第十六课：亚哈斯，希西家做王（代下28:1-29:19）下

第十六课：亚哈斯，希西家做王（代下28:1-29:19）下

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

前课回顾
感谢神的恩典，我们可以一起读圣经。这是一段大家一起来查考神的话，亲近神的时间。求神来开通我们的耳朵，让我们能够听见祂的声音，打开我们的眼睛，让我们能够看见祂话语的奇妙。
那么，现在我们就翻到旧约圣经的《历代志下》。我们今天要读的，是《历代志下》第29章。在上半课我们读到犹大王亚哈斯的事情。可是有一个在经文中出现的问题，让人怎么也想不通！就是在《历代志下》第28章第19节，这里叫亚哈斯是“以色列王”。而亚哈斯明明是犹大王！
这的确是个不太容易明白的疑点。不过，一般的圣经学者都认为：最合理的解释，就是把这里出现的“以色列”，当做以色列整个民族，而不仅仅是以色列这个国家来讲的。就是说：这段圣经是把亚哈斯当成整个以色列民族的王。
我们在查考《历代志》背景的时候说过：《历代志》的作者特别强调整个以色列的统一性，而且还强调大卫的王朝才是唯一合法的王朝。照这个思路，将犹大王称之为以色列全民族的王，也就没有什么不对了！
再说：北边的以色列国，到了这个时候已经危在旦夕，马上就要灭亡了。那么，叫犹大王是整个以色列的王，就更合适了。不过，很可惜亚哈斯一个离弃神，始终没有悔改的王。他在四面受敌的时候，不是回转依靠神，而是“越发得罪耶和华”；不是向神祷告，而是反过来，“祭祀攻击他的大马士革之神”。
更过份的，是《历代志下》第28章第24节和25节告诉我们，他还：“将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门，在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛。又在犹大各城建立丘坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖神的怒气。”这段经文是说，亚哈斯把进贡亚述之后，剩下的圣殿器皿全都砸碎；连进圣殿的门都上了锁，也许还贴了封条！
换句话说，亚哈斯不仅仅自己拜偶像，不仅仅鼓励犹大老百姓接受异教的风俗习惯，亚哈斯还不许别人敬拜神。他的所作所为，和神所设立的君王，是完全不相称的。
这样一个所谓的犹大王，一生作恶，就没有资格得到君王的荣耀，不能葬在君王的坟墓里！所以，《历代志下》第28章第27节说：“亚哈斯与他列祖同睡，葬在耶路撒冷城里，没有送入以色列诸王的坟墓中。”
这里“以色列诸王的坟墓”，应该和前面的“以色列王”一样，是指犹大列王的坟墓。

希西家做犹大王（29:1、2）
《历代志下》第28章告诉我们：亚哈斯死了以后，“他儿子希西家接续他作王。”希西家是犹大国一个特别出色的好王。《历代志》一共用了四章的篇幅，来记载希西家的事情。这是很长的篇幅，在大卫和所罗门以后，《历代志》还没有用过这么多的篇幅，来记载任何一位犹大王。
更特别的，是在这四章圣经里，《历代志》的作者又用了三章，就是四分之三的篇幅，来记载希西家在宗教方面的贡献。这是为了要突出希西家的重要性，并且叫我们认识到：希西家一生最要紧的事情，就是恢复犹大国对神的敬拜！
事实上，想到亚哈斯对犹大信仰所做的破坏，我们就能够了解：希西家为什么要花这许多的精神力气，来帮助犹大人归向神了。
那么，让我们赶快来念圣经，看看希西家是怎么在宗教方面带领犹人民！
我们先读《历代志下》第29章第1节和2节：“希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷做王二十九年。他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”这是一个广阔性的介绍。

