅佐约阿施的那些日子里,“约阿施行耶和华眼中看为正的事”(20:32),特别是修理了神的殿。
可是,耶何耶大死了,约阿施就听从“犹大的众首领”(24:17),完全的离弃了神。甚至还杀了耶何耶大的儿子、先知撒迦利亚。使得约阿施的一生被分成了两个截然不同的时代!结果,亚兰军只来了一小队兵马进攻,神却把大队的犹大军兵,都交在亚兰人的手里。
后来,约阿施自己得了重病不说,他的臣仆还背叛他、杀了他,为先知撒迦利亚报了仇。《历代志下》第24章第25节提到:约阿施被“葬他在大卫城,只是不葬在列王的坟墓里。”如果对照一下第24章第16节,说祭司耶何耶大反而“葬在大卫城列王的坟墓里”,实在是个强烈的对比!
这就是《历代志》所强调的:神“即时赏罚”的原则!
亚玛谢做犹大王(25:1-4)
接下来,《历代志下》第25章就开始说约阿施的儿子,亚玛谢的事情。
《历代志下》第25章第1节和2节:“亚玛谢登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷做王二十九年。他母亲名叫约耶但,是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,只是心不专诚。”
在第2节这里说“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,只是心不专诚”,意思就是:亚玛谢照着神的话去做,不过做得有点勉强,心志不是那么坚定。这种人最容易在好坏之间摇摆不定。所以,亚玛谢的一生和他的父亲约阿施很相像。可以说:他在位的年代,也是一半好,一半不好;一半依靠神,一半离弃神。
《历代志下》第25章第13节以前,就是说到亚玛谢好的那一半。
我们先看《历代志下》第25章第3节和4节:“国一坚定,就把杀他父王的臣仆杀了; 却没有治死他们的儿子,是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说:‘不可因子杀父,也不可因父杀子,各人要为本身的罪而死。’”
圣经记载的亚玛谢做的这件事,就是要告诉我们,他当时是个遵行神旨意的人。在《申命记》第24章第16节说:“不可因子杀父,也不可因父杀子;凡被杀的,都为本身的罪。”亚玛谢就是根据这个律法规定去做的。
王欲攻以东,先知谏阻(25:5-10)
然后,《历代志下》第25章第5节和6节说:“亚玛谢招聚犹大人,按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长,又数点人数,从二十岁以外,能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。又用银子一百他连得,从以色列招募了十万大能的勇士。”
亚玛谢无缘无故招聚这么一支军队干什么呢?当然是因为要打仗!我们来参考一下《列王纪下》第14章第7节。《列王纪下》第14章第7节告诉我们:“亚玛谢在盐谷杀了以东人一万。”亚玛谢一定是因为以东人来侵略他,所以才做出这个应战准备的。
我们在《历代志下》第13章第3节里说过:亚比雅当时有“四十万”大军;到了《历代志下》第14章第8节,记载说在亚撒做王的时代,这个数字增加到了“五十八万”,到了《历代志下》第17章第14节到19节,说约沙法的军队总共有“一百一十六万”之多。
这么比较一下,就显得亚玛谢的军力才“三十万”,好像真的是太单薄了。所以他要从以色列去招募一支雇佣兵来。
可是从前神曾经差利未人雅哈悉,对约沙法说过:“胜败不在乎你们,乃在乎神。”(代下20:15)也就是说:战争的胜败不在乎人多人少;而在乎是不是神在掌管一切。
所以,神就差遣先知来提醒亚玛谢,责备他不应该这么做。这就记在《历代志下》第25章第7节和第8节:“有一个神人来见亚玛谢,对他说:‘王啊,不要使以色列的军兵与你同去,因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去,就奋勇争战吧,但神必使你败在敌人面前,因为神能助人得胜,也能使人倾败。’”
我们晓得,所谓“以法莲的后裔”,常常就是用来指北边以色列国的人说的。换句话说,这里又是一个依靠神还是依靠人的问题。
那么,亚玛谢会不会听先知的话呢?《历代志下》第25章第9节和10节:“亚玛谢问神人说:‘我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢?’神人回答说:‘耶和华能把更多的赐给你。’于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来,叫他们回家去。故此,他们甚恼怒犹大人,气愤愤地回家去了。”
我们之前说过:一“他连得”大概相当于我们今天的三十四公斤。那么一百“他连得”就是三千四百公斤。这不是一个小数目。
亚玛谢已经付了这么一大笔的钱,请了这些以色列人来。现在要他们回去,那么这笔钱不是就白白的丢了。再说,对亚玛谢来说:他是丢了一大笔的钱,而对那些被雇来的以色列人来说,他们是丢了发财的机会了。这话怎么说呢?
