第三课：思念之情(歌2:8–3:5)下

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

彼此相属 (2:16、17)

我们现在来查考第二首情诗的最后一段话：《雅歌》第2章第16节到第3章第5节，这次又是“佳偶”说的话。我们先读第2章第16节和17节。

《雅歌》第2章第16节和17节：“良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊、或像小鹿在比特山上。”

“良人属我，我也属他”这句话，强调良人与佳偶之间是彼此单单属于对方的，绝对不容许有第三者的介入。后面接着说：“他在百合花中牧放群羊”，这跟前面那句“良人属我，我也属他”，看起来好像没有什么关系。这是从中文“和合本“圣经的翻译来看，如果根据英文圣经“新国际版”的翻译，就会看出其中的关系了。我们来读英文圣经“新国际版”的第16节。

英文圣经“新国际版”的《雅歌》第2章第16节：“My lover is mine and I am his ; he browses among the lilies。”

这句中的“browses”有“嚼食”的意思。所以，在这个版本的英文圣经里，是把“他在百合花中牧放群羊”翻译成“他在百合花中嚼食”。还记得我们说过，在第2章第1节，“佳偶”曾经比喻自己是“百合花”，然后在第2章第9节那里，她又把良人比喻为“羚羊”和“小鹿”。

第16节这里，“佳偶”想用“羚羊”和“小鹿”在百合花间嚼食，来表达“良人”尽情享受她的美丽和爱情。这有点像中国人形容美女的时候，会说她“秀色可餐”。

至于第17所说的：“天起凉风，日影飞去的时候”，是指什么时候呢？有两种不同的说法。一种说法，认为是指傍晚时分、夜幕低垂、快要就寝的时候；另外一种说法，认为是指清晨凉风吹来、夜色快要消逝的破晓时分。“佳偶”要情郎“转回”，就是要他快快回到自己的身边。

无论是哪种说法，我都看到“佳偶”真是希望跟她的“良人”片刻都不分离。

女子在第17节最后那里，又形容“良人”是“羚羊”和“小鹿”。我们在前面解释过，这是女子赞美良人像“羚羊”那么健美、充满活力，又像“小鹿”那么俊美可爱。

至于“在比特山上”这句话，可以说成是“有隙缝的山岭”。不过，这句话真正的意思却很难确定。如果根据《雅歌》第3章、从“佳偶”接着所说的话来看，“在比特山上”这句话，可能有“分离”的意思，暗示女子当时曾经尝到与情郎分离之苦。

佳偶寻找爱人(3:1-5)

借着，在《雅歌》第3章第1节到5节，描写女子到处去寻找所爱之人的心情和过程。我们先读第1节。

《雅歌》第3章第1节：“我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。”这节经文，描写女子在夜里对情郎的思念之情。我们看到“佳偶”昼夜都在想着她的“良人”，也让我们联想到在《诗篇》第1篇中的诗人，他爱慕神的话语，也是爱到了昼夜都在思想的程度。我们来读《诗篇》第1篇第1节到3节。

《诗篇》第1篇第1节到3节：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。”

这里说道，日夜思想神话语的人，是有福的。诗人大卫也在《诗篇》第63篇第5节那里，形容他夜间思想神的时候，有多么满足。《诗篇》第63篇第5节：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”大卫在夜间思想神，禁不住就欢乐地开口赞美神。

我们来也看一看，《雅歌》中的女子在夜间思念情郎的时候，有什么表现。《雅歌》第3章第2节：“我说：‘我要起来，游行城中。在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。’我寻找他、却寻不见。”

这里说道，女子夜间在床上思念情郎，因为见不到他，就着急的到处去寻找。“城中”是热闹的地方、“街市上”是街头巷尾、“宽阔处”是广场，这些都是人群聚集的地方。女子几乎把她能够想得到的每个地方，都去过了，但是并没有找到她的情郎。

有人认为，这女子只是在梦境当中去寻求她的情郎。不过，继续把经文读下去之后，就会发现，下面的描述，还挺有现场感的，不像在说梦话。

我们接着读第3章第3节和4节：“城中巡逻看守的人遇见我，我问他们：‘你们看见我心所爱的没有？’我刚离开他们，就遇见我心所爱的。我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。”

