開路者學院第十五课：犹大王乌西雅，约坦（代下26:1-27:9）下
第十五课：犹大王乌西雅，约坦（代下26:1-27:9）下
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第二部分
乌西雅越职生大麻风（26:16-19）
我们现在正在念的，是旧约圣经的《历代志下》。我们在《历代志上》看见从亚当开始的家谱，又看见大卫做王的事情。到了《历代志下》，我们就读了所罗门在位时候的历史，还有在南北国分裂以后，南国一个又一个的犹大王。
《历代志》的作者一再的借着这些犹大王的生平，让我们认识到：一个人如果顺服神、遵守神的吩咐，神就会祝福他、帮助他。一个人如果离弃神、不听从神，神也会立刻刑罚他，使他尝到离弃神的苦果。这就叫做“即时赏罚”的原则。
在上半课我们学到，当犹大王乌西雅执政的时候，神这个“即时赏罚”的原则，也同样的印证在乌西雅的身上。
《历代志下》第26章第1节告诉我们：乌西雅的名声传到远方，因为他得到神非常的帮助，甚是强盛。可惜的是，后来他长了大麻疯，就是因为他犯罪、得罪神，就受到神的责打。从《历代志下》第26章第16节开始，就记载了乌西雅这一段失败的经历。我们先读《历代志下》第26章第16节，先说明了乌西雅王失败的根本原因。
《历代志下》第26章第16节：“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。”
我们在前面说过，在《出埃及记》第30章里，“神”早就定下了规矩：在香坛烧香的，是亚伦的子孙、那些当祭司的人才能够做的事情。其他的人，即使是一国之君，也没有资格靠近香坛；更何况是在上面烧香了。
可见乌西雅明明是做了一件违背神的事情！第26章第16节说：乌西雅这么做，是因为“他既强盛，就心高气傲”。“他既强盛”这句话，也可以翻译为“他强盛以后”。换句话说，乌西雅是因为自己强盛了，就以为自己了不起，爱做什么，就可以做什么了。他实在是忘记了神的恩典。我们说得更贴切一点，应该是：他实在是否认了神的帮助。
这里说“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻”。什么算作是“行事邪僻”呢？所谓“行事邪僻”这个说法，有“对神不忠诚”的意思。
圣经《新译本》就把它翻成：“竟冒犯耶和华他的神”。这就和《历代志下》第10章第13节，评价扫罗王的说法：“这样扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命……”是一样的！
事实上，刚才我们提到的“心高气傲”这个句子，除了描写一个人骄傲以外，还有“自寻毁灭”的意思在里面。假使乌西雅所做的事情，是干犯神，那么他就不仅仅是目中无人，眼中无神，他也的确是在“自寻毁灭”，往受咒诅的路上走。
当时“神”曾经给乌西雅机会，差遣祭司阻止他。他却没有接受祭司的忠告。
《历代志下》第26章第17节和18节就是这么说的：“祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：‘乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧，因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。’”
假使乌西雅是一个普通的老百姓，想要到香坛去烧香，祭司上去阻止他，这大概不是一件很需要勇气的事情。可是，此刻的乌西雅是一个成功的国王，是掌管生杀大权的人。有人要去阻止他做这件事情，恐怕就特别困难，也特别危险了！
所以，这些祭司跟着乌西雅进到圣殿去，要拦阻他，这就表现出他们的勇敢。相信他们是为了要完成神托付他们的工作，就连自己的生命都置之度外了，他们才能够这么勇敢！
这也告诉我们：当我们看见别人要犯罪的时候，我们都应该有这种阻止人犯罪的勇气。不管那个人是贩夫走卒也好，是新宠权贵也好，我们都要有勇气、能够起来、负起拦阻的责任。这么做虽然不容易，不过，如果能够帮助一个人离开罪，那也就值得了！
问题是，《历代志下》第26章第19节说：“乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。”这里记述说：乌西雅不但不听劝，反而大大的生气，坚持非要烧香不可。于是神就立刻刑罚他，使他长出大麻疯来。
虽然我们知道：圣经所说的“大麻疯”，也许只是一种皮肤病，和我们今天学上所说的“大麻疯’不完全一样。可是，对犹太人来说：长“大麻疯”就代表此人受到了神的咒诅。
一个人长了“大麻疯”，在宗教的礼仪上就被算做是不洁净的。是不可以到圣殿敬拜神，也是别人避之唯恐不及的人。