假使亚玛谢这次打赢了仗,他不是可以像从前约沙法在比拉迦一样,得到不少的战利品吗?这些以色列人肯不顾生命的帮犹大人去打仗,除了亚玛谢给他们的一百他连得银子以外,更吸引他们的,是将来打了胜仗以后,能得到许多丰富的战利品!否则的话,这些以色列人既拿了钱,又不用去打仗,不是应该高高兴兴的回去才对吗。
这就难怪当亚玛谢遣散他们的时候,第25章第10节这里说:“他们甚恼怒犹大人,气愤愤地回家去了。”
杀败西珥人(25:11-13)
但是这一次亚玛谢能够听从先知的话,神绝对会报答他的。
我们看《历代志下》第25章第11节和12节:“亚玛谢壮起胆来,率领他的民到盐谷,杀了西珥人一万。犹大人又生擒了一万,带到山崖上,从那里把他们扔下去,以致他们都摔碎了。”
我们以前说过:“盐谷”是死海南边的一片平原。而“西珥人”就是指以东人说的。也就是说,亚玛谢大概是利用“盐谷”的这块平原,做他和以东人打仗的战场的。至于“山崖”这个词,假使照原文的发音读出来,就是“西拉”。而以东的都城就是叫“西拉”。
对照一下《列王纪下》第14章第7节,同样也是对这场战役的记载,我们就更容易晓得这节经文的意思了。
《列王纪下》第14章第7节:“亚玛谢在盐谷杀了以东人一万,又攻取了西拉,改名叫约帖,直到今日。”看样子,亚玛谢不但在盐谷打败了以东人,而且直捣他们的京城西拉,杀敌无数。这就是为什么这个地方后来叫作“约帖”,因为“约帖”就是“神毁灭”的意思。
《现代中文译本》这两节的翻译说:“亚玛谢提起勇气,率领军队到盐谷;在那里他杀了一万以东人,又俘掳了一万人。他们把俘虏带到西拉城的山崖上,从那里推下去,因此这些人都摔死在山崖下。”这个翻译本,帮助我们更了解整个战役的情况。
问题是:亚玛谢这一次经历了神的大能以后,却并没有能够叫他更认识神、更爱神、更依靠神。我们看第13节就可以晓得。
《历代志下》第25章第13节:“但亚玛谢所打发回去不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城,从撒马利亚直到伯和仑,杀了三千人,抢了许多财物。”那些本来被亚玛谢雇来打仗的以色列人,很可能因为得不到战利品,就在回去的路上,一路打劫犹大老百姓!
那个时候,几乎所有能够保护自己家园的壮丁,都跟着亚玛谢去出征了,犹大老百姓只有被抢劫的份,连还手的能力都没有了。
不过,亚玛谢假使能依靠神,神肯定会加倍的补偿和帮助他的。问题是:亚玛谢在凯旋回来的时候,竟把以东的神像也带了回来。
亚玛谢拜偶像受责(25:14-16)
《历代志下》第25章第14节就是这么说的:“亚玛谢杀了以东人回来,就把西珥的神像带回,立为自己的神,在他面前叩拜烧香。”亚玛谢真是太糊涂。
所以,《历代志下》第25章第15节说:“因此,耶和华的怒气向亚玛谢发作,就差一个先知去见他,说:‘这些神不能救他的民脱离你的手,你为何寻求他呢?’”这是神差先知,给亚玛谢一个悔改的机会!
可惜的是亚玛谢没有抓住这个悔改的机会。我们看第16节。《历代志下》第25章第16节:“先知与王说话的时候,王对他说:‘谁立你做王的谋士呢?你住口吧!为何找打呢?’先知就止住了,又说:‘你行这事,不听从我的劝诫,我知道神定意要灭你。’”
亚玛谢的过犯提醒我们:假使我们经历了神的拯救,经历了神的恩典,却不懂得依靠神和爱神,我们就和亚玛谢一样了。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 亚玛谢有坐稳王位,他做的第一件事是什么?
2. 根据《历代志下》第25章和《列王纪下》第14章第7节的经文,亚玛谢王招聚了一支军队是想要做什么?
3. 神派先知告诉了亚玛谢什么,亚玛谢是怎么做的?
思考与应用
•我有没有事事都依靠神?我是如何依靠神的?
•我身边有没有偶像?日常能够见到的,都有哪些事物属于偶像?