開路者學院第十八课：希西家改革，亚述围城（代下31:1-32:23）上
第十八课：希西家改革，亚述围城（代下31:1-32:23）上
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第二部分
玛拿西做犹大王（33:1-9）
欢迎您和我们一起来读圣经。盼望这个课程，让我们都能够在神的话语上有长进，属灵的生命能够长大成熟。我们正在读的，是旧约圣经的《历代志下》。
《历代志下》属于旧约历史书的一部份。它所记载的，是以色列国的历史。《历代志下》最前面九章的经文，记载了以色列国家统一时期，所罗门做时期的事情。从第10章一直到最后，都是记载国家分裂以后，南边犹大国的事。
在这许多犹大王里面，虽然有好也有坏，甚至不少的经文和《列王纪上》是重覆的，可是我们会发现：读《历代志》和读《列王纪》有不一样的感觉。
这很可能就是因为《历代志》的作者，在叙述事情的时候，是从另外一个角度，也就是从“即时赏罚”的原则来说的。也就是说：《历代志》的作者特别要告诉人们，一个王若肯听从神，神就祝福他；一个王若离弃神，神就刑罚他。
就拿我们这堂课要读的犹大王玛拿西来说，不知道你记不记得：他在《列王纪下》第21章的记载里，是个怎么样的王？没错，玛拿西就是那个鼎鼎大名的、一无是处的，犹大历史上最坏的王！
可是，当我们念《历代志下》的时候，就会发现：玛拿西固然坏，神固然借着亚述人刑罚了他，他其实也有悔改的时候，而且他悔改以后，神一样的恩待了他，也帮助了他。也就是说：一个人再坏，只要他肯回转，肯来到神的面前承认自己的罪，神照样会赐福气给他的！
让我们这就打开圣经，翻到《历代志下》第33章。我们要来看《历代志下》对犹大王玛拿西的记载。
《历代志下》第33章第1节和2节：“玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷做王五十五年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事。”
《历代志下》第33章第3节到第9节，就接着到玛拿西行了哪些“耶和华眼中看为恶的事”。我们就先一路读下去，到了需要解释的地方再停下来。
《历代志下》第33章第3节告诉我们，玛拿西：“重新建筑他父希西家所拆毁的丘坛，又为巴力筑坛，做木偶，且敬拜侍奉天上的万象。”玛拿西是走了回头路：恢复了希西家的父亲亚哈斯王执政时，那些拜偶像的风气。
而且，照这节经文说的，玛拿西除了拜巴力和木偶，就是亚舍拉以外，他还“敬拜侍奉天上的万象”！“侍奉天上的万象”就是就是拜太阳、月亮和星星。
《申命记》第4章第19节说：“又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引，敬拜侍奉它。”可见，敬拜侍奉这些受造之物，是神明明被禁止的。
《历代志下》第33章第4节到第6节说：玛拿西还“在耶和华的殿宇中筑坛，耶和华曾指着这殿说：‘我的名必永远在耶路撒冷。’他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，并在欣嫩子谷使他的儿女经火，又观兆，用法术，行邪术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气”。
我们前面说过：“欣嫩子谷”是在耶路撒冷南边的一个山谷。而“使他的儿女经火”，就是为了向摩押人的神摩洛还愿，把儿女放在烧红的摩洛神像手上，当做献上的祭物。
这些“使儿女经火”、“观兆”、“用法术”、“行邪术” ，还有“交鬼和“行巫术”等等，都是在《列王纪下》第17章里说的，神责备北边以色列国不可做的事，也告诉他们，这是他们被亚述灭亡的原因！
《历代志下》第33章第7节和8节说：玛拿西“又在神殿内立雕刻的偶像。神曾对大卫和他儿子所罗门说：‘我在以色列各支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名直到永远。以色列人若谨守遵行我借摩西所吩咐他们的一切法度、律例、典章，我就不再使他们挪移，离开我所赐给他们列祖之地。’”
可惜，玛拿西所做的，真的是像《历代志下》第33章第9节说的：“玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。”
悖逆受罚，祷告悔改（33:10-17）
而且《历代志下》第33章第10节，还告诉我们：“耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。”神对他们说了什么“警戒”的话呢？
