第三课：耶稣基督受洗与试探（路3:1-4:13) 下 (4207)

第三课：耶稣基督受洗与试探(路3:1-4:13) 下 (4207)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

耶稣的家谱(3:23-38)

接下来的《路加福音》3章23到38节这一大段经文，写的是耶稣基督肉身的家谱，我们不会在这里念出全篇家谱的内容，只会提出几节来分享。我们也会对照《马太福音》第1章所记载的、另外一篇耶稣的家谱，互相比较一下。

《路加福音》3章23节：“耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，”这里先说到，耶稣正式出来传道的时候是三十岁。在犹太人的社会里面，认为三十岁是成熟的年龄，有资格公开宣讲和教导了。咱们中国人也是说“三十而立”。值得留意的是，路加特别强调，“依人看来”耶稣是约瑟的儿子。这就暗示了，实际上他并不是。耶稣到底是谁的儿子呢？前面一节刚刚提到过，他是神的爱子。路加很有智慧，他在耶稣被宣告是神的儿子之后，就插进耶稣的家谱；这样大家马上就能够接受，耶稣并不是约瑟的儿子，而且也不必再做其他的猜想了。

至于这节经文所提到的希里，据说他是马利亚的父亲，也就是约瑟的岳父。在犹太人的习俗里面，常常称女婿是儿子。这可比咱们中国人更受宠，因为我们只说女婿是半子。为了证明希里真的不是约瑟的父亲，我们就来看一看《马太福音》1章16节的记载：“雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣是从马利亚生的。”这节经文提到，约瑟的父亲名叫雅各。

这样看来，《马太福音》写的是约瑟的家谱，而《路加福音》写的是马利亚的家谱。不过追溯上去，约瑟和马利亚都是大卫王的后代。我们来对照一下《马太福音》1章6节和《路加福音》3章31节的最后一句话。《马太福音》1章6节：“耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。”而《路加福音》3章31节的最后一句话说：“拿单是大卫的儿子”。

一比较之下就知道，约瑟这边的家谱出自大卫王的儿子所罗门，而马利亚这边的家谱出自大卫王的另外一个儿子拿单。换句话说，无论根据哪一个家谱，耶稣都是大卫王的后代，都符合了先知对弥赛亚家系的预言。

两个家谱还有另外一个不同点，也值得一提。《马太福音》1章1节：“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱。”《路加福音》3章38节的最后一句话：“亚当是神的儿子。”

马太写的家谱只追溯到“亚伯拉罕”这位犹太人引以为傲的祖先，因为《马太福音》主要写给犹太人看；而路加写的家谱一直追溯到亚当，他是神所造的第一个人类。《路加福音》写给普世的人看，所以一直追溯上去。

犹太人和咱们中国人一样，非常看重家谱；但是，我们发现新约圣经只记载了耶稣的家谱，以后就没有再写家谱了。新约圣经记载耶稣的家谱，主要是为了证明他是大卫王的后代，他就是那一位要来的救世主。当这个目的达到以后，对基督徒来说，人世间的家谱已经不重要。就像《约翰福音》1章12节所写的，我们已经透过耶稣基督成为神的儿女了。换句话说，我们进入了新的、属灵的家谱，我们和神之间有了永久的关系。

耶稣受试探(4:1-13)

现在我们就来查考耶稣基督正式出来传道之前，他怎么样受到魔鬼的试探。记载在《路加福音》4章1到13节。我们先看第1节：“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。”耶稣是圣子，本来和圣灵有同等的地位；但是当他降生为人以后，就暂时处在人的地位，接受圣灵的指引，去受魔鬼的试探。“试探”这个字眼也可以被翻译为“试验”。耶稣当时受试验的旷野应该是在犹太的旷野，据说是在死海的西北角，靠近耶利哥的地方。在《马可福音》1章13节还提到，有野兽和他在一起，也有天使来伺候他，可见这是神刻意安排的。

神这样做有什么用意呢？我们可以参考一下《希伯来书》2章18节：“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”神让耶稣基督经历人可能经历的一切情况，这样他就能够同情我们，而且也能够拯救我们，因为他都先胜过了。

