第六课：耶稣基督论施洗约翰(路6:46-8:3) 下 (4213)

第六课：耶稣基督论施洗约翰(路6:46-8:3) 下 (4213)

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第二部分

称赞施洗约翰(7:24-35)

虽然施洗约翰在肉身受困的时候，心灵里面有了一点儿软弱；但是主耶稣并不希望人因此轻看施洗约翰。接下来主耶稣大大地称赞他。《路加福音》7章24到28节：“约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：‘你们从前出去到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。你们出去究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。我告诉你们：凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。’”

主耶稣提醒当时在场的人，他们当初去旷野找约翰，又接受他施的洗礼，岂不是认为约翰是很不平凡的人吗？他既不像河边被风吹动的芦苇那么普通，他也不像在王宫穿华丽衣服、只知道享受权利的人那么俗不可耐。主耶稣知道，他们把施洗约翰当做先知。主耶稣也全然赞同施洗约翰是先知，而且称赞他是最伟大的先知，因为以前的先知都只做到预言弥赛亚的来临；而约翰不但预言弥赛亚的来到，他还亲自为弥赛亚铺路，这份荣幸和独特的任务是没有任何其他人能拥有的。所以主耶稣说：“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。”

为什么神国里最小的比约翰还大呢? 妇人所生的“生”这个字，是指肉身的出生，而要进神的国却需要经历另一种生，就是透过相信接受耶稣基督，重生在神的国度里，成为神的儿女。施洗约翰就没有经历到这一种重生，因为主耶稣是在施洗约翰死了以后，才被钉死、复活和设立救恩的。从这个角度来看，我们比施洗约翰更有福了。

当时在场听主耶稣说这一席话的人，有两种不同的反应。《路加福音》7章29和30节：“众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义。但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。”约翰所施的洗礼是悔改的洗礼，众百姓和税吏愿意接受，就“以神为义”，意思是接受神公义的要求，承认自己有罪。而法利赛人和律法师，不认为自己有罪，就不愿意悔改接受约翰的洗礼，结果就等于拒绝了神公义的要求，那后果就是罪得不到赦免。许多人对神的呼唤就是这样不理不睬，使主耶稣感到非常可悲。

《路加福音》7章31到35节：“主又说︰‘这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说︰“我们向你们吹笛，你们不跳舞！我们向你们举哀，你们不啼哭！”施洗的约翰来，不吃饼不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子都以智慧为是。 ’”不少人小时候和小朋友玩过扮演不同角色的游戏，我们称它是办家家酒，我们有时候在扮演一家人，无论是演爸爸、妈妈还是小孩，都非常认真地模仿。主耶稣叹息说，这个世代的人对神国的事情非常麻木、没有反应，就像在街市上一起玩耍的小孩，不管你在玩结婚喜庆的游戏，还是在玩送葬哀伤的游戏，他们都不当一回事，不认真地参与。像这种小朋友，我们迟早不跟他玩了。

主耶稣用这玩游戏的比喻，指责当时那些自以为义的人，他们既批评施洗约翰简朴的生活，又批评主耶稣参加筵席，跟他们心目当中的罪人在一起。换句话说，他们既不接受施洗约翰的劝导，也不接受主耶稣所传的福音。主耶稣最后下结论说：“但智慧之子都以智慧为是。”意思是说，那些擅长批评的人并不是真有智慧的人；因为真有属天智慧的人就会看得出来，尽管施洗约翰和主耶稣的生活方式不同，但是他们所传的真理是一致的，都是直接来自神的启示。我们也要好好提醒自己，不要因人废言才好，否则最后还是自己受到损失。

蒙赦罪的女人(7:36-50)

主耶稣在世传道的期间，法利赛人虽然不喜欢看到主耶稣到罪人家里去吃饭，但是他们自己倒喜欢请主耶稣到家里去吃饭。那么这些法利赛人请主耶稣到家里去吃饭，是想沾主耶稣的光还是想给主一个面子呢? 让我们先来查考一个例子，说不定你自己就会从其中找到答案了。

《路加福音》7章36到39节：“有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：‘这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人！’”这个来找主耶稣的女人被称为罪人，她很可能是个不三不四的人，听过主耶稣讲道受到了感动，有了悔改的心；所以现在带着用玉瓶盛的香膏，来感谢主耶稣。

为什么这个女人能够摸到主耶稣的脚呢？犹太人吃饭，本来是席地而坐的；后来受了希腊文化的影响，就斜躺在一个矮的卧榻上，脸朝着饭桌，双脚往外伸，而且都脱了鞋，所以那个女人才有可能把香膏倒在主耶稣的脚上，又用头发去擦。

她为什么可以跑进法利赛人的家里去呢? 这是因为当时有钱人的家，有一个很大的天井，天气暖和的时候就在天井里面宴客；而且他们有个习惯，就是当拉比(也就是教师)在谁家的时候，谁家就开放让任何人都可以自由出入，来听拉比的教训，这是很好的习惯。不过从那位主人心里的嘀咕，就知道他一定不欢迎所谓的罪人跑进来，而且还做了他认为不应该做的事情。

