開路者學院第十六课：亚哈斯，希西家做王（代下28:1-29:19）上
第十六课：亚哈斯，希西家做王（代下28:1-29:19）上
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第一部分
亚哈斯做犹大王（28:1-4）
很高兴能够和您一起读圣经，这都是神给我们的祝福。相信神一定会对我们说话，照着我们不同的需要，来供应我们和喂养我们的。
让我们就用一个谦卑受教的心，一起打开圣经，来领受神的话。假使您手边有圣经，请您和我们一起翻到旧约圣经的《历代志下》。
我们前几课所念的犹大王约阿施、亚玛谢和乌西雅，他们都是起先行耶和华眼中看为正的事，得到的祝福。后来却犯罪、得罪神、甚至离弃神，以至经历到神的刑罚。
只有约坦，虽然从人的角度来看，他也许并不是一个大有才干的王，可是他记取了他父亲乌西雅的教训，没有重蹈覆，而是始终对神忠心。如果接续他王位的犹大王，都能够一直这样下去，神肯定会越来越祝福他和他的百姓，使他们越来越强盛！
可惜的是，约坦的儿子亚哈斯，就和约坦完全背道而驰。意思是说：约坦的儿子亚哈斯，他不仅仅和约坦不一样，没有一辈子对神忠心，甚至他连约阿施、或者亚玛谢都比如，他们至少有一段时间听从了神。
我们只要念《历代志下》第28章第1节到4节，就会知道亚哈斯是怎么倒行逆施的了。
《历代志下》第28章第1节到4节：“亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷做王十六年。不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事，并在丘坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。”
第2节说的所谓“以色列诸王的道”，就是说他们拜金牛犊。而“巴力”是迦南人所拜的神祇。至于“欣嫩子谷”，这个地方在耶路撒冷的南边，是犹大拜亚们人的神“摩洛”的中心。
可见亚哈斯“在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女”，这些行为都是为了拜亚们人的神“摩洛”。也就是说：亚哈斯接受了各种异教的风俗和信仰，把耶和华神丢在一边了。
亚哈斯可以把神丢在一边，神可绝不会对这些事情不闻不问的！
亚哈斯被亚兰王所败（28:5、6）
《历代志下》第28章第5节和6节说：“所以耶和华他的神将他交在亚兰王手里，亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马士革去。神又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万，都是勇士，因为他们离弃了耶和华他们列祖的神。”
换句话说，神是用北边的亚兰和以色列，来攻打亚哈斯，惩罚亚哈斯！在刚刚读过的第6节里，圣经很清楚地告诉我们：亚哈斯惨遭战祸和杀戮，是“因为他们离弃了耶和华他们列祖的神。”
我们以前曾经读到过这句话！那是在《历代志下》第13章第11节，犹大王亚比雅责备以色列王耶罗波安的时候，就曾经说，因为他们“离弃了他（神）”，他们肯定会遭遇失败的。没有料到，过了不到两百年，犹大国就落到和以色列国一样的地步了。
以色列人俘虏犹大人（28:7-15）
让我们念下去，我们就晓得亚哈斯这次的失败，是失败得多凄惨了。
《历代志下》第28章第7节和8节：“有一个以法莲中的勇士，名叫细基利，杀了王的儿子玛西雅和管理王宫的押斯利甘并宰相以利加拿。以色列人掳了他们的弟兄，连妇人带儿女共有二十万，又掠了许多的财物，带到撒马利亚去了。”
可是，就在以色列人凯旋的时候，神却派了一个先知来责备以色列人。
《历代志下》第28章第9节到11节：“但那里有耶和华的一个先知，名叫俄德，出来迎接往撒马利亚去的军兵，对他们说：‘因为耶和华你们列祖的神恼怒犹大人，所以将他们交在你们手里，你们竟怒气冲天，大行杀戮。如今你们又有意强逼犹大人和耶路撒冷人做你们的奴婢，你们岂不也有得罪耶和华你们神的事吗？现在你们当听我说，要将掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们已经大发烈怒。’”
我们知道：摩西的律法是禁止以色列人把自己的同胞当作奴隶的。所以，先知“俄德”敢于这样责备得胜的以色列人，也是根据神的吩咐说的。
先知的话说的是不错，不过，照惯例，以色列人是不会听的！不过，这回我们可把以色列人想错了！
我们看《历代志下》第28章第12节和13节：“于是以法莲人的几个族长，就是约哈难的儿子亚撒利雅、米实利末的儿子比利家、沙龙的儿子耶希西家、哈得莱的儿子亚玛撒，起来拦挡出兵回来的人，对他们说：‘你们不可带进这被掳的人来。你们想要使我们得罪耶和华，加增我们的罪恶过犯！因为我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了。’”看样子，以色列人这回比犹大人更肯听神的话！
《历代志下》第28章第14节说：“于是，带兵器的人将掳来的人口和掠来的财物都留在众首领和会众的面前。”就是说，以色列人的确照着神的话去做了。