希西家洁净圣殿（29:3-19）
接下去，《历代志下》第29章第3节说：“元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。”是告诉我们：要让犹大人可以敬拜神，这是希西家登基作王以后做的首要的事情。
从前亚哈斯“封锁耶和华殿的门”，现在希西家“开了耶和华殿的门”。从前亚哈斯“将神殿里的器皿…毁坏了”，现在希西家“重新修理”神的殿。
这实在是一个强烈的对比（第28章24节和29章3节）。只不过圣殿这个时候被亚哈斯糟蹋得污秽不堪，不是随便打开门，就可以让人在这里侍奉神，敬拜神的。
所以，《历代志下》第29章第4节说：“他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处，”意思就是要利未人来洁净圣殿！不过我们知道，只有圣洁的人，才能够做神的工作。也就是说：利未人在洁净圣殿以前，必须先预备好自己。
《历代志下》第29章第5节到11节，就是希西家勉励利未人的一段话。希西家一方面要他们先自洁，一方面要他们知道为什么洁净圣殿这么重要。
《历代志下》第29章第5节到7节：“对他们说：‘利未人哪，当听我说！现在你们要洁净自己，又洁净耶和华你们列祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。我们列祖犯了罪，行耶和华我们神眼中看为恶的事，离弃他，转脸背向他的居所，封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列神烧香或献燔祭。”这是在说明圣殿的现状，也说明为什么要让他们先“洁净自己”，再洁净圣殿。
《历代志下》第29章第8节到11节：“因此，耶和华的愤怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的。所以我们的祖宗倒在刀下，我们的妻子、儿女也被掳掠。现在我心中有意与耶和华以色列的神立约，好使他的烈怒转离我们。我的众子啊，现在不要懈怠，因为耶和华拣选你们站在他面前侍奉他，与他烧香。”
希西家这么说，目的无非是要利未人晓得：犹大人目前的困境和失败，都是因为他们过去所犯的罪。所以，只有重新回到神的面前，才能够脱离这些。
这些利未人分别来自利未人的三个族：就是哥辖族，米拉利族和革顺族。在他们当中，除了哥辖族的暗兰那两支是做祭司的，以外其他每个族中，都有一个支在圣殿帮助祭司的侍奉，一个支负责歌唱的侍奉。加起来总共有七个支。
《历代志下》第29章第12节到15节就记载了这些利未人的领袖。我们先看第29章第12节到14节：“于是，利未人哥辖的子孙亚玛赛的儿子玛哈、亚撒利雅的儿子约珥，米拉利的子孙亚伯底的儿子基士、耶哈利勒的儿子亚撒利雅，革顺的子孙薪玛的儿子约亚、约亚的儿子伊甸，以利撒反的子孙申利和耶利，亚萨的子孙撒迦利雅和玛探雅，希幔的子孙耶歇和示每，耶杜顿的子孙示玛雅和乌薛”。
在这份名单中，我们知道“亚萨的子孙”，就是革顺族里负责音乐的那一支。《历代志上》第6章说：希幔是哥辖的子孙，他的那一个支也是负责音乐的。而耶杜顿是米拉利的子孙，他的那一个支同样从事圣殿的侍奉！
也就是说：这些利未人的领袖，分别来自利未人的三个宗族。其中，有帮助祭司的利未人，也有唱歌的利未人。
《历代志下》第29章第15节说，从这七个支来的十四个人，他们听了希西家的话，就“起来聚集他们的弟兄，洁净自己，照着王的吩咐、耶和华的命令，进去洁净耶和华的殿。”
然后，《历代志下》第29章第16节告诉我们：“祭司进入耶和华的殿要洁净殿，将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内，利未人接去，搬到外头汲沦溪边。”他们这么分工，是因为只有祭司才能够进到圣殿去，利未人只能够在圣殿的院子里的缘故。
而“汲沦溪”是耶路撒冷东边的一个山谷。从前犹大王亚撒，就是在这里烧毁偶像的。也就是说“汲沦溪”是一个犹人常常用来清除偶像的地方。
这个洁净圣殿的工作一共花了十六天才做完。《历代志下》第29章第17节就是这么说的：“从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。”
《历代志下》第29章第18节和19节：“于是，他们晋见希西家王，说：‘我们已将耶和华的全殿和燔祭坛并坛的一切器皿，陈设饼的桌子与桌子的一切器皿，都洁净了。并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿，我们预备齐全，且洁净了，现今都在耶和华的坛前。’”
亚哈斯当年封锁圣殿，他打碎圣殿的器皿是很容易的。现在，希西家要恢复一切，可真是大费周章！在这个世界上，破坏总比建设要来得方便。每一个属灵的复兴都是必须付代价的。可是，这种代价绝对是值得的。

音乐休息

复习与思考问题
复习问题
1．希西家继位之后，做的第一件事是什么？
2．希西家王怎样回顾“列祖犯了罪”，并鼓励利未人要“洁净自己”？
3．祭司们对圣殿做了怎样的洁净？用了多长时间？
思考与应用
•我的属灵生活有哪些地方需要修整？
•一个国家要想经历属灵的复兴，需要付出怎样的代价？