我们来看魔鬼给耶稣的第一个试探是什么，写在《路加福音》4章2和3节：“那些日子没有吃什么，日子满了，他就饿了。魔鬼对他说： ‘你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物！’”根据刚才念过的第1节，我们知道耶稣在旷野禁食了四十天，就人性来讲，他一定很饿了。魔鬼就趁机唆使耶稣运用他的能力，来把旷野里的石头变成面包充饥。第3节的“你若是”，其实它的意思是“既然你是”。可见魔鬼非常认识耶稣，知道他一定办得到。

我们来看耶稣怎么样回答。《路加福音》4章4节：“耶稣回答说：‘经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”耶稣当时引用的经文是出自《申命记》8章3节，那里说到，神的子民在旷野漂流，神先是任由他们饥饿，后来就赐下吗哪，为的是教导他们，遵行神的话语比满足自己的私欲更加重要。所以耶稣的意思是：他宁愿等候神，也不愿意用他的能力去满足自己的需要，以致违背神的旨意。我们也要小心提防魔鬼这一类的试探，它诱惑我们去做我们做得到、却不应该去做的事情。

魔鬼给耶稣的第二个试探是什么呢？《路加福音》4章5到7节：“魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：‘这一切权柄荣华、我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。’”这次魔鬼的试探是要求耶稣拜它，魔鬼敢这么要求，是因为它目前暂时做了世界的王，但不是永久的。根据《启示录》第20章的记载，等到最后审判的时候，魔鬼的去处是硫磺火湖，也就是永远的灭亡，所以耶稣没有上当。我们来看耶稣的回答，《路加福音》4章8节：“耶稣说：‘经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。’”

耶稣引用的经文是出自《申命记》6章13节，他向魔鬼表明，只有神才是人唯一应该敬拜和事奉的对象。对这一点，魔鬼其实心知肚明，因为魔鬼曾经因为骄傲在这一点上不肯顺服，才被神赶出天庭。可惜今天很多人都因为一时的贪恋，就被魔鬼欺骗和引诱了，以致离开了正路，最后都是得不偿失。

魔鬼在耶稣面前虽然输了两回合，却还不死心，它继续给耶稣第三回合的试探。《路加福音》4章9到11节：“魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上，(顶原文作翅）对他说：‘你若是神的儿子，可以从这里跳下去！因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者保护你，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”这次魔鬼要耶稣从殿顶跳下，这个殿顶可能就是圣殿建筑物最高的尖顶。如果耶稣从这上面跳下来，却没有受伤的话，的确会引起很大的轰动；不过，耶稣没有上当，因为耶稣根本就不想出这种风头。

我们需要留意的是，魔鬼这次还引经据点了呢！魔鬼引用了《诗篇》91篇11、12两节，只不过它是断章取义。因为根据那段话的上下文来看，那是指属神的人，行在神的旨意当中的时候遇见了困难，神就会负责搭救他们；如果他们故意制造危险的状况来考验神，那就是试探神。难怪《路加福音》4章12节写着，耶稣对魔鬼说：“经上说：‘不可试探主你的神。’”那是《申命记》6章16节的话。耶稣要魔鬼知道，神不试探人，他也不接受试探。

魔鬼经过三个回合的惨败以后，会怎么样呢？《路加福音》4章13节：“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣”。“用完”的意思是无计可施；而“暂时离开”就显明魔鬼还没有完全放弃，它打算将来再找机会陷害耶稣，只是它从来就没有赢过。今天魔鬼也同样不会放弃试探我们，所以我们一定要紧紧跟随主，让主来帮助我们胜过每一个试探。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  对比《马太福音》和《路加福音》中耶稣基督肉身的家谱，有何不同之处？两个家谱共同强调的是哪一点？

2.  请简述主耶稣所受的三次试探。

3 撒旦在试探主的时候是怎样在引用神的话，其迷惑性在哪里？

思考问题

•  信徒为什么会遇见试探？如何避免进入试探中？

•  你曾否遇见过试探？是属于哪方面的试探？你是怎样面对的呢？

金句：

“圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来，说：‘你是我的爱子，我喜悦你。’”(路3:22)

团队讨论互动：

小王受洗后，说自己是一个从内到外都完全新造的人，所以要与以前的坏毛病和恶习完全脱离。他在教会中积极参与侍奉，并主动帮助其他的弟兄姐妹。但时隔不久，小王的妻子却被小王施以家暴还送进了医院。

讨论：

为什么小王在教会和在家的表现不一致？做为小王的牧师或教友，应从哪些方面着手来帮助小王？