第一课：背景与概论（歌1:1）上

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本课内容提要：介绍这卷书的著作背景，包括《雅歌》书名的来源、它对神的子民有什么重要性、它的分段和主要内容。也介绍《雅歌》的作者和著作的时间，以及要传达的信息。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

《雅歌》在圣经中的归类

很高兴我们一起来读圣经。这次要一起来查考非常诗情画意的一卷书，就是《雅歌》。《雅歌》是旧约圣经五卷诗歌书里面的一卷。另外那四卷诗歌书是《约伯记》、《诗篇》、《箴言》和《传道书》。

《雅歌》除了非常明显地具有“诗歌题材”的特色之外，也有些“智慧文学”的特色。虽然大部份圣经学者只把《雅歌》归类在“诗歌书”，并没有把它归类在“智慧书”之下。那么，“智慧书”有什么特色呢？

“智慧书”是以教导为主的文学作品。比方说，我们很喜欢读的《箴言》这卷书，就是典型的“智慧书”，它主要教导人怎么样作个有德行的智慧人、怎么样去过敬畏神的生活。而《雅歌》这卷书，是要教导人怎么样去过美满的夫妻生活。《雅歌》的作者赞美神赐给人完美的身体和伴侣，使得夫妻两情相悦，并且可以遵照神的吩咐生儿育女。

在婚姻里的正常性关系，就跟智慧一样，都是神赐给人的礼物。所以，已经结了婚的人去读《雅歌》，会增进夫妻之间的关系；而还没有结婚的人去读《雅歌》，会爱护自己的身体和贞操。

《雅歌》的难懂之处

可惜许多人看不出《雅歌》这卷书会带给人什么智慧，也看不出它在旧约时代，对以色列人有哪些重要性，更不知道这卷书给新约时代的基督徒，带来了什么重要的启示；所以有人就会觉得困惑，为什么在这么神圣的圣经里面，居然会有一卷书，是在描写这么露骨的男女爱情的诗歌。

除了这点令人感到困惑之外，还有一点就是，一般人写的情书，都比较容易懂；但是《雅歌》的内容，却不是那么容易明白的，看起来《雅歌》好像比圣经其它书卷，更难让人掌握到其中的真理。

《雅歌》确实是一卷比较难懂的书，那是因为：我们距离这位作者生活的年代，已经相当遥远；对他当时的生活环境，也相当的陌生。作者所用的词句，如果不加以解释，还真是有点难明白。

《雅歌》的读者群

那么，你认为《雅歌》这卷书，是不是比较适合给那些已经结了婚的人读呢？从表面上看，好像是比较适合给已婚的人来读。据说早期犹太人的拉比、也就是犹太人的宗教老师，规定不到30岁的人不准读《雅歌》这卷书，免得他们误解了其中的内容，以致”想入非非”！

那怎么办呢？现在读卷书的朋友，肯定有人还不满30岁，需要禁止他们学习吗？

现在的社会，男女关系已经非常开放，许多年轻人都受到不良的大众传媒的误导，接受了错的爱情观念和不好的恋爱方式；所以，我们现在反而更有必要带领年轻人查考《雅歌》。我们也要为这些年轻人祷告，希望他们透过《雅歌》这卷书，学会珍惜自己的爱情，也正确的运用爱情。

《雅歌》的书名(1:1)

《雅歌》这个书名很美，它是怎么来的呢？《雅歌》这个书名挺有来头的。

我们先来读《雅歌》的第1章第1节：“所罗门的歌，是歌中的雅歌。”

旧约圣经的原文是希伯来文，它给《雅歌》这卷书起的书名，就是第一节这里所写的“歌中之歌/歌中的雅歌”，意思是最伟大、最美丽的一首歌。这是非常特殊、非常生动的表达方式。

我们来参考一下其它类似的句子。先来读《申命记》第10章第17节。

《申命记》第10章第17节：“因为耶和华你们的神，他是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。”在这里形容耶和华是“万神之神,万主之主”，意思是，再没有比耶和华更伟大的神、更伟大的主了。

我们再来读《提摩太前书》第6章第13节到16节：“我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。到了日期，那可称颂独有权能的、万王之王、万主之主、就是那独一不死，住在人不能靠近的光里、是人未曾看见也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能、都归给他！阿们。”

使徒保罗在这里也称颂神是“万王之王、万主之主”。所以，我们人能够想象得到的最高荣誉，应该归给这位独一无二的真神。

《雅歌》这卷书原来的希伯来文书名是”歌中之歌”，英文圣经也是直接从这个名字翻译成“Song of songs”；那么，中文圣经的《雅歌》是怎么产生出来的呢?

