開路者學院第十八课：希西家改革，亚述围城（代下31:1-32:23）下
第十八课：希西家改革，亚述围城（代下31:1-32:23）下
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第二部分
前课回顾
感谢神的恩典，我们又能在一起读圣经了。在《诗篇》第19篇第10节里，诗人描写说：神的话“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。” 我们真是要求神给我们这么一个属灵的胃口，让我们从心里面爱慕神的话。
我们已经连着几课念到犹大王希西家的事情了。从《历代志下》对希西家王的记载里，让我们对希西家有了新的认识。那就是，希西家在很多地方，都和所罗门王很类似！
比方说：所罗门建造圣殿，希西家修理圣殿。所罗门照着神的吩咐，开始圣殿的敬拜，希西家也照着神的吩咐，恢复圣殿日常的献祭和烧香。
还有，所罗门奉献圣殿，希西家再一次把圣殿奉献。所罗门建立祭司利未人的侍奉，希西家也重新分派祭司利未人的班次和工作。
《历代志下》第29章第35节，说到希西家奉献圣殿的时候，“燔祭和平安祭牲的脂油，并燔祭同献的奠祭甚多。”我们就会联想到所罗门当年奉献圣殿的光景也是这样。
后来，《历代志下》第30章第26节，希西家带领以色列人守逾越节以后，圣经说：“在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。”这又是把希西家和所罗门连在一起了。
神过去曾经垂听所罗门的祷告，现在神也垂听希西家的祷告。过去神曾经祝福所罗门，使他大有尊荣赀财，现在神也恩待希西家，使他“无不亨通”（代下31：21）。这么看，《历代志》的作者，是有意让我们认识到希西家做王的重要性。叫我们晓得：北边以色列国虽然已经灭亡，但是希西家王却叫人看见一个南北统一、整个以色列复兴的希望。
不过，希西家和犹大国的历史也不都是顺利的。照着历史的记载，亚述这个时候不但灭了北边的以色列国，而且已挥军南下，到了耶路撒冷西南三十多公里的拉吉，在那里扎营了。
亚述王西拿基立围攻犹大（32:1-8）
所以，接下来的《历代志下》第32章，就要记载希西家因为依靠神，所以就能在最危险的关头，带领犹大百姓胜过了亚述强敌的经过。
《历代志下》第32章第1节：“这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。”
照着人的想法，假使我们犯罪、得罪了神，神让仇敌来攻击我们，让我们碰到很大的困难，我们就会说：这是神的管教。不过，这段圣经说：“亚述王西拿基立来侵入犹大”，是在“这虔诚的事以后”。也就是说，敌人入侵发生在希西家带领以色列人，重新建立他们和神的关系以后。这肯定不能算作是神的管教！
这既然不是神的管教，又是为了什么呢？这是要我们晓得：“神未曾应许天色常蓝，……神未曾应许花香常漫”。也就是说：一个爱主侍奉主的人,也和别人一样，会遇到苦难。只是，一个爱主侍奉主的人，在面对苦难的时候，和一般人的态度绝对不一样，也绝对会经历到神借着苦难所带来的祝福。
相信圣经接下来的记载，就是要我们看见：希西家是怎么应对这么大的困难，又怎么从这个困难里，得到了神的帮助。
首先，希西家为了抵抗亚述而著手建设国防，加强军备。《历代志下》第32章第2节到5节就是这么说的：“希西家见西拿基立来，定意要攻打耶路撒冷，就与首领和勇士商议，塞住城外的泉源，他们就都帮助他。于是有许多人聚集，塞了一切泉源并通流国中的小河，说：‘亚述王来，为何让他得着许多水呢？’希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐，在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器、盾牌。”
根据考古学所发现的资料，在耶路撒冷城里，一向是靠“基训泉”作为水源的。第3节和第4节说的：希西家“塞住城外的泉源……塞了一切的泉源”，意思就是把“基训泉”所有的出口都堵起来，让敌人找不到水喝。然后，另外挖凿出地下水道，把“基训泉”的水引进耶路撒冷城。
至于第5节里说的，“修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐”，意思就是希西家修建城墙，把城墙加高。那么“在城外又筑一城”，就是在城墙外面加建一道新的墙。
第5节还提到“坚固大卫城的米罗”，这个“米罗”，我们前面说过：就是指耶路撒冷东边填出来的那块地。如果是这么解释，希西家很可能是在大卫从前填出来的那块地上，加强防御的工事！
接下来，希西家就要组织军队，并且训勉他们。我们往下看《历代志下》第32章第6节到8节。