乌西雅逝世（26:20-23）
而这种凄惨的状况，正是这位英明有为的犹大王最后的结局。我们看《历代志下》第26章第20节和21节。
《历代志下》第26章第20节和21节：“大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿，他自己也急速出去，因为耶和华降灾于他。乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。”
《历代志下》第26章第22节和23节：“乌西雅其余的事，自始至终，都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里，因为人说他是长大麻风的。他儿子约坦接续他做王。”
第22节说：“乌西雅其余的事，自始至终，都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。”这并不一定指的是《以赛亚书》，其实《以赛亚书》并没有提到什么有关乌西雅最后的这些事情。所以，以赛亚对乌西雅的记载，很可能是在另外一本没有传下来的书上。
那么，“王陵的田间他列祖的坟地”，这又想表达什么意思呢？这句话如果翻译的更清楚，应该是：“葬在王陵附近一块属王室的坟地。”意思是说：乌西雅被葬的地方，不属于王室的墓区。我们曾经说过：犹太人的坟墓不是一个人一个分开埋葬，而是一家人葬在一个洞里。
肯定没有人愿意和一个长大麻疯、不清净的人葬在一起！这就是为什么：乌西雅即使是犹大历史上最贤能的一位君王，到头来，还是不能和其他的犹大王葬在一起。他失去了这份荣誉，就是因他犯罪所导致的后果！
约坦做犹大王（27:1-9）
让我们接着往下念，《历代志下》第27章第1节。圣经告诉我们：乌西雅的儿子约坦继承了他王位。
《历代志下》第27章第1节：“约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷做王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。”
根据历史记载，约坦实际上在乌西雅晚年，就是乌西雅得了大麻疯、不能再理政事以后，约坦就登基，和他的父亲乌西雅一起摄政了。
《历代志下》第27章第2节说：“约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。”意思就是说：约坦和乌西雅一样的好，却没有犯乌西雅所犯的罪。
第27章第3节到5节就是约坦在建造、在军事，在外交上的成就。
《历代志下》第27章第3节到5节：“约坦建立耶和华殿的上门，在俄斐勒城上多有建造，又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。约坦与亚扪人的王打仗，胜了他们。当年他们进贡银一百他连得、小麦一万歌珥、大麦一万歌珥，第二年、第三年也是这样。”
这里说的“耶和华殿的上门”，是指圣殿北边的那个门。而“俄斐勒城”可以翻译成“俄斐勒山坡”，它是圣殿南边的那个山坡。
《现代中文译本》这一节就直接这么说的：“约坦建造了圣殿的北门，又在耶路撒冷的俄斐勒扩建城墙。”
回来看《历代志下》第27章第6节：“约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。”这是要告诉我们，约坦的这些建设、这些军事的胜利，外交的进展，都是因为有神在祝福他！
《历代志下》第27章第7节到9节是对约坦的一个结论。
《历代志下》27章7到9节：“约坦其余的事，和一切争战并他的行为，都写在《以色列和犹大列王记》上。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷做王十六年。约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他做王。”
当我们念了这么多犹大王的事以后，不晓得您是不是觉得，要想一生都对“神”忠心，实在很不容易。也就是因为这个缘故，我们更要佩服约坦了。
或许约坦不是一个大有作为的王，但是，他能够记取前人的教训，始终不离开神的道，这正是我们应该学习的地方。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 乌西雅王失败的根本原因是什么？
2. 为什么乌西雅即使是犹大历史上最贤能的一位君王，可是还是不能和其他的犹大王葬在一起？
3. 约坦是位什么样的王？他都有哪些作为？
思考与应用
•比较乌西雅和约坦，对我有怎样警醒和提示？
•人生是大有作为重要，还是虔心顺服神更重要？