第二课:为阿尼西母求情 第二部份 (5704)
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粤语课文:
《腓利门书》第二课:为阿尼西母求情 第二部份
为阿尼西母求情的理由和担保(15-20)
1. 在《腓利门书》第15-20节这段经文中,保罗再次强调他为阿尼西母求情的理由。其中提到: 为什么应该接纳阿尼西母,也提到保罗愿意为阿尼西母作担保等等。
2. 从人的角度来看,阿尼西母的逃走不但触犯了当时的法律,更让腓利门受到财物上的损失。他的行为绝对是错的。不过,保罗从另外一个角度来看,却发现阿尼西母的出走事件很可能有神的美意在其中。
3. 按照第15节的说法,神的美意就是: 阿尼西母的暂时离开腓利门,反而叫腓利门永远得着他。如果没有这件事的发生,阿尼西母只会一辈子作腓利门的奴隶。即使有一天,他可能获得腓利门的豁免,还他自由之身,他们之间永远不会脱离主仆的关系。现在,腓利门暂时失去阿尼西母,却使得阿尼西母接触到福音,成了一个基督徒。
4. 按照第16节的说法,保罗认为阿尼西母的信主,使得阿尼西母对腓利门而言 “不再是奴仆,乃是高过奴仆。他们现在都是主内亲爱的兄弟,都是神的儿女了。真的是从暂时的离开到永远的得着。他们已经从人间暂时的关系,转变成在主里永远的关系了。
5. 保罗提醒腓利门,要从神的角度来看所发生的事情。这也是每一个基督徒都应该学习的属灵功课。保罗在这里留下了很好的榜样。自从阿尼西母成为基督徒以后,保罗就称他是灵里所生的儿子、是至亲的弟兄,完全没有把他当作奴隶看待。而且,保罗也希望腓利门把在基督里的这种新关系应用在阿尼西母的身上,成为歌罗西教会的好榜样。
6. 《歌罗西书》3章11节这里说到,不论我们的血统、国籍、肤色、社会地位是什么,只要是信主的人,都是主内的弟兄姊妹,都是一体的了。在基督里,所有的信徒都有了相同的新生命,一切外表的不同都被消除了。所有地上的关系都是有限的、暂时的;而主内弟兄姊妹的关系却是天上的关系,是无限的、永恒的。
7. 保罗在17节说:你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。意思就是说,如果腓利门把保罗看作是主内的肢体,有天上永恒的关系,那他就要接纳阿尼西母好像接纳保罗一样。保罗、腓利门和阿尼西母,他们三个人不但同是主里的人;而且也是在主里的同工。他们的关系都是借着基督的恩典建立起来的。
8. 第18-20节段经文很清楚地告诉我们,保罗保证为阿尼西母承担责任,赔偿腓利门的一切损失,希望腓利门因此能完全豁免阿尼西母所欠的债务。
9. 保罗保证赔偿腓利门一切的损失,第19节写着说:这是我保罗亲笔写的。这就是保证。保罗的眼睛当时不太好,他写书信的时候,通常是自己口述,由别人代笔写下来。在第19节这里,保罗特别声明,这段话是他亲笔写的。意思就是说,保罗以自己的笔迹亲自承诺要替阿尼西母还清债务。就好像他在一张支票上签下了自己的名字,表示一定可以兑现!
10. 保罗接着又说:我并不用对你说,连你自己也是亏欠于我。这意思就是说﹕保罗从前曾经带领腓利门成为基督徒,使他得着新生命。从属灵生命的角度来看,保罗对腓利门有救命之恩,腓利门欠保罗福音的债。保罗可以担保偿还阿尼西母亏欠腓利门的;如果腓利门肯饶恕和接纳阿尼西母的话,就等于是把保罗对他的恩情报答在保罗的属灵儿子的身上。还有,如果腓利门愿意让阿尼西母继续服事使徒保罗,借着这件事来偿还他欠保罗福音的债,也是一件很美的事情。
11. 在第20节,保罗很婉转地说出了他内心的希望。而且保罗还再次提示了一句有关阿尼西母这名字的双关语。第20节这节经文里,在快乐这个字眼下面,有小字写着或作益处。益处这个词就是阿尼西母这个名字的意思。保罗用阿尼西母名字的意思,对腓利门提示了自己的心意。保罗的意思是说:腓利门,你自己也亏欠于我,因为是我带你信主的,现在能不能让我也从你那儿得回一点益处,让我畅快呢?保罗自己已经先有了好榜样。他已经先用对待主内弟兄的态度来对待一个得救信主的奴隶。现在他请求腓利门也作同样的事。而腓利门所作的,会对当时家里有奴隶的信徒产生很大的影响力。
对腓利门和自己再访的信心(21-22)
