第六课：爱情永固(歌7:9b-8:14)上

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本课内容提要：本课要查考第五首情诗里的最后一段话，就是新妇回应前面良人对他的赞美。然后要接着查考第六首情诗，主要内容是在歌颂爱情的坚强和牢固。

《雅歌》也预表了预表了基督与教会之间“爱”的关系。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

新妇及时的回应(7:9b-13)

上一课我们已经查考了《雅歌》里第五首情诗的大部份，只剩下最后一段诗句，在第7章第9节的下半节到第8章第4节，这段话是由“佳偶”唱出来的，我们先读第7章第9节的下半节和10节。

《雅歌》第7章第9节下半节和10节：“女子说:为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。我属我的良人,他也恋慕我。”这段话一开始就写着：“女子说”，非常清楚地点明是由女主角唱的。

在第7章第9节上半节那里，“良人”赞美“佳偶”的亲吻像上等的美酒。在下半节，“佳偶”回应的话说道，如果她的吻是美酒，那么，就是特别为“良人”预备的，要流入“良人”的口中。由此可见，这对新人已经沉浸在无比的甜蜜之中。

第7章第10节上半节写的“我属良人”，在前面的第2章第16节和第6章第3节都出现过，这是新妇一再地强调她对“良人”忠贞不二的爱情。

新妇的忠贞也得到很好的回应，因为紧接着在第10节下半节就写道，“良人”也恋慕新妇。这种两情相悦的情景的确很令人羡慕。

在《诗篇》第45篇第10节和11节那里，有类似的例子。《诗篇》第45篇第10节和11节：“女子啊,你要听,要想,要侧耳而听!不要记念你的民和你的父家,王就羡慕你的美貌,因为他是你的主,你当敬拜他。”

这番话是针对已经嫁给君王的女子说的，这女子可能来自外地或者来自外国。《诗篇》的作者劝勉她说，当她被娶进王宫之后，就要专心一意地敬爱君王，不要分心去挂念她的家乡和亲人，这样的专心专情才会得到君王的赞赏。

这个原则也可以用在一般人的婚姻上，因为在《创世记》第2章第24节那里，神对婚姻的规定就是：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”是说人在结婚之后，如果当丈夫的继续倚赖父母，或者当妻子的过份倚赖娘家，都会对新组成的家庭有不好的影响。

如果把这个原则，应用在基督徒与主耶稣基督的关系上，也有很好的提醒作用。我们对主的爱要忠贞不二，不应该三心两意，也不应该有其他的人事物夹在中间，削减我们对主的爱心。主耶稣曾经在这方面教导过他的门徒，我们来看《马太福音》第10章第37节到39节。

《马太福音》第10章第37节到39节，耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”

主耶稣在这里要求跟随他的门徒，要对他忠贞不二，专心地爱他。而且主耶稣也有资格这样要求。我们知道，人间的伴侣都有自己的缺陷和能力不足的地方，很可能在深爱对方之后，会因为看到对方的缺点，而感到失望。但是，专心爱主的人绝对不会失望，因为主耶稣完美无瑕，他还先爱了我们、先为我们舍命。对这样一位爱我们的救主，我们真是不应该有所保留。

我们继续读《雅歌》第7章第11节到13节，这一段还是新妇说的话。第7章第11节到13 节：“我的良人，来吧！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有，我在那里要将我的爱情给你。风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子，我的良人，这都是我为你存留的。”

这里写的“在村庄住宿”，可以被翻译成“在郊野住宿”，或者是“躺卧在香柏树林下”。这段经文描写“良人”和新妇形影不离、出双入对，不断享受着他们之间的爱情。第13 节里的“风茄”，出产在地中海附近，据说有催情的作用。

“风茄”也在旧约其它对方出现过，在《创世记》有利亚和拉结这对姊妹花，她们在为丈夫雅各争风吃醋的时候，曾经发生过一件跟“风茄”有关的事情。

这件事就记载在《创世记》第30章第14节到16节。来看这段经文：“割麦子的时候，鲁本往田里去，寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：‘请你把你儿子的风茄给我些。’利亚说：‘你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？’拉结说：‘为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。’到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：‘你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。’那一夜，雅各就与她同寝。”

我们从这件事知道，“风茄”在那个时候已经很受欢迎了。

享受夫妻关系(8:1-4)

接下来的《雅歌》第8章第1节到4节还是第五首情诗的内容，也是由新妇继续唱出来的。这段经文主要说到新妇对“良人”很痴情，但是，又不敢在公众场合表达爱意。我们先来看第1节到3节。

