第一课：背景与概论（歌1:1）下

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

成书年代与女主角

在上半课，我们提到所罗门王因娶太多外邦女子，在信仰上“晚节不保”。而《雅歌》应该是所罗门王比较早期的作品，而不是他晚年的作品，因为他后来有那么多的妻妾妃嫔，大概已经把专一、纯洁的爱情抛诸脑后了。

有圣经学者认为，《雅歌》是所罗门王在继承王位的初期写的。甚至有人认为，所罗门王所以会有感而发、写出这么纯洁美丽的爱情诗章，是出自少女亚比煞带给他的灵感。亚比煞就是当大卫王年老的时候，在他身旁服侍的那位少女。

在历史书《列王纪上》的第1章写道，大卫王年纪老迈的时候，身上盖了几床毯子都不感到暖和。他的大臣就出了个主意，要替他找一位美丽的少女来陪她睡，为他取暖。结果书念的美丽少女亚比煞被选上了。经文里写道，她在大卫王的身边侍候照顾，但是大卫王却没有与她亲近。等到大卫王死了之后，原来属于大卫王的亚比煞，自然也就归给继承王位的所罗门王了。

亚比煞一定又美丽、又讨人喜欢。在《列王纪上》第2章写道，所罗门王同父异母的哥哥亚多尼雅，本来想争夺王位的，但是没能成功。他就退而求其次，想透过所罗门王的母亲拔示巴，去向弟弟要求得到亚比煞做妻子。结果亚多尼雅没有得到批准。所罗门王拒绝哥哥亚多尼雅的请求，一方面可能是因为不肯让亚多尼雅侵犯他的权益，另外一方面，可能是因为他自己也很喜欢亚比煞。

那么，《雅歌》所描写的，会不会就是所罗门王和亚比煞之间的爱情呢？

长期以来，猜测所罗门王从亚比煞得到灵感的，大有人在；不过说到他们两个之间的真实爱情，说法就有点不同了。比方有人说，所罗门王并没有得到亚比煞的爱情，因为亚比煞早已情有独种。在她还没有被选进王宫以前，她在家乡已经有了她所爱的人。所罗门王被亚比煞专一纯洁的爱情所感动，就把它写了下来，加以歌颂。

如果真是这样的话，《雅歌》这卷书里的女主角书拉密女，她在所罗门王的心目当中，应该就是亚比煞的化身了。无论如何，如果我们能够确定《雅歌》这卷书的作者是所罗门王，又能够确定《雅歌》是他早期的作品，那么，这卷书应该是在主前十世纪左右写的，所罗门王在那个时期，正在以色列国第三任君王的位置上。

那么，所罗门做王的时候，相当于中国的什么朝代呢？应该是中国历史上的周朝。如果对照一下中国的朝代表和圣经的年代表，就会发现，所罗门做王的时候，中国的圣人孔子、孟子都还没有出生。可是在那么早的时候，所罗门王已经写出卓越的爱情诗歌了。

《雅歌》的主题

《雅歌》这卷书共有八章经文。有圣经学者认为，它是由六首倾诉男女感情的诗歌组合而成的，是很特别的“情诗集”。也有人认为，它是有关婚姻的七首诗歌，从所罗门王与书拉密女初次相遇，到后来相恋，成婚，再写到夫妻的关系。

《雅歌》所表达出来的爱情，真是非常的亲切。尤其是讲到夫妻间的爱情，描写得相当细腻。《雅歌》所描述的夫妻相爱，包括对彼此的尊重和忠贞，不仅有心灵的契合，也有身体的契合。而且，无论是心灵上的契合，还是身体上的契合，都是神赐给婚姻的礼物。《雅歌》的描写，把这两者都充分地表达出来了。

那么，我们可不可以说，《雅歌》是以“爱”为主题呢？

“爱”这个主题，既是最古老的话题，也是最新鲜的话题。全本圣经从创世记伊甸园里的亚当和夏娃开始，在人类的历史上就不断出现“爱”的故事。当人心中有爱的时候，自然而然的就想将其表达出来，诗歌正是一种很美的表达方式。

在《创世记》第2章第22节和23节那里写着，神把夏娃带到亚当面前的时候，亚当第一眼瞧见夏娃，就惊喜地赞美说：“这是我骨中的骨、肉中的肉”；这句话应该就是人类历史上的第一首情诗﹗

到了圣经的最后一卷书《启示录》，其中提到，当新耶路撒冷从天降临的时候，基督的教会就要像新妇那样，妆饰整齐地等候丈夫。在圣经里面的确记载了许多的爱情故事，主要是帮助我们从各个方面、去更多体会神的爱和神所赐的夫妻之爱。

《雅歌》的戏剧性

很多人都喜欢戏剧，《雅歌》这卷书不但诗情画意，而且还很有戏剧性！这也是《雅歌》具备的一个很独特的地方。有圣经学者认为，《雅歌》是一部戏剧性的著作，里面有男主角、女主角和配角，也有对白，只是没有道具。

那么，《雅歌》里面的男主角、女主角和配角是谁呢？根据《雅歌》本身所写的内容，我们认为男主角是所罗门王，女主角是书拉密女。至于配角，有的中文圣经写的是“众人”，又有的中文圣经写的是“朋友们”。

喜欢戏剧的人，就会观察得很仔细。不过，在男主角方面，曾经有人认为有两个人。是两男一女吗？这会不会让人以为是三角恋爱呢？其实不是那么一回事。我们来看看持这种看法的人，是怎么说解释的呢？

