第三课:神掌权(可 1:14-2:17) （中）

粤语课文：

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

耶稣医病赶鬼的权柄

1. 且读《马可福音》1章21-22节，察看主耶稣如何彰显他的"权柄"。《马可福音》1章21-22节“到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。”

2．迦百农是加利利西北边的一个小城市。耶稣的门徒彼得的家也在这小城里。它很可能是耶稣后来旅行传道时，常停留的一个地方。那一天正是安息日，耶稣与他的门徒进了会堂教训人。历史上，在耶稣降生前四百多年，犹太人被虏到外邦。在被掳之地，既没有圣殿，也没有祭司，所以只要有十个成年的男人，犹太人就在那里设立一个会堂敬拜神和学习神的话。直到犹太人从被虏之地回来后，他们仍然"保留"了这个会堂的制度。在每个会堂里都有管会堂的人，除了打理会堂，也负责邀请人讲解圣经。

3．耶稣必然是受了迦百农会堂里管会堂人的邀请而起来讲道教训人的。众人"希奇"耶稣的教训，因他的教训带着权柄，不同于文士。文士是犹太人的律法专家。对于犹太人，律法极其神圣、尊贵，只有受过严格训练的人才能抄写律法。这些人士被称为“文士”。他们除了抄写，也研究及教导律法。然而，这些文士只会照着字面背诵律法、根据人的意思引用从前拉比所说的话解释律法，说来说去都是些死的教条、死的约束。而耶稣所传讲的却是神的话。耶稣本身即是权柄，他的教训自然也充满了权柄，与文士的死道理成了鲜明的对比。当时会堂里有个被污鬼附着的人。耶稣责备污鬼，命令他从那人身上出来，污鬼就出来了。此举亦叫众人惊讶，因为耶稣不仅说话带有权柄，也能以权柄吩咐污鬼，污鬼也听从他。

4．《马可福音》1章29-31节继续描述耶稣行使权柄“他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安德烈的家。西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就"退了"，她就服事他们。”根据犹太法典达勒姆的记载，彼得岳母所得的这种热病在当时的加利利是种常见的病，若要医治这种疾病必须以一把铁做的刀，割一束头发绑在一棵荆棘上，然后每天按照律法的某些规条去做，最后还要讲一句很特别的话，方能治愈。耶稣没有依照达勒姆的这些办法去做，却是拉着彼得岳母的手，扶她起来，她的热就退了。这又再次显出耶稣身上神的权柄！

5．当耶稣在迦百农教训人，又治病赶鬼时，人们看见一种从来无人行使的权柄。《马可福音》1章32节清晰地记载了人们兴奋的反应“天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。” “天晚"日落"的时候”乃是由于犹太人新的一天是从黄昏、太阳下山时开始的。当天是安息日，犹太人在安息日是不可工作的。从他们的律法来说，担一个病人就好像担一个担子一样，也是做工，是安息日所不允许的。因此，他们白天听见了有关耶稣的事情，经过漫长的白天，殷切地等到黄昏、天晚日落安息日结束了，就赶紧把有病的亲人、朋友都带到彼得家门前，求耶稣医治他们。耶稣没有让他们失望，他的权柄在每一个到他面前来的人的身上都有功效。

耶稣赦罪的权柄

1. 经过忙碌的一天，耶稣第二天清早天还没亮就起来到旷野去"祷告"。这是人让神在生命里掌管一切，并得到属灵能力的秘诀。

2．耶稣离开了迦百农到加利利全地去"传道"。《马可福音》1章40-42节记载一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下说：“你若肯，必能叫我洁净了。”耶稣动了慈心，就伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风即时离开他，他就洁净了。这事件再次显示耶稣的权柄。

3．按照犹太人的律法麻风病是不洁净的，麻风病人必须离开人群单独地住在城外，他们的衣服要撕破，要蓬头散发，还要用一块布遮住他们的上唇， 一看见人就要大叫：“不洁净！不洁净！”，好警告人不要"靠近"他们。他们不但在身体上受痛苦，在精神上也长期受折磨。