在第3节这里说的“城中巡逻看守的人”，是指晚上负责打更的人，或者是看守城门、巡逻街市的人。女子遇见他们，也把握机会问他们，有没有看见她的“良人”。

可见女子已经花了整夜的时间在寻找所爱的人，现在都已经到了深夜，连打更的人都出来执行任务了。

在第4节那里很幽默的描写说，女子到处奔波去找“良人”，都没有找到；结果“良人”就在附近，二人巧遇了。这很像中国古诗所说的：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。”

我们在属灵方面的追寻，往往也很像这样。当信徒遇到难处的时候，常常急得到处去寻求帮助，却忘记圣灵就在我们里面，等着要告诉我们那最好的解决办法。有人说过，我们跟神之间的距离，只有祷告那么远；所以，只要透过祷告，就可以跟神的能源接上了。

在第4节的最后，还提到女子遇见良人之后，就紧紧拉住他，深怕他又不见了，并且把良人带回自己母亲的家里。为什么是带回母亲的家里呢？难道女子的父亲已经去世了？

这算是一种说法，另外也有人说，古代战乱多，男人经常不在家，小孩就多半和母亲在一起了。如果去读《创世记》第24章第67节，还会得到另外一个可能的答案。

《创世记》第24章第67节：“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”

以撒是在母亲过世三年之后娶了利百加为妻。在那个时候，以撒的父亲亚伯拉罕还活着。为什么圣经要特别指出，以撒是带着新娶的妻子，进母亲的帐棚呢？这除了表示：利百加将继承撒拉作女主人之外，可能在当时当地的习俗里，这么做会带给人安舒的感受。无论如何，相信女子一定都是想把所爱的人，带到她认为最安舒的地方。

我们来读《雅歌》第3章第5节，这是第二首情诗的结尾。

《雅歌》第3章第5节：“耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”

在上一课我们已经说过，这句诗在《雅歌》这卷书里面出现过三次，是三首情诗的结尾，而且每次都是在这对情人彼此亲密之后，由“佳偶”说出来的。我们上一课查考第一首情诗的时候，也已经解释过这节经文的意思。

女子用大自然的生物，来为他们的爱情作见证。并且提醒人，爱情不能勉强，必须出于自发才是真爱。除此之外，还有人认为，女子是在劝告别人，不要来打扰他们的温情，要让她的情郎感到满足为止。这种说法也有它的道理和提醒作用：已婚的夫妻，通常在没有孩子之前，比较能够享受到不被打扰的温情。等到有了孩子，或者有了其他的亲属一起住的时候，就常常不能如愿了。

这也让我们想起一位婚姻辅导提出过的建议。她建议：那些有孩子的夫妇，如果不能每周一次，至少也应该每个月一次，请人来家里过夜、照顾孩子，让他们夫妻俩可以到外面去过一夜，尽情的享受二人世界。

这项建议在中国人的家庭中，比较难实现，因为中国夫妇受到传统文化的影响，总是把孩子或者家中的长辈放在首要的地位上。为了竭尽责任照顾老的或小的，几乎完全忽略了培养夫妻间的感情。也有不少这样的家庭，等到老的过世、小的也不需要照顾的时候，就是夫妻俩要分手的时候了，因为他们已经不懂得怎么样去享受二人世界了。

希望查考《雅歌》的夫妇们，都能得到提醒，要下工夫培养和维系感情，使你们夫妻俩的感情像倒吃甘蔗那样，越来越甘甜。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  “良人属我，我也属他”( 2:16) 这句话，主要在强调什么？可以怎样应用在我们与主耶稣基督的关系上？

2.  对第17节的“天起凉风，日影飞去的时候”，有什么不同说法？有没有相同的意思？

3.  《雅歌》中的女子在夜间思念情郎的时候，有什么样的表现？

思考与应用

•  我如果已经有爱人，我会怎样描述我和我的爱人之间的关系？如果没有爱人，我会期望将来有怎样的“二人世界”？

•  在我的家庭中是否存在着“二人世界”？其他家庭成员怎样看这种“二人世界”？