第四课：终成眷属 (歌3:6–5:1)上

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本课内容提要：本课查考《雅歌》里的第三首情诗，这首情诗，主要描写和歌颂有情人终成眷属的场面。新娘先说出了新郎迎亲的队伍有多么壮观，接着记下新郎在新婚之夜对新娘发出的赞美，和新妇对新郎的回应。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

迎亲的盛况(3:6-11)

在这第四课，我们要一起来查考《雅歌》中的第三首情诗。经文是从第3章第6节到第5章第1节。这首情诗的内容，主要在歌颂有情人终成眷属，由女子和她的良人对唱。到这首情诗的最后，是由耶路撒冷的女子、或者是由这对新人的朋友一起来合唱。

良人所唱的内容，有一段非常之长。我们将会看到，新郎对她的新妇有非常深刻的描写。这首情诗一开始的第3章第6节到11节，写的是新娘对迎亲盛况的描写。

《雅歌》第3章第6节：“那从旷野上来，形状如烟柱,以没药和乳香并商人各样香粉薰的，是谁呢?”新娘描写新郎娶亲的队伍非常壮观。这里的“旷野”并不是指不毛之地，而是指还没有被开垦的荒郊野外。

在圣经里面提到的“旷野”，不是我们以为的、那种鸟不生蛋的荒山野岭，而是有花草树木的郊外。神赐给他子民的迦南地，也就是巴勒斯坦，是非常美好的。即使今天坐飞机去以色列，从上空俯瞰下去，以色列的国土还是绿油油的。而它四周围国家的土地就给人很荒芜的感觉。也难怪以色列国四周围的国家，自古以来就对这块土地虎视眈眈。

说回所罗门王迎亲的队伍，迎接到新妇之后，经过旷野之后，要进入耶路撒冷城了。第3章第6节里的“形状如烟柱”，是形容这支壮大的队伍掀起来的灰尘，大得像烟柱一样。不过，也有人说是因为这支队伍一路烧香，烟气上升，形状像烟柱；而且所有的东西都用上等的香料薰过，所以传来阵阵的芳香。

这里紧接着问“是谁呢？”这话问得很奇怪，因为在古代是死了的人才会被人用香料来薰的。所以“是谁呢”这句话，其实是在问“是什么呢？”接下来的经文就会解答这个问题了。我们来读第7节和8节。

《雅歌》第3章第7节和8节：“看哪，是所罗门的轿，四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士，手都持刀，善于争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌。”

这段经文指出，香气来自所罗门王的轿子。有的圣经翻译本，把它说成是“所罗门王的车子”。无论如何，既然是帝王的婚礼，必定是又隆重、又华贵的。这里还说到，围绕在轿子旁边担任护卫的，有六十位勇士，他们都是以色列国最优秀的勇士，每个人都拿着刀、佩着剑，都是能征善战的。

这段经文最后写道，他们“防备夜间有惊慌”，这是说他们路上要走几天几夜。

记得在前面的第2章第8节那里，女子曾经形容她的情郎“翻山越岭”来跟她约会，可见所罗门王的王宫离新妇所住的村庄，有一段相当远的距离。所以，这些威武的勇士不单单让迎亲队伍壮观，也是要保护这对新人的安全。在古装影片里面，常常演出强盗或者匪徒，半路拦截过路的人、抢劫他们的财宝。可见在那个时代出远门的确是很危险的。

接下来的第3章第9节和10节，对所罗门王的轿子有深刻的描写。

《雅歌》第3章第9节和10节：“所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿。轿柱是用银做的，轿底是用金做的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。”这个轿子被说成是“华轿”，表示其非常华丽。

我们来研究一下，用来制造这个轿子的是些什么材料。首先，轿子或者车子是用“黎巴嫩”的木材造成的。“黎巴嫩”在以色列国的北部，以出产上好的木材著名。而轿的柱子是用银子做的，轿的底盘是用金子做的。

真的都是用纯银和纯金打造的吗?当然不是！应该是指用银子和金子包在黎巴嫩的木材外面。还有，坐垫是用紫色布做的。那么，紫色的染料在古代是怎么样提炼出来的呢？

据说在当时的巴勒斯坦一带，蓝色和紫色的染料，是从地中海东北部海水里的贝壳提炼出来的。物以稀为贵，所以紫色的衣料在古代很昂贵，只有皇家和富贵人家才穿得起。在《雅歌》这里，形容所罗门王甚至用紫色布作轿子的坐垫，实在是很豪华。

第10节最后那里说道：“其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情”，这句话是什么意思呢？这句话的意思在原文希伯来文不是很明确，可能是指耶路撒冷的众女子用爱心去布置了轿子的内部；就使得这个轿子更加珍贵。

接下来的《雅歌》第3章第11节，就是耶路撒冷众女子合唱的话。第3章第11节：“锡安的众女子啊，你们出去观看所罗门王、头戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。”

“锡安”是“耶路撒冷”的别名，因为耶路撒冷城建造在锡安山附近。这里的“众女子”是指还没有结婚的少女。女主角呼吁她们去看所罗门王成婚之日的英姿。他的母亲为他戴上了新郎的华冠，这顶“冠冕”可能是用山羊毛做的，也可能是用鲜花编织而成的。