在《列王纪下》的第21章第10节到14节，就详细的记载了神“警戒”玛拿西的话：“耶和华借他仆人众先知说：‘因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像陷在罪里，所以耶和华以色列的神如此说：我必降祸于耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣。我必用量撒马利亚的准绳和亚哈家的线砣，拉在耶路撒冷上；必擦净耶路撒冷，如人擦盘将盘倒扣。我必弃掉所余剩的子民，把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物。’”假使一个人连神这么严厉的“警戒”都不肯听，那么，神也不能不伸手重重的管教他了！
《历代志下》第33章第11节就说到神给玛拿西的刑罚。第33章第11节说：“所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。”在古代，“铙钩”是一种很残酷的刑具。考古学家已经从他们在中东所挖掘出来废墟的壁画上，看见亚述王用这种“铙钩”，钩住俘掳的鼻子，拖着他们走的状况。可以说，亚述王是把玛拿西当作罪犯一样的折磨和侮辱他！
根据历史的资料，玛拿西治下的犹大国，在这个时候已经是亚述的附庸国。玛拿西曾经帮助亚述进攻埃及。在亚述大兴土木，向这些附庸国搜刮建筑材料的名单上，玛拿西名列其中。
既然玛拿西已经臣服亚述，为什么亚述还忽然要来攻击他，用这么残忍的方法把玛拿西带走呢？当时的那位亚述王叫亚述巴尼帕，又叫亚斯那巴。在他做王期间，巴比伦一度反叛亚述。这段经文说：亚述王“用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去”。很有可能是亚述王怀疑到玛拿西的忠诚，以为玛拿西支持巴比伦的造反。所以才会这么残忍地对付他！
可是，玛拿西的转折点也就在这里。《历代志下》第33章第12节和13节：“他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道唯独耶和华是神。”
虽然我们不晓得亚述王后来为什么回心转意，释放了玛拿西，不过有人猜测：可能是亚述王发现玛拿西并没有参与什么叛变活动；还有人猜：可能是玛拿西重新发誓效忠亚述。不过，不管是出自什么原因，玛拿西能够回到耶路撒冷，这绝对不是一件容易的事情。必定是玛拿西彻底认罪悔改以后，神恩待他，给他再一次更新的机会！
玛拿西有了这次的惨痛经历，就学会了依靠神，积极建设国家，破除偶像，也恢复对神的敬拜。《历代志下》第33章第14节到16节，就是说到他悔改之后的实际行动：“此后，玛拿西在大卫城外，从谷内基训西边直到鱼门口，建筑城墙，环绕俄斐勒，这墙筑得甚高；又在犹大各坚固城内设立勇敢的军长。并除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像，又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁，抛在城外。重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭、感谢祭，吩咐犹大人侍奉耶和华以色列的神。”
我们在《历代志下》第27章第3节，已经提过“俄斐勤”这个地方。它是圣殿南边的一个山坡。在约坦做王的时候，曾经在这里做过不少的建设。
现在玛拿西又把城墙加高、加大。玛拿西能够这么做，也算是神的祝福！
可惜玛拿西在宗教方面的努力，并没有把犹大人完全从外邦人的敬拜习俗里转变过来。《历代志下》第33章第17节说：“百姓却仍在丘坛上献祭，只献给耶和华他们的神。”“在丘坛上献祭”，说明了犹大老百姓对神的敬拜，还是受着异教风俗的影响！
玛拿西逝世（33:18-20）
《历代志下》第33章第18节到20节，是給玛拿西的一生下了结论：“玛拿西其余的事和祷告他神的话，并先见奉耶和华以色列神的名警戒他的言语，都写在《以色列诸王记》上。他的祷告与神怎样应允他，他未自卑以前的罪愆、过犯，并在何处建筑丘坛，设立亚舍拉和雕刻的偶像，都写在何赛的书上。玛拿西与他列祖同睡，葬在自己的宫院里。他儿子亚们接续他做王。”
我们虽然不晓得第19节说的“何赛”是谁，也没有看过他的书。不过，他大概也是一个先知一类的人物！
《历代志下》对于玛拿西的记载，真的给我们勾画出一幅“即时赏罚”的图画。我们说过：《历代志》是为着那些被掳归回的犹太人写的。所以，玛拿西的犯罪记载，能够让他们晓得：犹大人为什么会遭遇国破家亡的命运。玛拿西的悔改，却是能够给他们带来希望，带来安慰和鼓励。
那么，对我们不也是一样吗？从玛拿西的身上可以看见：我们受神管教的原因就是罪。也可以看见：只要认罪悔改神就会赦免和怜悯我们，也帮助我们的。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 玛拿西都行了哪些“耶和华眼中看为恶的事”？
2. 玛拿西悖逆神，受到了神怎样的刑罚？
3. 玛拿西悔改之后，做了哪些有益的事？神怎样怜悯和赐福给他？
思考与应用
•如果我的上司缺乏真实的信仰，对我会有什么影响？我该怎样持守信心？
•一个人真心悔改转向神之后，在行为上会有哪些本质性改变？