第七课:门徒认识耶稣吗?(可 8:27-38,9:30-37,10:35-45) (中)

粤语课文：

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

彼得对主的认识

1. 《马太福音》16章17节里，主耶稣对彼得说：“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的"父"指示的。”彼得能够认识主耶稣的身份，完全是神的恩典。然而，彼得若是真的认识耶稣是基督，为何他后来会软弱跌倒，并且三次不认主？当时的犹太人对弥赛亚的观念并不完整，他们一直认为神为他们所预备的弥赛亚是一位大有能力的君王，会把他们的敌人完全摧毁，会让他们成为世界上最强盛的国家。门徒心里多少对耶稣都存着这种错误的观念，以为耶稣是要来做地上的王。他们根本不明白耶稣是要借着受苦得荣耀、降到最卑微才升到最高天。

2．耶稣是如何帮助门徒，预备他们，并叫他们能够明白？耶稣接下来三次与门徒们谈论他要上"十字架"的事。请看《马可福音》第8章的31-33节“从此他教训他们说‘人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。’耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说‘撒旦，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’ 耶稣在此自称是人子，我们前几次已经说了，在犹太人的心里，人子就是一位属天的人物，神把权柄、荣耀都赐给他，他是永远的、不能够废去的。门徒既然承认耶稣是基督，他们也就毫无疑问地接受耶稣是人子。然而，耶稣却说他这位人子必须受许多的苦，被犹太人的宗教领袖，就是长老、祭司长与文士弃绝，甚至被杀。这就叫门徒不明白了，因为这与他们观念里的基督相差太远了；尤其是才宣告耶稣是基督的彼得，他实在没办法接受耶稣所说的话。

3．《马可福音》8章32节里说“耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他”，这个“劝他”在希腊原文里是"责备"他。可见彼得是用一种责备的口吻来说耶稣，以为耶稣既然是基督，荣耀的君王，他就不应该受苦，也不可能受苦。耶稣就转过身来责备彼得说：“撒旦！退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”

4．魔鬼撒旦专门与神作对，他从一开始就想要"拦阻"耶稣走这条受罪的路，如今他更是借着耶稣最亲密的门徒来阻止他。事实上，我们的主只要稍微体贴一下自己的意思，他就不会为我们受难，神救恩的计划就会完全失败，这就是魔鬼的诡计，难怪耶稣这么严厉地责备彼得。

耶稣对门徒的教导

1. 耶稣也知道门徒的错误是他们对弥赛亚的认识还不够完全，还需要他的教导，需要他帮助他们，使他们不但晓得弥赛亚的荣耀，也晓得弥赛亚的"受苦"。我们继续看《马可福音》8章的34-38节“于是叫众人和门徒来，对他们说‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。’”

2.耶稣在这里说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起十字架来跟从我。”其实旧约圣经里面从未提及十字架。可是《申命记》21章22节里曾经提到木头说：“人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。”所以对犹太人来说“挂在"木头"上”就是一个受咒诅的记号。

3.钉十字架是一种极其残酷的"刑法"。在罗马帝国的时代，罗马人用两根木头钉成十字或者是丁字的形状，把人钉在上面，作为一种处死奴隶或造反、叛国、杀人等重刑犯的方法。他们用三根钉子，把受这种刑法的犯人从两个手腕与脚的地方钉在木头上。当十字架竖起来的时候，兵丁也会很用力的把它插进土里去，这么一来，犯人的全身重量就只靠着这三根钉子被挂在十字架上了，不但会痛彻心肺，全身的骨头都好像是脱了节一样，而且还会造成呼吸困难，再加上太阳的曝晒，最后犯人口渴难挨，舌头贴着牙床上，头晕目眩，不停地抽筋，连血管都涨裂了，却还能苟延残喘，一般人都要这样折腾上好几天，受尽痛苦，才在神智昏迷、胡言乱语中慢慢地死去。

4.十字架的意思就是受最深的罪与痛苦，而背起十字架就是甘心情愿受苦受难。至于"舍己"，就是否定自己，不去在乎自己的尊严、自己的喜好，也不去在乎自己的得失、自己的意思。《腓力比书》2章6-8节论到耶稣说“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”这就是舍己，就是背十字架。

5.我们的主是基督，是弥赛亚。然而，他告诉我们他所走的是一条舍己、"背"十字架的道路。我们若要跟从他，就没有别的选择，必须要舍己、甘愿受苦、背十字架跟从他。

6.接下来耶稣在《马可福音》第8章的35-38节里用了一连串意思"相反"的字句帮助门徒思想。这些个相反的字句包括“救生命”与“丧掉生命”、“赚得全世界”与“赔上自己的生命”，还有“淫乱罪恶的世代”和“同圣天使降临的时候”，以及“荣耀”和 “可耻”。

7.耶稣为何在此使用这么多意义相反的词呢？一般人喜欢的是救自己的生命，但是主说一个人如果要救自己生命，就要先丧掉生命。一个为主"丧掉"自己生命的人就会救了自己生命，也就是得到永生。同样的每一个人都希望可以赚得全世界，但是主耶稣说，人假使赚得了全世界却赔上了自己生命，失去了永生的盼望，这又有什么益处呢？每一个人都喜欢得荣耀，但是主告诉我们今天是一个淫乱罪恶的世代，假使我们为了求在这个世代里得荣耀而弃绝了神的道，把神的做法当作是可耻的、不屑一顾的，那么到了神永恒的国度来临时，神就要以我们为可耻的、不屑一顾的。

8.如此一比较，耶稣的"教导"就很清楚了，依照人的意思人人都愿意等候一位荣耀的弥赛亚，但是没有先舍己、背十字架就没有将来的荣耀。旧约圣经不但预言了弥赛亚的荣耀，也预言了弥赛亚的受苦。它们好像是一座山的两个山峰，我们站在远处看时可能只看见前面有一座山，就是弥赛亚的来临。可是等到我们走近了就能看清楚，原来它是两个山峰，其中前面一个山峰是弥赛亚的受苦，后面一个山峰才是弥赛亚的荣耀。

9.我们的主经过受苦才能得荣耀，我们这些"跟从"他的人也不可能越过他的受苦直接进入他的荣耀。然而，门徒当时根本就不明白主的话。门徒或许与常人一样，照着自己的心意根深蒂固地只接受弥赛亚荣耀的一面，因而不容易一下子转变过来。这就是为什么耶稣不久后又第二次对门徒预言他的受难，并且教导他们。

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复习与思考问题

复习问题

1.  彼得何以能够认识耶稣的身份？

2.  耶稣在《马可福音》8章34节说，若有人要跟从他就当如何做？

思考问题

1.  你是否愿意体贴神的意思，舍己和背起十字架跟从他？这在你的日常生活中能如何体现出来？