我们没有找到非常明确的答案。根据传说，很可能是当初翻译中文圣经的人，采用了中国最早的文学佳作、“诗经”里面“风雅颂“的“雅”，也就是“乐歌“这个部分。因为在乐歌“雅”里面有类似的描写，说到农村男女的爱情故事。

除此之外，“雅”也有“正”的意思，强调《雅歌》这卷书所写的“爱情”，不是世俗的情欲，而是神所赐的、自然的、正当的爱情。

我们深信，为《雅歌》这卷书取了这个中文书名的人，一定有来自圣灵的感动。

《雅歌》的作者

那么，《雅歌》这卷书是谁写的呢？当然是所罗门王写的！何以见得呢？

我们读的《雅歌》第1章第1节那里，明明写着：“所罗门的歌”。不过，对“所罗门的歌”这句话，可以有不同的解释。比方说，它的意思可以是指“所罗门自己”所写的诗歌，或者是指“为所罗门”而写的诗歌，也可以是指“论到所罗门”的诗歌。

虽然有这么多不同的解释，传统上还是认为《雅歌》的作者是所罗门，所以“所罗门所写的歌”这种解释，还是对的。我们不妨来提出一些证据。

首先，在这卷书里7次提到所罗门的名字。除了刚刚读过的第1章第1节之外，另外6处经文在《雅歌》第1章第5节，第3章第7节、第9节和第11节，以及第8章第11节和12节。除了这些经文可以做证据之外，赞成所罗门王是作者的人，还根据以色列人的历史，来证明他们的结论是正确的。

我们来读《列王纪上》第4章第30节到34节：“所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探、并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧、他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句．诗歌一千零五首。他讲论草木、自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧、就都差人来听他的智慧话。”

这段历史记载所罗门王曾经“作箴言三千句，诗歌一千零五首。”由此可看，他是一位多产的作家，而《雅歌》很可能就是他众多著作里面的一卷。这段经文也说到所罗门王“他讲论草木、自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。”可见所罗门对大自然的兴趣和认识，是他那个时代的其他人所比不上的。

在《雅歌》里面，提到许多种的动物和植物，使人觉得只有像所罗门王这么博学多闻的人，才可能写得出来。既然所罗门王是《雅歌》这卷书的作者，除了介绍他博学多闻之外，我们也来介绍一点他的背景。

所罗门的背景

我们还是根据旧约圣经里的历史书，来简要地介绍一下所罗门。在《列王纪上》第2章那里写道，神在大卫王的众子当中，拣选了所罗门继承王位。在大卫王临终之前，他嘱咐所罗门要遵守耶和华的吩咐，谨守摩西律法上所写的律例、诫命、典章和法度；因为他要这样做，神才会使他无往不利、事事亨通。

可见，所罗门从父王大卫那里，得到很好的属灵教育和提醒。

接着在《列王纪上》第3章那里，就记载着说，当所罗门王上基遍去献祭的时候，耶和华在夜间的梦中向所罗门显现，问他想求神赐给他甚么。所罗门王当时没有自私自利的为自己求些什么，他只是存着谦卑和感激的心，祈求神赐给他智慧，使他能够管理众多的百姓，和公正地判断他们的案件。

因为所罗门王只求智慧，神就很喜悦他。神不仅照他所求的、赐给他不寻常的聪明智慧；神甚至把他所没有求的荣华富贵也都赐给他了。在《历代志下》第9章那里，就形容所罗门王的财宝和智慧胜过天下列国的王。

不过，有关所罗门王的事迹，给人印象最深刻的一件事，就是《列王纪上》第3章所写的，他怎么样判决两个妓女、争一个活孩子的案件。当时所罗门王很有智慧地吩咐人拿刀来，要把那个活生生的孩子劈成两半，让它们一人分一半。结果这活孩子的母亲，为自己的孩子着急心痛，连忙阻止。她宁愿把孩子让给对方，也不愿意看见孩子被劈死；这样就显出她才是这孩子真正的母亲。这个例子的确非常有名，就连有些没有看过圣经、也不是基督徒的人，都知道这个故事。

可惜的是，所罗门王没有一直听从父亲大卫王的吩咐，也不像大卫王那样给儿女属灵的教导。在《列王纪上》第11章一开始那里，记载“所罗门王在埃及法老王的女儿之外，又宠爱许多外邦女子”。到他年老的时候，他的妃嫔就诱惑他去随从别的神明。

所罗门王后来没有像他父亲大卫王那样、诚诚实实地专一尊崇耶和华。所以，耶和华就向所罗门王发怒，使他的国位动摇了。当他死了以后，以色列国就分裂成南北两国，他的儿子罗波安只继承到国土比较小的南国。北边的一大片江山，全落在耶罗波安的手里。

所以，当我们查考《雅歌》的时候，一方面欣赏所罗门王的才华，另外一方面也得到提醒，不要像所罗门王那样”晚节不保”。我们必须一直紧紧跟随主耶稣基督到底。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 《雅歌》在圣经中应该归入到哪一类的书卷中？为什么？

2. 《雅歌》这卷书的书名来自何处？其中文翻译有什么特点？

3. 《雅歌》的作者是谁？理由是什么？

思考与应用

•  我怎样理解爱情？又怎样看待婚姻？

•  开始读《雅歌》之前，我是否了解圣经对两性关系的观念？是否期望《雅歌》能帮助我厘清一些误区？