第五课:两个筵席(可 6:14-44,4:35-41,5:1-20) (上)

粤语课文：

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

宫里的宴席

1.《马可福音》第6章记载了两个宴席。这"两个"宴席在场地、目的、方式、宾客、以及结果方面都有着天壤之别。它们就是希律王在皇宫里所摆设的宴席和主耶稣在旷野用五饼二鱼叫五千人吃饱的事件。《马可福音》第6章记载了希律王在 皇宫里所摆设的宴席。《马可福音》第6章14-29节说“耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说‘施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。’但别人说‘是

以利亚。’又有人说‘是先知，正像先知中的一位。’希律听见，却说‘是我所斩的约翰，他复活了。’”

2. “先是希律为他兄弟腓力的"妻子"希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里；因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说‘你娶你兄弟的妻子是不合理的。’于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说‘你随意向我求什么，我必给你。’又对她起誓说‘随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。’她就出去，对他母亲说‘我可以求什么呢？’他母亲说‘施洗约翰的头。’她就急忙进去见王，求他说‘我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。’王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞。随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给他母亲。约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。”

3. 从这段圣经的记载，我们可以知道这个筵席是希律为了"自己"的生日而摆设的。在座的都是些有权势，有声望的人。圣经里提到过好几个希律。我们晓得当耶稣降生在伯利恒的时候，当时犹大省的分封王叫做希律；他就是我们一般所说的大希律。这位大希律曾经结过好几次婚，其中他第二任的妻子给他生了两个儿子，一个叫做亚历山大，一个叫做亚力斯多布。我们在这段圣经里所看到的希罗底就是亚力斯多布的女儿。换句话说呀，希罗底是大希律的孙女。后来大希律又娶了第三任的妻子，她给他生了一个儿子，叫做腓力希律，腓力希律很喜欢希罗底，就娶了他的侄女希罗底，并且与希罗底生了一个女儿，叫做莎乐美。莎乐美就是《马可福音》6章22节里进到希律的筵席上跳舞的女孩。

4. 大希律在第四次的婚姻中生了亚基老与安提帕希律这两个儿子。大希律去世后，亚基老就接替了大希律做了犹大的分封王。而安提帕希律就做了"加利利"的分封王，也就是《马可福音》第6章里摆筵席的希律。《马可福音》6章17节告诉我们这位安提帕希律因娶了腓力希律的妻子希罗底为妻而受到施洗约翰的责备。这是因为安提帕希律与腓力希律本是同父异母的兄弟，也就是说希罗底本来是安提帕希律的嫂子。照着犹太人的律法《利未记》第18章第16节说“不可露你弟兄妻子的下体，这本是你弟兄的下体。” 《利未记》20章21节也说“人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事。”再说根据历史的资料，安提帕希律是趁着到罗马探访腓力时，勾引希罗底，把希罗底从腓力的怀里抢走。所以，于情于理他这么做都是不对的。然而圣经上说，当施洗约翰责备他，指出他的错误时，他就把约翰下在监里，而希罗底更是把约翰恨之入骨，一直要把约翰杀害。

5. 希律为自己的生日大摆筵席，文武百官都来给他祝寿，"西罗底"晓得她的机会到了。圣经说她让她的女儿在筵席上进来跳舞。古时只有职业妓女才会在公开的场合里跳舞，因为那些舞蹈都是淫荡和具有挑逗性的。那时的莎乐美已经不是一个小孩，而是一个青春美丽的少女。

6. 《马可福音》6章24节说希罗底利用这么一次机会"指使"女儿去向希律求施洗约翰的头，使这个庆典成了施洗约翰的死期。这个庆生的筵席本为让希律高兴，结果却叫希律因杀这个他明明知道是义人，是圣人的约翰而甚忧愁。即使是事过境迁，希律还一直心里不安，因而当他听见耶稣的名声，就口口声声地认为这肯定是他所斩的施洗约翰从死里又复活了！这确实是个有害无益的宴席啊！

旷野的宴席

1. 然而，耶稣所摆设的筵席却与希律王的筵席截然"不同"。我们来看《马可福音》第6章30-44节的记载，“使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道全告诉他。他就说‘你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。’这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有功夫。他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。

2.“天已经晚了，门徒进前来说‘这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。’耶稣回答说‘你们给他们吃吧。’门徒说‘我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗？’耶稣说‘你们有多少饼？ 可以去看看。’他们知道了，就说‘五个饼，两条鱼。’耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮地坐在青草地上。众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼、碎鱼收拾起来，装满了"十二"个篮子。吃饼的男人共有五千。”