提起所罗门王的母亲，在《撒母耳记下》第11章写道，所罗门王的母亲是拔示巴，她原来是乌利亚的妻子，而乌利亚是大卫王手下的勇士。有一天，当乌利亚在前方打仗的时候，大卫王跟拔示巴犯了奸淫罪，拔示巴也因此怀孕。大卫王本来企图把拔示巴怀孕的责任推给乌利亚，但是不成功。大卫王只好用计谋让乌利亚战死了，然后娶拔示巴为妻。

神很不喜悦大卫王所做的，神就让他们从奸淫所生的孩子死了。而所罗门，则是在大卫王正式娶拔示巴为妻之后，才生下来的孩子；神还在大卫王的许多儿子当中，拣选了所罗门成为继承王位的人。

由此可见，神的忿怒只是一时之间，而他的慈爱却是存到永远的。

我们也知道，关键在于大卫王后来接受神藉着先知拿单对他的指责，真心痛悔改过了，所以神才重新接纳他，又赐福给他与拔示巴后来所生的儿子所罗门。

想起《约翰一书》第1章第9节就是这样应许说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

赞美新妇的面容 (4:1-3)

查考完女主角对迎亲队伍的描写，我们就把《雅歌》第3章查考完了。接着的第4章还是第三首情诗的内容，在第4章第1节到15节，是由新郎唱出来的。这是新郎在新婚之夜，也就是在中国人所说的洞房花烛夜，对新妇发出的赞美。

赞美的内容有将近一章经文那么长，可见新郎对他所娶的新娘，有多么满意。

其中的第1节到3节，是描写新妇的头发和脸部有多么美。我们先读第1节。

《雅歌》第4章第1节：“我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。”

良人非常赞赏佳偶的美丽，首先是赞美她的眼睛。“眼在帕子内”这句话暗示了，佳偶在结婚那天，除了眼睛露出来之外，脸部其它的部份都用布遮起来了；所以良人首先是被佳偶的眼睛吸引住。在《雅歌》里面，良人始终如一的、喜欢用鸽子眼来形容佳偶的眼神，有多么柔和美丽。

中国古代的新娘子，在新婚那一天，是用红布罩住整个头，新郎就什么也看不见了。难怪在新疆有一首情诗唱着说：“掀起了你的盖头来，让我来看看你的眉，你的眉儿细又长呀，好像那弯月一模样。”

各地都有不同的情诗和情歌，都是根据当地的风土人情来写的。如果了解当地的情况，就会帮助我们进入诗歌的意境。还有，眼睛又被称为“灵魂之窗”，看一个人的眼睛，就可以看出他的健康情况和心情，甚至说出他灵命的情况。我们来参考主耶稣说过的话，在《马太福音》第6章第22节和23节。

《马太福音》第6章第22节和23节：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花、全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”这里的“眼睛”指的是人的心灵和心志。主耶稣要我们心志专一的对准神自己，这样我们的人生就有方向、前途也光明。

在刚才读的《雅歌》第4章第1节那里，良人形容佳偶的头发像“山羊群卧在基列山旁”， 这是什么意思呢？据说迦南地的山羊是黑色的，而基列山在那个地方又以牧场而著名。在另外一本中文圣经的翻译本里面，把“卧在基列山旁”这句话翻译成“从基列山跳跃着下来”。你现在想象一下，在基列山有一群黑色的山羊跑下来，那是什么样的画面呢？那肯定是黑溜溜的一长排！

良人就是用这个画面，来赞美佳偶的头发乌溜溜、又飘飘然的垂下来。古代中东一带的人，很喜欢用不同的动物、植物、或者著名的山川，来形容女子身体的各部份有多么美好。我们继续读下去，就会看到良人又用其它动物和植物，来赞美新妇脸上的其它部份。

我们接着读《雅歌》第4章第2节：“你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。”新郎用“新剪毛的”母羊，来形容新娘的牙齿很洁白。又用“洗净上来”形容她的牙齿很很湿润。“个个都有双生”这句话，让人想到新妇的两排牙齿整整齐齐的，而且一颗也没有掉。

如果把《雅歌》第4章第1节和2节合起来看，可以说新妇长得“明眸皓齿”。至于新妇的嘴唇怎么样呢？我们读第3节。

《雅歌》第4章第3节：“你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳、在帕子内，如同一块石榴。”

这里形容佳偶的唇“好像一条朱红线”，意思是颜色鲜艳动人。咱们中国人是用“樱桃小口”，来形容一个女孩子的嘴长得很美，樱桃的颜色也是挺鲜艳的。

在这里的“两太阳”是指头部两侧的“太阳穴”或者是“前额”。“一块石榴”可以被翻译为切成两半的石榴。石榴是什么颜色的？熟了的石榴，它的外壳是红色的。

在这里用石榴来形容佳偶的太阳穴或者前额，非常红润、非常漂亮。新郎对新妇的头发和脸部的赞美，到此告一段落。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  请描述《雅歌》中君王的婚礼和迎亲的盛况。

2.  《雅歌》怎样形容所罗门的迎亲的“华轿”？

3.  新郎如何夸赞新娘的脸部之美？

思考与应用

•  《雅歌》里的良人怎样精心地安排一切，来迎娶心爱的“佳偶”？教会是基督的新妇，圣灵正在怎样预备我们去迎接主的再来？

•  回忆自己结婚时的情景（或者期望有怎样的婚礼）？自己的婚姻蒙神赐下哪些祝福？