第四课:耶稣的比喻(可 2:18-22,3:22-37,4:1-34) （下）

粤语课文：

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第三部分

《马可福音》四章的五个比喻

1.《马可福音》第4章主要记载了耶稣另外"五个"比喻。《马可福音》第4章的第1-2节的上半节介绍了耶稣是在什么样的情况下讲这五个比喻。《马可福音》4章1节和2节“耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海站在岸上。耶稣就用比喻教训他们许多道理。”

2. 耶稣来到加利利的海边，他让群众都站在岸边，自己上了一条小船，并且照着犹太拉比，也就是犹太人"老师"的方式坐下来讲道。他开口讲的第一个比喻记载在《马可福音》4章3节到9节“你们听啊，有一个撒种的，出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的，荆棘长起来，把他挤住了，就不结实。又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”又说，“有耳可听的，就应当听。”

3. 如果我们只是读这个比喻，似乎难以"明白"耶稣为什么要说这个比喻。其实当时的门徒也不知道这个比喻是什么意思，因为《马可福音》第4章第10节说：“无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。” 耶稣在《马可福音》第4章的11-12节对他们说：“神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。”

4. 耶稣的比喻确实是为了要说明"神国"的奥秘。前面在《马可福音》第1章15节的解释中说到，神的国就是天国。天国不仅仅是指一个有形的天堂，更是强调神的掌权。神的权柄在哪里、哪里接受神的管理，哪里就是神的国。至于奥秘这个字在希腊文里的意思并不是指什么玄妙的道理，而是指凡有心要明白的人，都能够知道的秘密，因为在当时有很多神秘的宗教，他们的仪式在外人看来相当古怪，然而在他们自己看来却是容易明白的。因此神国的奥秘指的就是人如果用心去思考、认真地想要知道，就可以明白神国度的事情。可是人如果不诚心地寻求，不真正地接受，就不能够知道神国度的道理了。

5. 换句话说，耶稣这几个比喻都是针对神国的事情说的。他用比喻来讲，目的是让他的门徒及"跟随"他的人能够了解，而那些拒绝神的人既然不晓得这些比喻所指的是什么，自然就没有法子做正确的解释，也就抓不到耶稣的把柄了。耶稣对这个撒种比喻的解释记载在《马可福音》第4章14-20节“撒种之人所撒的，就是道。那撒在路旁的，就是人听了道，撒旦立刻来，把撒在他心里的道夺了去。那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受；但他心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。还有那撒在荆棘里的，就是人听了道；后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”

6. 撒种在地里与神的国在人的心里是一样的，即便种子是"相同"的，土地若是不同的话，结果也就不一样了。神的道没有改变，然而人的心是否预备好，人听了道是否接受了这个道，这些因素就影响了神的道能不能长大、能不能结实。换句话说，人肯不肯接受神的掌权全在乎人自己，而不是在乎神。

7. 讲完了这个比喻，耶稣又讲了另一个比喻，也就是"灯"的比喻。这比喻记载在《马可福音》第4章的21-23节“耶稣又对他们说'人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。有耳可听的，就应当听。'”

8. 在撒种的比喻里，耶稣论及人听道的反应会影响神国的发展。在这一个灯的比喻中，耶稣以灯的位置及功用做比方，叫人晓得应该用怎样的态度听道。因为古时不像现代人这样有电灯，人们常把油放在瓦器里，点燃了灯蕊，灯就发出光来。既然灯的功用是要照亮别人，那就不能把它藏起来，也不能把它遮起来，而是要放在高的、敞开的地方，让光能够发挥它照亮的功用。我们"听道"也是如此，我们听了道就要行出来，让外面的人看见并知道。《马太福音》5章14节里，主耶稣岂不是说：“你们是世上的光；城造在山上，是不能隐藏的。” 一个不传扬神的道，在行为上没把神的道活出来的人，就像是藏在柜子里的灯，无法发挥灯的作用。这样的人也许压根儿就不是灯，也或许没有重生得救，因为《雅各书》第2章17节说：“信心若没有行为就是死的。”

9. 耶稣说完这个灯的比喻后，针对听道的态度又讲了一个量器的比喻，就是《马可福音》第4章24-25节所记载的：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”这里有个地方必须注意，中文圣经翻译说：“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”。实际上，在希腊原文里并没有“量给人”这三个字，而是：“你们用什么量器，也必用什么量器量给你们。”古时候人们买东西时，常是自己带量器去装。一个人若带着大的"量器"，自然就能装得多，而卖东西的人如果慷慨，还可以往里多加一点。相反的，一个人若只带了一个小小的量器，卖东西的人再大方，也没有法子多给他什么，因为量器装不下。这与听道放在一起做比较，我们就容易明白了。我们到神的面前来，如果有个大的胃口，对属灵的事有一颗渴慕的心，我们对真理的领受也就多，甚至神给我们的会超过我们的所求所想。但是，如果我们听道没有属灵的胃口，神国的道理再好，再丰富，我们又怎么能够领受呢？由此可见一个人能不能领受神国的道理，完全在于一个人用什么样的态度听道。

10. 在《马可福音》第4章26-29节里，主耶稣又讲了另外一个有关神国的比喻：“神的国，如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的；先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”这个比喻说到了一个人人都有的经验，就是人们并不明白种子是怎么发芽、麦子是怎么生长的，但是它到了时候自然地就发苗、长穗，结出子粒。人没有办法帮助它长，也没有办法阻止它长，这个是生命自然的现象。这是关于神国的"发展"，既然神的国是有生命的，它就一定能够发展，一定能够成长，一定能够开花结实。纵然人们不明白它是怎么发展的，却既不能揠苗助长，也不能不让它生长。

11. 最后在《马可福音》的4章30-32节里面，耶稣还说了一个比喻。《马可福音》4章30-32节：“神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来；甚至天上的飞鸟，可以宿在他的荫下。”圣经在这里以芥菜种长成"芥菜"比喻神的国。芥菜种虽然不是所有植物中最小的种子，然而对那些坐在耶稣面前听他讲道的一般犹太老百姓来说，芥菜种的确是他们所知道的最小种子。

12. 巴勒斯坦的芥菜与我们中国人所喜欢吃的芥菜在品种上是"不一样"的，它可以长到几米高。一些文献里甚至记载，人如果骑着马走进芥菜的田里，这些芥菜几乎可以盖住人的头。小鸟喜欢吃芥菜的种子，这么大的芥菜，既可以托住小鸟的重量，又有叶子可以遮荫，小鸟自然喜欢飞来吃个痛快。一粒小小的芥菜种可以长成这么高大的芥菜，这实在不是我们有限的头脑所能够想得通的。神的国也是这样，它起初虽然小得微不足道，但是有一天全地都要尊主为王，都要接受神的管理，让神来掌权，这就是神的国临到地上了。

13. 从历史的眼光看，主耶稣在地上的时候，他只有"12"个非常软弱的门徒，而以人的眼光看，神的国又只是这么渺小。然而，耶稣复活以后，他的门徒却是在第1世纪还没有结束时，就已把福音传遍了当时罗马帝国的领土了。神的国不仅没有消失，还快速地成长，而且将来有一天，这地上都要成为神的国！

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复习与思考问题

复习问题

1.  耶稣藉撒种的比喻所传达的是什么？

2.  耶稣藉灯的比喻所传达的又是什么？

思考问题

1.  你从《马可福音》第四章的五个比喻中有什么心得体会？