3. 我们从 《马可福音》的第6章30-31节可以知道，耶稣和门徒这回到旷野去并不是为了要摆筵席，也不是为了要庆祝什么，而是因为门徒传道回来已经疲累不堪，人们却依然来来往往地求他们帮助，以致他们没歇息的机会，所以耶稣说：“你们来，同我暗暗地到旷野去歇一歇。”然而，当他们坐船到达湖的对岸时，众人已经跑到那里等着他们了。耶稣与门徒都是"坐船"过去的，众人却是走路过去的。照理说，应该是坐船的比较快，怎么反而是群众先到了呢？从耶稣与门徒上船的地方渡到对岸约有四里路，而沿着岸边走过去的话，也是四里路，加上加利利海常常有风暴，小船如果碰到风暴，那么坐船就很可能比走路还慢了。33节记载众人是“一同跑到那里”，那么他们就更容易比耶稣先到达对岸了。

4．众人跑着过去是因他们心里渴慕耶稣的话，想要听耶稣讲道。 《马太福音》第5章第6节里记载主耶稣说：“饥渴慕义的人有"福"了，因为他们必得饱足。”当我们的主看见这些人是这么地渴慕时，他就顾不得自己的疲倦和休息了。他怜悯众人，愿意满足他们的需要。他不但给他们预备了一次丰富的属灵筵席，也给他们预备了一次有饼又有鱼的筵席，满足了他们身体上的需要。

5．依照门徒的估计，即使是二十两银子的饼也不够这么多人吃饱。二十两银子究竟值多少呢？当时一个工人一天的工资大约是一钱银子，那么一两银子就是一个普通工人十天的工资，二十两银子就是两百天，也就是大半年的工资了。门徒即使是有大半年的工资在手上，也于事无补，何况他们也没有那么多钱。但是耶稣叫他们到人群中间去找找看，看看他们能够找到多少饼。结果照着《约翰福音》第6章第9节的记载，门徒安德烈找到了一个带了五个大麦饼及两条鱼的"孩童"。然而，五个饼及两条鱼仅仅足够一个小孩一餐的份量。

6．《约翰福音》的作者特别说明那是五个大麦饼，因为当时一般的有钱人所吃的饼是小麦做的，比较细，比较软；只有穷人才吃又粗又硬的"大麦"饼。而那两条鱼的大小就像我们所说的沙丁鱼，是一种腌好的咸鱼干，可以用来配饼吃。这么少又这么粗糙的食物怎么能够分给这么多的人吃呢？耶稣的门徒或许会有这么一个疑问。耶稣却拿着这五个饼两条鱼，一点也没有犹豫地让众人整整齐齐地坐下，然后就像犹太人的家长似的，为食物祝谢，再分给坐在那里的每一个人。《马可福音》6章42节上说“他们都吃，并且吃饱了。”在耶稣所摆的筵席上，人人都得到饱足，人人都欢欢喜喜地回家，与希律的筵席全然不同。

7．《马可福音》第6章43节还记载“门徒就把碎饼、碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。”门徒从哪里找来那么多的篮子呢？犹太人一般不吃外邦人的食物，穷苦的他们也不愿意浪费任何的食物，所以在出门的时候总是在腰上系上一个用柳条编织成的小篮子，这样既可以装他们自己带的口娘，又可以装一些零碎的食物，所以十二个门徒就有十二个这样的篮子，而且这一天门徒从早到晚都没有休息过，他们的十二个篮子恐怕早就空空如也了，这五个饼两条鱼的零碎正好可以"装满"他们的空篮子。

8．照着《马可福音》第6章44节所说的，那天吃饼的"男人"共有5，000。犹太人在数人数的时候，一向是不数女人与孩子，只数成年男人的。若是吃饼的成年男人就有五千，再加上通常人数只会比男人多的女人和孩子，我们可以很保守地说，这五个饼两条鱼至少喂饱了10，000人。用五个饼、两条鱼喂饱了10,000多人这实在是个令人惊讶的神迹，也是一次让人印象深刻的筵席！其实耶稣所做的工作就与这个筵席一样，都是出于他神性的恩典与怜悯，也是为着每一位到神面前来的人所预备的，他从来不叫任何一个真心寻求他的人失望。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  西罗底为何怀恨约翰？

2.  希律为何甚忧愁？

思考问题

1.  施洗约翰不畏惧权势，能勇敢地指责恶事。在这趋炎附势的世代中，你是否勇于按着真理责备人、警戒人、劝勉人？