《历代志下》第32章第6节到8节：“设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们说：‘你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌，因为与我们同在的比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战。’百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。”
这几句话实在能充分地表现出希西家对神的信心；他认识到“与我们同在的比与他们同在的更大。”认识到“与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神。”那么，再多的敌人、再强的敌人，就都不那么可怕了！
可是，亚述人也不是那么容易应付的。在《列王记下》第18章和19章里，很详细地记载了这段历史。当时亚述王西拿基立，派了三个重要的官员，用心理战术来劝犹大人投降。希望能够不战而取胜。
亚述的劝降与轻辱（32:9-19）
在《历代志下》第32章第9节到23节，也一样地记载了这件事情，不过，《历代志下》的记载，比《列王记下》的记载要简单得多。这可能是因为《历代志》的作者认为，读《历代志》的人已经念过《列王记》，知道这一段历史了。
让我们来读这一段记载。《历代志下》第32章第9节和10节：“此后，亚述王西拿基立和他的全军攻打拉吉，就差遣臣仆到耶路撒冷见犹大王希西家和一切在耶路撒冷的犹大人，说：‘亚述王西拿基立如此说：你们倚靠什么还在耶路撒冷受困呢？’”这是在用动摇民心的策略。
《历代志下》第32章第11节和12节：“希西家对你们说：‘耶和华我们的神必救我们脱离亚述王的手。’这不是诱惑你们，使你们受饥渴而死吗？这希西家岂不是废去耶和华的丘坛和祭坛，吩咐犹大与耶路撒冷的人说：‘你们当在一个坛前敬拜，在其上烧香'吗？”这是在挑拨希西家王和百姓的关系。
《历代志下》第32章第第13节到15节：“我与我列祖向列邦所行的，你们岂不知道吗？列邦的神何尝能救自己的国脱离我手呢？我列祖所灭的国那些神中，谁能救自己的民脱离我手呢？难道你们的神能救你们脱离我手吗？所以，你们不要叫希西家这样欺哄诱惑你们，也不要信他，因为没有一国一邦的神能救自己的民脱离我手和我列祖的手。何况你们的神，更不能救你们脱离我的手！”这是公开挑动百姓，去怀疑耶和华神。
让我们把圣经所记载的、西拿基立毁谤的话也读一遍。《历代志下》第32章第16节和17节：“西拿基立的臣仆还有别的话毁谤耶和华神和他仆人希西家。西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的神说：‘列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救他的民脱离我手了。’”
《历代志下》第32章第18和19节：“亚述王的臣仆用犹大言语向耶路撒冷城上的民大声呼叫，要惊吓他们，扰乱他们，以便取城。他们论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样。”
王与先知祷告，亚述王被杀（32:20-23）
那么希西家王和先知以赛亚怎样带领百姓度过危机呢？
《历代志下》第32章第20节和21节：“希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。”
关于这件事情，在主前第五世纪有一个希腊的历史学家，叫希罗多德。他在他所做的史记里同样叙述了这件事情。他说：当时亚述军队在路上感染了鼠疫。到耶路撒冷的时候，疫情正好发作，以至他们全军覆没。
假使这个记载是真实的，那么亚述军队刚好在这个时候染上鼠疫，又刚好到耶路撒冷的时候发作，而且发作以后，军兵全部死了，却没有传染给在耶路撒冷的犹大人，这都是一些不能解释的神迹。
《历代志下》第32章第22节说：“这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。”
《历代志下》第32章第23节还说：“有许多人到耶路撒冷，将供物献于耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此后希西家在列邦人的眼中看为尊大。”
这一段圣经告诉我们：一个爱主侍奉主的人，和别人一样，也会碰到难处，也会受到强大的攻击。可是，假使我们坚持依靠神，不轻信别人所说，不被那些轻看神、贬低神的话所动摇，我们就能够经历到神奇妙的帮助，像希西家所经历到的一样。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 希西家怎么应付被亚述围困的危难，坚固百姓的信心？
2. 亚述王用什么样的策略，来轻视与羞辱侮希西家的？
3. 耶和华神如何帮助希西家与犹大人渡过这个难关？使希西家和以色列人得平安？
思考与应用
•我遇到过轻看神、贬低神的人吗？我对他们的态度是怎样的？
•当有人诋毁我的信仰时，神给了我怎样奇妙的帮助？