第七课:门徒认识耶稣吗?(可 8:27-38,9:30-37,10:35-45) (上)

粤语课文：

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

引言

1. 随着耶稣声望的增加，"反对"他的力量也跟着增加了，因为文士与法利赛人在各个不同的场合和情况下质问耶稣、试探耶稣、找把柄控告耶稣。他们所用的手段愈来愈厉害，也愈来愈诡诈。到了《马可福音》第8章，耶稣知道他在地上的时候已经不多了，可是他的门徒是不是已经真的认识他？在这一章，耶稣不仅给了他的门徒们一个考试，更重要的是耶稣要藉此教导他们，使他们能够真正地明白耶稣及他的工作。

耶稣问门徒的问题

1. 《马可福音》第8章27-30节记载的是耶稣在地上一个非常关键的时刻。《马可福音》8章27-30节“耶稣和门徒出去，往该撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说‘人说我是谁？’他们说‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是先知里的一位。’又问他们说‘你们说我是谁？’彼得回答说‘你是"基督"。’耶稣就禁戒他们，不要告诉人。”

2．如果我们留心地回想一下，就会发现在《马可福音》第8章的27节之前，耶稣的工作主要都是在加利利。这是我们在《马可福音》概论里提过的，我们把它称为"加利利"事工。到了《马可福音》第8章的27节，耶稣忽然带着门徒离开了加利利的境界，离开了犹太人聚集的地方，往该撒利亚腓立比去了。该撒利亚腓立比其实是黑门山脚底下的一座城。这座城的东边、北边与南边都被高山环绕着，而约旦河就从它的西边流出来，往南一直流到加利利海，再流到死海。所以犹太人相信该撒利亚腓立比就是约旦河的发源地。

3．该撒利亚腓立比古时被称为巴力拿斯。我们晓得巴力是叙利亚人所拜的一个专管农业与畜牧的神。叙利亚人特别重视他、拜他与尊敬他。这个地方叫巴力拿斯，意思是说它很久以来都是叙利亚人拜巴力的一个中心地点。至于希腊人，他们称它为潘利亚斯，因为他们说在这座城的城门旁边有一个石洞，这石洞就是他们认为掌管自然界的神-潘的出生之处。因此，这地方对希腊人也有一种特别的宗教气氛。这地方除了浓厚的宗教色彩，管辖这个区域的分封王腓力希律也在山上给罗马皇帝该撒盖了一座大理石的庙堂，认为罗马皇帝不仅是世界的统治者，也是当受跪拜的神祗。他还重新修建了这座城，把它改名为该撒利亚，以尊崇"罗马"皇帝。一般人为了把它与巴勒斯坦西边另外一个叫做该撒利亚的地方相区别，通常都把它称为该撒利亚腓立比。

4．耶稣带着门徒离开了"犹太"传统思想非常浓厚的加利利，走在往该撒利亚腓立比的路上。门徒心里可能会浮现他们从前所听见的各种有关约旦河的历史，同时路边到处可以看到巴力祭坛的遗迹，远处传来赞美希腊神-潘的音乐。而那座崇拜该撒的大理石神庙也在阳光下显得特别的雄伟，叫门徒禁不住要对他们的信仰重新定位。

5．耶稣就在这样的一个时候、这样的一个叫人眼花缭乱的宗教气氛里，问他的门徒说：“人说我是谁？”意思是叫门徒先从"别人"的看法来思想耶稣究竟是谁。对门徒而言回答这个问题并不难，因为他们常听见别人议论耶稣是谁、为什么他那么有权柄、那么有能力。所以他们立刻就告诉耶稣说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，有人说是先知里的一位。”我们前几次已经从圣经里看见施洗约翰的工作，知道他是弥赛亚的一位先锋。至于以利亚，我们曾经也提过他，说旧约预言他要在基督之前来到世界，复兴万事。

6．为什么有些犹太人会说耶稣是"先知"里的一位？这是不是表示他们认为耶稣是一位为神传信息的先知呢？其实，犹太人所说的先知里的一位，并不是指一位普通的先知，而是指一位特别的先知。在旧约《申命记》18章18节里，神曾经对摩西说：“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。”所以犹太人一直在等着这位与摩西一样有能力的先知来带领他们，复兴他们的国家。主耶稣既然这么有能力，他是不是就是旧约所预言的这位先知呢？这又是一些犹太人对耶稣的想法。

7．在响应耶稣接下来对门徒提出的问题时，彼得在众说纷纭的思想中做了一个非常了不起的宣告，他说：“你是基督。”在这个宣告里彼得确实已经认出耶稣正是旧约圣经里所说的弥赛亚，就是那位特别的受膏者，是集先知、祭祀、君王于一身的弥赛亚，也是犹太人日日夜夜期盼的"救赎主"。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  《马可福音》第8章的27节之前，耶稣的工作主要都是在什么地方？

2.  该撒利亚腓立比是一个怎样的地方？

思考问题

1.  耶稣在往该撒利亚腓立比的路上既问门徒“人说我是谁”也问他们“你们说我是谁”。作为信徒，除了自己对耶稣应有正确的认识之外，对于其他人对主有偏差的认识，我们是否也应该有所了解？请谈谈。