4．旧约时代，摩西的姐姐米利暗与犹大王乌西亚都曾经因为犯罪而得了大麻风，因而犹太人认为大麻风不仅仅是一种疾病，也是"犯罪"和受咒诅的一个记号。这使麻风病人在灵性上也觉得自己是被神弃绝的。然而，主耶稣是怜悯人的主。纵然只用一句话就能叫这长大麻风的人得洁净，耶稣却伸手摸他，使这人不但在神的大能里得到医治与洁净，也在神的大爱里得到了神的接纳。

5．虽然人们喜欢耶稣以权柄教导、医治、赶鬼、洁净，却也有人因耶稣行使的权柄与自己的利益或观念有冲突而不喜欢耶稣。且看《马可福音》2章1-7节“过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的"信心"，就对瘫子说‘小子，你的罪赦了。’有几个文士坐在那里，心里议论， 说‘这个人为什么这样说呢，他说僭妄的话了，除了神以外，谁能赦罪呢？’”

6．这段经文说的是耶稣再次回到当初他治病赶鬼的迦百农。人们得知他的到来，就拥挤着要进屋去听他带有权柄的教导，也要求他医病，甚至有四个人抬着一个瘫子来，因为挤不进门去，只好拆了房顶，把瘫子缒了下去。巴勒斯坦因为很少下雨，房子一般都是平顶，而非尖顶。另外，从屋子的外面有一个楼梯，可以上到屋顶去乘凉，散步，"祷告"或默想。这些屋顶大多是以木梁架起，木梁跟木梁之间约有一米左右宽，里面只是填了些灰泥与木材。这四个人只要把瘫子抬到屋顶上，再把木梁当中的灰泥挖开，就可以把瘫子缒下去。当他们把瘫子缒到耶稣面前时，耶稣不直接叫他起来行走，却对他说：“小子你的罪赦了。”

7．对一个病人说“你的罪赦了”确实让人有些费解。不过，对犹太人来说，苦难与"罪"是分不开的，所以旧约圣经里的约伯在受苦时，他的朋友一口咬定他肯定是犯了罪。

8．由于这个瘫子是个犹太人，他也必然有这种认知。因此，当耶稣说：“小子，你的罪赦了”，就等于告诉他“放心，神已经原谅你，不再看你的罪了！”这对自认为犯罪、得罪神、受神惩罚而生病的瘫子来说，确实是一个安慰。可是人群中的文士听了，却是很不高兴，因为耶稣所用的语气显示他说的话不是一个期望，希望那个瘫子罪得赦免；也不是一个宣告，告诉那个瘫子他的罪得赦免了；而是运用了神的权柄，叫人的罪得到"赦免"的一个行动。在这些文士的眼中，就是僭越了神的权柄，犯了僭妄的罪了。

9．《利未记》24章16节说“那亵渎耶和华名的，必被治死。”这亵渎耶和华名，就是所谓的僭妄罪。犹太律法上规定说，一个人若冒犯了神或滥用了神的名，他就是亵渎耶和华的"名"，也就是犯了僭妄的罪，是应该用石头把他打死的。

10．耶稣所行使的权柄已经表现出他就是神，也有权柄赦免人的罪。然而，文士却为了自己狭窄的观念与利益拒绝耶稣的权柄。《马可福音》2章8-12节表明，耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样"议论"呢？或对瘫子说，‘你的罪赦了；’或说‘起来！拿你的褥子行走；’那一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说‘我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。’那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了；以致众人都惊奇，归荣耀与神说‘我们从来没有见过这样的事。’”

11．在第10节，耶稣以“人子”来称呼他自己。这个词在福音书里总共出现了81次之多，每一次都是耶稣用在他自己身上，并没有任何其他人曾经使用这个词。《但以理书》7章13-14节说“我在夜间的异象中观看，见有一位象"人子"的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”由此可见，人子就是指一位属天的人物，在末世的时候，神要把权柄，荣耀都托付给他。耶稣自称人子，显然是要让人认识他是谁，知道他的权柄是神所赐的。可惜，当众人都惊奇归荣耀给他时，文士却不肯相信耶稣，他们拒绝了耶稣的权柄。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  耶稣如何治好彼得岳母的热病？

2.  犹太人如何看待长大麻风的人？

思考问题

1.  主耶稣在天未亮时，就起来到旷野祷告。这对我们有何启发？