1. 第21-22节说到,保罗之所以会写这封信,是因为他对腓利门有信心。保罗相信腓利门一定会接受他的请求去作。保罗在第21节这里所讲的顺服,不是指顺服保罗,而是指顺服神和祂的真理。保罗没有用他使徒的权柄去命令腓利门,而是根据福音的真理来劝勉腓利门。保罗乃是相信,腓利门会因为他的劝勉而顺服神、服从福音的真理。当我们劝勉别人的时候,也应该有保罗的态度,就是不抬高自己,不要别人顺服自己,而是一心希望别人因为我们的话,去顺服神、服从神的真理。
2. 在《腓利门书》第22节这里,保罗要求腓利门为他预备住处,这和阿尼西母的事件有连带关系,因为这表示保罗对腓利门充满了信心。他相信,他们之间不会因为阿尼西母的事情,伤了主内兄弟的感情;所以,他有把握这么要求腓利门。这节经文也让我们看见保罗对歌罗西教会的信赖。他相信有一天,神会垂听歌罗西教会信徒的祷告,使他得到释放,就可以去探望他们,并且住在腓利门的家里。
保罗同工的问安(23-24)
1. 保罗按照他通常写信的习惯,在《腓利门书》这卷书的信尾第23节和第24节这里,替他身边的同工们向收信人腓利门问安。在这里,首先向腓利门问安的人是以巴弗。保罗特别说到,以巴弗是和他同坐监的。有解经家认为以巴弗当时是和保罗一样为基督被囚的。在《歌罗西书》第4章,保罗形容以巴弗是为歌罗西教会、老底嘉和希拉波立三处教会多多劳苦的仆人。所以,以巴弗很可能是这几间教会的领袖,腓利门跟他一定也很熟。
2. 第二位问安的人是马可。这位马可是巴拿巴的表弟。保罗与巴拿巴第一次宣教旅行的时候,曾经带着马可,但是他在中途离开了。这件事使得保罗很不开心,不愿意再和马可同工。因此,在第二次旅行布道的时候,保罗是带着西拉,而巴拿巴坚持要带马可,他们两个人就分道扬镳了。虽然马可曾经让保罗失望,但是从这里的问安看来,保罗已经重新接纳了马可,而且他们在主里成了很好的同工。后来,神用马可写了马可福音。
3. 第三位问安的人是亚里达古。从《使徒行传》20章4节的记载知道,亚里达古是帖撒罗尼迦人,他也曾经跟保罗一起宣教,陪伴保罗到过耶路撒冷,后来再和保罗一同坐船去罗马。第四位问安的人底马,按照《提摩太后书》4章10节的记载,底马后来因为贪爱现今的世界而离开了神。
4. 最后问安的是路加。保罗在歌罗西书里特别称他是亲爱的医生。一般人都认为路加是保罗的同工,又是随行的医生。神后来用路加写了路加福音和使徒行传。
保罗的祝福(25)
1. 1.《腓利门书》最后一节经文是保罗对腓利门的祝福。在基督里的平安是随着神的恩典而来的。保罗以主耶稣基督的恩典来祝福腓利门。靠着这个恩典,也可以把基督里的平安带给腓利门。凡是接受耶稣基督的恩典,又遵祂话语而行的人,就能够得到在基督里的真平安。相信腓利门在接纳了阿尼西母之后,一定会经历到这种真平安。
2. 保罗以阿们作《腓利门书》的结束,这是保罗书信典型的结尾。阿们这个词有我心所愿的意思,也有实实在在的意思,表示他诚心实意地祝福收信人。这封信虽然短,却充份表露出保罗爱人的热忱和他在基督里的高尚情操。
3. 同时,保罗在请求腓利门接纳阿尼西母的时候,一方面坚持属灵的原则;另一方面,也不忘记用谦卑、委婉的态度来请求。《腓利门书》所带给我们的这个实例,教导了我们要用合宜的态度、根据主的真理来彼此勉励主内的肢体。
复习与思考问题
复习问题: 1.若根据《歌罗西书》3章11节,保罗在17节说:“你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。它的意思是什么?保罗、腓利门和阿尼西母在关系上因着基督的恩典有了什么改变?
复习问题: 2.第21节﹕我写信给你,深信你必顺服,知道你所要行的,必过于我所说的。保罗在这里所讲的顺服,不是指顺服保罗,而是指顺服什么?保罗在这里的表现对我们在劝勉别人时有那些提醒?
复习问题: 2.第21节﹕我写信给你,深信你必顺服,知道你所要行的,必过于我所说的。保罗在这里所讲的顺服,不是指顺服保罗,而是指顺服什么?保罗在这里的表现对我们在劝勉别人时有那些提醒?
思考问题: 1.在《腓利门书》中,保罗提醒腓利门不要只从人的角度看待阿尼西母逃跑这件事,以及他所带来的在财物上的损失;而要从神的角度来看所发生的事情。腓利门若从神的角度看待这事,可以看到什么美好的事? 在你的生活中,有哪些事若从神的角度来看,会有什么不一样的看法?