《雅歌》第8章第1节到3节：“巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟，我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。我必引导你，领你进我母亲的家，我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。”

第1节里的“吃我母亲奶的兄弟”是指亲兄弟。而“谁也不轻看我”这句话是指没有人会说闲话。新妇在这里表示，她那么想亲近“良人”，所以巴不得“良人”像是自己的亲兄弟，让他们可以随心所欲地亲近，不必有那么多顾忌了。

可见在《雅歌》那个时代，和咱们中国古代时候一样，认为在公众场合是“男女授受不亲”的，要保持距离，免得被人说闲话。

在第2节里的“我可以领受教训”这句话，在现代中文译本被翻译成“让你指点我怎样爱你”。而“香酒”这个词，在希伯来文是指会醉人的果汁；所以，“石榴汁酿的香酒”，有可能是当时的一种饮料，在这里用来代表新妇的爱情，她要“良人”尝尝她爱情的甘甜滋味。

第3节写的：“他的左手必在我头下、他的右手必将我抱住”，是在描写“良人”跟女子之间的肌肤之亲。

接下来的第8章第4节是第五首情诗的结束，我们来读这一节：“耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。”

类似的话，在第一首情诗和第二首情诗结束的地方都出现过。新妇用这番话再度强调，爱情要出于“自动自发”才可贵。另外，新妇也是在劝她的朋友们不要干扰“良人”，要让 “良人”尽情享受爱情，直到满足为止。

有一位姊妹，她一度认为这首情诗所描写的那种肌肤之亲，很不圣洁。这位主内的姊妹非常追求圣洁，她认为男女之间的肌肤之亲，不是圣洁的表现；因此，她在结婚之后，还是对丈夫有所保留，并不像《雅歌》里的新妇那样，让“良人”尽情享受“闺房之乐”。她的丈夫因为很爱她，就没有说什么。听起来这位姊妹的丈夫，还挺有《雅歌》里那位新妇的情怀。他不要惊动对方，他要让对方自动自发的流露爱情。那么，他们之间的夫妻关系怎么样维系下去呢？

后来有了转机。有一次教会举办婚姻讲座，讲员是一位师母。师母发现这位姊妹的样子很拘谨、也不是很快乐，就找机会跟这位姊妹谈谈她的婚姻生活，这才发现这位姊妹不懂得享受神所赐的夫妻生活，还误以为自己很圣洁。

于是，这位师母就开导了她一番，这位师母对她说，在举行婚礼那一天，从她在神和人面前，表示愿意接纳对方成为她的丈夫那一刻开始，她就不再属于自己、而是属于对方的了。师母还特别用《哥林多前书》第7章第3节到5节来向她证明，这是来自神的教导。我们就来读出这位师母引用的这段经文。

《哥林多前书》第7章第3节到5节：“丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒旦趁着你们情不自禁，引诱你们。”使徒保罗这段话，是针对那些以为夫妻分房就比较圣洁的人，所说的。

这位师母用这段经文提醒这位姊妹说，她当时对丈夫的表现，并不代表“圣洁”，反而是在“亏负”她的丈夫。这位姊妹被师母这么一指点，才恍然大悟。

她后来如何改变呢？她选了结婚周年纪念日那天晚上，向她的丈夫道歉，并且对丈夫说：“今天我把自己的身体当作礼物送给你。我本来应该在新婚那天晚上就送给你这份礼物，请你原谅我没有那么做，现在她是完全属于你的了。”从那天晚上开始，他们过着为彼此完全摆上的夫妻生活，而且那位姊妹也变得容光焕发了。

希望已婚的弟兄姊妹得到激励，要珍惜神所赐的、甜美的夫妻生活。还没有结婚的弟兄姊妹，就要为未来的配偶“守身如玉”，好在结婚的时候，把自己完全送给对方。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  第7章第10节上半节写的“我属良人”都还在哪些地方出现过？具有什么意义？

2.  “风茄”是什么？它有什么作用？圣经中还有哪些经文提及过它？

3.  《雅歌》如何倡导已婚者享受夫妻关系？哪些经文可以作为参考？

思考与应用

•  主耶稣为什么比任何人都更有资格要求我们专一地爱他？请举出一位专一爱主的圣经人物，并且简述他怎样专一爱主。

•  人在结婚之后，怎样调整与配偶的关系以及与父母的关系？婚后身份转变，可能会面对哪些困扰和难题，应该来调整和处理？