第十七课：希西家献祭守节期（代下29:20-30:27）下

第十七课：希西家献祭守节期（代下29:20-30:27）下

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

以色列人和犹大人预备逾越节（30:1-12）

非常欢迎您和我们一起读经。让我们一块借着神的话，来亲近神，来享受神的同在。在上半课里，我们读到旧约圣经《历代志下》的第29章。我们看见犹大王希西家，他一登基做王，就洁净圣殿。当利未人禀报希西家并且告诉他，圣殿洁净的工作已经完成了，希西家又马上带领耶路撒冷的首领上圣殿去，用赎罪祭、用燔祭、用感恩祭，恢复了以色列人对神的敬拜。

这是因为希西家认识到：以色列当时的衰弱，以及他们被敌人欺压的困境，其根源都是因为他们离弃了神。希西家也晓得：只有重新和神和好，恢复和神的关系，神才会祝福他们！所以，接下来希西家还要带领全国上下一起来过逾越节！这就是《历代志下》第30章的内容。

《历代志下》第30章第1节到3节：“希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节。因为王和众首领并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。”

来对比一下《圣经现代中文译本》的翻译：“民众不能如期在第一月庆祝逾越节，因为礼仪上洁净的祭司不够，并且有许多人还没有到耶路撒冷来，所以希西家王和领袖们，以及耶路撒冷居民同意在第二月庆祝逾越节。王派人告诉全体以色列人和犹大人，又特别写信给以法莲支族和玛拿西支族，邀请他们到耶路撒冷的圣殿一起庆祝逾越节，尊崇上主─以色列的上帝。”

这段经文，先说明他们为什么不在一月的时候守逾越节，然后再提到他们要怎么守逾越节。我们知道，照着摩西律法的规定，以色列人应该在每年正月十四那天守逾越节的。

只是以色列人的正月不是我们现在月历上的正月。而是犹太历的正月，犹太人叫它“亚笔月”。相当于阳历的三、四月。这也就是为什么《现代中文译本》把它翻成“第一月”。

那么，希西家这一次决定要在“二月”，也就是“第二月”守逾越节，意思就是把逾越节整整延迟了一个月。刚才读的经文说：希西家更改了守逾越节的日期，有两个原因。其中一个，是要洁净自己，在礼仪上预备好自己，当时可以服事的祭司利未人数量不够；另外一个是以色列人还没有都聚集在耶路撒冷。

从这段经文的记载里，我们可以知道：希西家是希望所有以色列人，不管是南国、还是北国，都能够一起来守这次的逾越节。

不过，根据历史的资料，北边以色列国这个时候已经被亚述帝国灭亡，许多人也被俘掳了。的确，以色列国这个时候是灭亡了，大部份的人也都已经被俘掳了。可是，还有一小部份的人被亚述人留在了当地。也就是说：圣经是用“以法莲和玛拿西人”，来代表所有北边以色列国留下来的人。

《历代志下》第30章第4节和5节说：“王与全会众都以这事为善，于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节，因为照所写的例守这节的不多了。”

“从别是巴直到但”，这是指从前以色列还没有分裂的时候，以色列最南边和最北边的城市。在以色列分裂以前，圣经总是用这个说法，来描写整个以色列版图的。换句话说，希西家真的是，要人们走遍以色列全境，邀请每一个以色列人都来守逾越节。

《历代志下》第30章第5节下面有几个小字，说：“照所写的例，守这节的不多了。”这句话也可以翻译作“因为民许久没有照所写的例守节了。”

在《出埃及记》第13章第10节里，神要摩西吩咐以色列人，叫他们“每年要按着日期守这例”，说的就是守逾越节。那么，说以色列人“许久没有照所写的例守节”，就是指他们很久没有照着神的律法去做了。

《历代志下》第30章第6节到9节，是希西家写信给以色列人，劝他们一起来守逾越节，回转归向神，寻求神的怜悯。

《历代志下》第30章第6节到9节：“驿卒就把王和众首领的信遵着王命传遍以色列和犹大，信内说：‘以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄，他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡，正如你们所见的。现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所，又要侍奉耶和华你们的神，好使他的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典，施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。’”

我们可以对比一下《利未记》第26章第40节到42节：“他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，……我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。”

还有，在《列王纪上》第8章第50节，弟兄姊妹奉献圣殿的祷告里，也有一句话说：求神“饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。”可见希西家王就是根据这些应许来劝勉以色列人，要他们上下一心的归顺神，到圣殿来向神祷告的。

那么，以色列人会不会接受希西家的邀请呢？

我们念下去就知道了。《历代志下》第30章第10节到12节：“驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。”这就和我们今天传福音一样，总有人接受，也有人不接受的。

在耶路撒冷庆祝逾越节（30:13-27）

从《历代志下》第30章第13节开始，圣经就记载了这一次守逾越节的情形。说：“二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。”

“除酵节”是跟着逾越节以后那七天的节期。所以，有的时候，圣经用“除酵节”来涵盖整个逾越节和除酵节。

在他们守节以前，他们要先清除偶像。《历代志下》第30章第14节就是这么说的：“他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。”

《历代志下》第30章第15节和16节告诉所我们：“二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中。遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方，祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。”

《历代志下》第30章第17节：“会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。”

其实，我们念《出埃及记》第12章第6节和《申命记》第16章第6节，就会知道，逾越节的羊羔本来是应该由每一个家的家长来宰的。希西家大概是考虑到，很多人还没有预备好，就让利未人来为他们代劳了。

而且，《历代志下》第30章第18节和19节告诉我们：“以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：‘凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。'”

也就是说：希西家认为他们寻求神的这种真诚的心意，比他们礼仪上是否得到了洁净，还更重要。

所以，《历代志下》第30章第20节到22节说：“耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕百姓。在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日，利未人和祭司用响亮的乐器日日颂赞耶和华。希西家慰劳一切善于侍奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪。”

这实在是一个快乐的逾越节，也是一个蒙神悦纳的逾越节！从前所罗门奉献圣殿的时候，以色列人守节了两个七天。这回以色列人也把这个节期延长了七天。

这就是《历代志下》第30章第23节说的：“全会众商议，要再守节七日，于是欢欢喜喜地又守节七日。”

接着说到他们如何献祭和满心喜乐。《历代志下》第30章第24节和25节：“犹大王希西家赐给会众公牛一千只、羊七千只为祭物，众首领也赐给会众公牛一千只、羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。”

《历代志下》第30章第26节和27节：“这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时祭司利未人起来为民祝福，他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。”

亲爱的弟兄姊妹，神所要的，就是有一颗真诚悔改，谦卑来到神的面前，寻求神的心。当我们愿意这样敬拜神，赞美神的时候，神赐下的喜乐就会充满我们。即使我们有些无心的过失，神也会赦免了。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 当时以色列国已经被灭，为什么希西家还是邀请以色列人一起来耶路撒冷守逾越节？

2. 希西家更改了守逾越节的日期，有哪两个原因？

3. 希西家写信劝以色列人回归神，都说了些什么？

思考与应用

•我有跟着教会事工一起去传福音吗？我一般如何向他人传福音？

•教会会在哪些节日做敬拜神的聚会？