他们是这么说的：《雅歌》的女主角是一位年轻貌美的农村女子，她跟她的丈夫非常相爱，彼此深深地爱慕着对方。这就是第一幕。

第二幕：所罗门王出巡，来到了这个乡村。我们可以想象得到，一个富甲天下的国王出门，他的仪仗队有多么华丽、多么吸引人。这位年轻的村姑，也受到吸引，跟着大伙儿出去看热闹。

第三幕：所罗门王注意到了这位美丽的村姑。王不但看上她，而且还给她一个特权，邀请她去参观王宫。女主角为之心动，就离开她的爱人，到所罗门王的皇宫里去了。

第四幕、也就是最后一幕：尽管在皇宫里面，有享受不完的荣华富贵，这位女子还是非常想念她在乡间的爱人，渴望良人快快来到她的身边。

这听起来真是伟大的爱情故事，要是拍成电影一定很有看头。如果从戏剧性的角度来分析《雅歌》，不管分析是否正确，至少没有离开这卷书的著作目的：是要帮助人享受夫妻相爱的生活，鼓励人坚守婚姻的盟约，而不应该见异思迁，更不应该有婚外情。

那么，是用三位主角、还是两位主角的结构，来查考《雅歌》呢？最好还是跟着大部份圣经学者的观点，用两位主要人物—— 所罗门王和书拉密女，来读这卷书。

《雅歌》与以色列节期

《雅歌》像是写给人的歌颂诗歌，以色列人在什么节期唱《雅歌》呢？按照以色列的节期，他们是在过逾越节的时候诵唱《雅歌》。

逾越节正好是在春天，那是万物更新、阳光普照大地的季节。在过逾越节的期间，以色列人要追念耶和华神曾经拯救他们，带他们离开埃及的奴役生活、进入了迦南美地。在追思纪念的时候，他们再一次感受到神对他们的大爱，也透过吟唱《雅歌》中所描写的爱情，来称颂神的大爱。

《雅歌》的应用

我们不是以色列人，应该怎么样去应用《雅歌》的内容呢？

有关《雅歌》的应用，可以说《雅歌》是诗歌书里面，争论最多的一卷书。有犹太的拉比认为，《雅歌》是在形容耶和华神和神的子民、以色列人之间的关系。而到了新约时代，基督徒就认为，《雅歌》这卷书描写了基督和教会之间的关系。

这样的应用听起来是挺好的。不过，另外也有人认为，《雅歌》只是单单在描写一对男女、从恋爱到婚姻的生活过程，而且非常入骨、毫不掩饰地描写他们之间的性爱。这一派圣经学者，就非常反对把《雅歌》里面男女主角之间的爱情，拿来预表耶和华神和他子民之间的关系；当然也反对拿《雅歌》来形容基督和教会之间的关系。

我们要怎么样来综合平衡这两种截然不同的看法呢？ 其实我们只要把握住正确的解经原则，就不难打开这个结。

首先，我们必须接受，所罗门王在写《雅歌》的时候，只是想描写纯真的爱情，确实没有想要讲耶和华与他子民之间的关系。你会发现，整卷《雅歌》都没有提到“神”。

但是，圣灵默示所罗门王写下《雅歌》的文字；圣灵后来又感动人把这卷书列入圣经的正典，这其中必定有神的美意。 换句话说，《雅歌》这卷书，除了有字面上要传达的意义之外，还有神要透过《雅歌》所传达的更深层信息，这个信息，是历世历代的人都可以应用的。

首先，在旧约时代，神曾经透过先知们提醒他的子民，神就像丈夫爱妻子那样深爱着神的子民。神也期待他的子民像贞洁的妻子那样、专心爱神和侍奉神。在《雅歌》中，恰恰对这种坚贞不移的爱，做了很生动的描写。

到了新约时代，神又透过使徒们的口，强调基督和教会之间的关系，就像新郎和新妇的关系。而这种关系的坚定性和牢不可破性，信徒可以从《雅歌》的描写中体会得到。

我们解释圣经经文的时候，要遵循一个次序，首先要清楚作者在写作的当时，到底想说些什么；然后再找出可以应用到其它方面的教训。正确的查经步骤，会帮助我们避免错用了圣经的经文。

就《雅歌》而言，首先可以从字面上来解释，《雅歌》是在歌颂男女主角之间的爱情，特别是在婚姻关系里面的爱情。然后，我们可以把经文所带出来的信息，应用到基督徒与三位一体神之间的关系上。

这么去查考和理解圣经，就能看出《雅歌》真是非常重要的一卷书，它不但帮助我们认识夫妻相处之道，还进一步帮助我们体会到在灵里跟神相交的甜美！

在这堂课，我们介绍了《雅歌》的著作背景，下节课就开始来查考这卷书。感谢神赐给我们《雅歌》这卷书，它帮助我们认识到，人间最美的夫妻之爱是神所赐的，它也预表了神对我们永不改变的爱。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  《雅歌》对旧约时代和新约时代的人，各有哪些重要性？为什么现代人更需要查考《雅歌》这卷书？

2.  《雅歌》是在何时写成的？其戏剧性表现在哪些方面？

3.  从《雅歌》的字面意义来看，它要传达什么信息？我们应该怎样引用这些信息？

思考与应用

•  我之前是否认真读过《雅歌》？我对于《雅歌》有什么初步印象？

•  《雅歌》中对爱情的表达，对现代人的爱情观有什么正面启示？