这些从战场上被俘掳来的犹大人，听见他们可以自由的回去，大概也就顾不得自己身上累累的伤痕和狼狈，很高兴地互相拥抱，赶快往回走了。问题是，这些人也许几天没有吃什么了。他们哪有力气再走这么多路呢？
让我们来看看接下来的经文是怎么说的。《历代志下》第28章第15节。这节圣经说：“以上提名的那些人就站起，使被掳的人前来，其中有赤身的，就从所掠的财物中拿出衣服和鞋来给他们穿，又给他们吃喝，用膏抹他们，其中有软弱的，就使他们骑驴，送到棕树城耶利哥他们弟兄那里。随后，就回撒马利亚去了。”这几个以色列领袖，真的做了一些很有爱心的事情！
甚至有人认为，耶稣在《路加福音》第10章里说的，那个好撒玛利亚人的比喻，就是根据这段历史而来的。
虽然这只是一个猜想，不过，这些以色列人所做的，的确是超过了律法的要求，超过了先知的吩咐。就像耶稣在《马太福音》第5章第41节和42节说的：是那种走“第二里路”的精神。
亚哈斯求助于亚述王（28:16-25）
可是，和这些以色列的领袖比起来，犹大王亚哈斯就显得更叫人失望了。
《历代志下》第28章第16节到19节：“那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助，因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯示麦，亚雅仑，基低罗，梭哥和属梭哥的乡村，亭纳和属亭纳的乡村，瑾锁和属瑾锁的乡村，就住在那里。因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。”
刚才我们说到亚兰和以色列来攻打犹大，他们都来自犹大的北边。而这里告诉我们，犹大东南的“以东”，和犹大西南的“非利士”，也一样的来侵略犹大，烧杀掳掠犹大的土地和人民。
亚哈斯走到这种四面楚歌，走投无路的绝境，竟然还不悔改去依靠神，反而去向亚述王求救。实在叫人痛心！《历代志下》第28章第20节和21节说：“亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。亚哈斯从耶和华殿里和王宫中并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。”
如果对比《列王纪下》第16章第9节，亚述不是明明帮助亚哈斯，上去攻打亚兰，并且灭了亚兰吗？为什么第20节说：“亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助他”呢？这是因为《列王纪下》是记载当时发生的事实。而《历代志》的作者，却是从更长远的角度，来说到亚述对犹大的影响。
也就是说：《历代志》的作者是要告诉我们：亚述虽然暂时解决了亚哈斯的困境。可是，亚述对犹大的搜刮，对犹大的控制，都使得犹大每况愈下，成了亚述的附庸国。
亚哈斯也完全背弃了独一真神的信仰。《历代志下》第28章第22节和23节告诉我们：“这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。他祭祀攻击他的大马士革之神，说：‘因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭于他，他好帮助我。’但那些神使他和以色列众人败亡了。”
《历代志下》第28章第24节和25节：“亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门，在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛。又在犹大各城建立丘坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖神的怒气。” 亚哈斯一条路走到黑，真的不肯回头了。
亚哈斯逝世（28:26、27）
《历代志下》第28章第26节和27节：“亚哈斯其余的事和他的行为，自始至终，都写在《犹大和以色列诸王记》上。亚哈斯与他列祖同睡，葬在耶路撒冷城里，没有送入以色列诸王的坟墓中。他儿子希西家接续他做王。”
这段记载告诉我们，亚哈斯王是跟在约兰、约阿施以及乌西雅王之后，第四位不能葬在王陵的犹大王！像亚哈斯这样一个背逆神的王，他根本没有照着神对一国之君的要求来顺服神，没有带领老百姓遵守神的话，他也实在和神所给他这个君王的身份不相称。
所以保罗在《腓立比书》第1章第27节里，提醒我们，叫我们“行事为人与基督的福音相称。”否则的话，当我们要去见主的时候，恐怕我们也不能够在神的荣耀里有份了。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 亚哈斯都做了哪些恶事？他遭到了怎样的惩罚？
2. 摩西律法怎样规范同胞之间的战争？以色列人得胜、又听过先知的责备后，他们怎样对待战败的犹大俘虏？
3. 为什么说“这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华”？
思考与应用
•亚哈斯的执迷不悟导致他身败名裂？我身边有相似的例子吗？
•我在逆境中，会去向谁求？我是否常常思想，将来如何去见主？