我们来看主耶稣怎么样回应他的心态。《路加福音》7章40到46节：“耶稣对他说：‘西门，我有句话要对你说。’西门说：‘夫子，请说。’耶稣说：‘一个债主有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？’西门回答说：‘我想是那多得恩免的人。’耶稣说：‘你断的不错。’于是转过来向着那女人，便对西门说：‘你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。’”

主耶稣用两个欠债的人做比喻，来给法利赛人西门自我检讨的机会。首先，主耶稣让西门知道，西门自己也是有缺欠的人，只不过五十步笑百步而已。从西门的回答，可以看出他体会到了，那个欠更多债的人被免去债务的时候，更有感恩之心。主耶稣接着又指出，那个有罪的女人所做的，不但显示出她的感恩之心，而且还暴露出西门没有尽到应有的待客之道。

这女人为主耶稣做了些什么? 总括来说，她做了三件事：她用眼泪洗主耶稣的脚，她亲吻主耶稣的脚，她用很珍贵的香膏抹主耶稣的脚。根据当时当地接待客人、尤其是接待贵宾的习惯，在客人进到屋里去的时候，要为客人做三件事：第一、主人会把手搭在客人的肩膀上，亲吻他的脸颊。第二、会吩咐仆人替客人洗脚，因为当时的路有很多灰尘泥土，他们穿的又类似今天的凉鞋。第三、会在客人的额头上抹几滴膏油，表示对他的尊敬。

西门身为主人，一件事都没有做在主耶稣身上，这位法利赛人其实不是那么敬爱主耶稣，他请主耶稣吃饭，或许只是为了给主耶稣面子，也或许是有其他的目的。总之，被主耶稣这么一说，他应该挺尴尬的。主耶稣利用这个机会，向西门和所有在场的人，说了一篇有关爱与赦免的真理。

《路加福音》7章47到50节那里主耶稣说：“所以我告诉你：她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，她的爱就少。于是对那女人说：‘你的罪赦免了！’同席的人心里说：‘这是什么人，竟赦免人的罪呢？’耶稣对那女人说：‘你的信救了你，平平安安的回去吧！’”刚才主耶稣强调，被赦免得多一点的人，他所表现出来的爱就多一点。现在呢，主耶稣又从另一面来证明，爱得多一点的人，他所得到的赦免也多一点。

根据这个属灵的原则，主耶稣当众向那个女人宣布说，她许多的罪都被赦免了。主耶稣再次显示，他有赦罪的权柄，结果又引起同席的法利赛人心中不满，因为他们不相信主耶稣有这权柄。相反的，这个女人来找主耶稣，就证明她相信主耶稣能够赦免她的罪；所以主耶稣对她说:“你的信救了你，平平安安的回去吧。”这女人的表现，正是爱心、信心和行为的彼此配合、互相印证，是非常美好的见证！

主耶稣的女门徒(8:1-3)

主耶稣在迦百农传道一段时间之后，敌对他的势力渐渐增长，他又离开那里，再次到各地去巡回传道，同行的除了十二使徒之外，还有些什么人呢？《路加福音》8章1到3节：“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从他身上赶出来，又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”这里说到，另外有几个被主医治过的妇女，和好些别的妇女，也一起同行。

这里特别提到抹大拉的马利亚，后来她第一个看到复活之后的主耶稣。约亚拿是希律家宰的妻子，她是王宫里的贵妇，一定有相当的财力。这群女门徒在那个时代虽然不太适合抛头露面去传道，但是她们负责供应主耶稣和使徒们财物上的需要，也是功不可没的。在今天，教会同样需要台前和幕后的基督徒通力合作，才能使传福音的事工顺利进行。新约圣经记载了不少姊妹们的事奉，使我们很得鼓励！我们的神对他所造的男女同样重视，神也期望我们尊重彼此角色的不同，能够互相合作去完成他的旨意。 

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复习与思考问题

复习问题

1.  主耶稣怎样称赞施洗约翰？为何在神国里最小的比他还大？

2.  蒙主赦罪的女人做了什么，是法利赛人西门没有做到的？

3.  当时跟随主耶稣的女门徒，做了哪些方面的工作？

思考问题

•  对比那个蒙主赦罪的女人，自己在爱主和服事主方面有哪些不足？

•  你怎样看待姊妹的事奉？在你的教会中，姊妹主要在哪些方面服事？

金句：

“凡不因我跌倒的，就有福了。”(路7:23)

团队讨论互动：

A君信主多年，常常在教会中严厉批评某些人的不当行为。虽然大家明白A君的出发点是好的，但受不了这种批评方式，慢慢的有人因此而离开教会。但A君认为那些人是因为没有打好福音的根基，是没有悔改的罪人。分组讨论A君的行为哪些对，哪些有偏差？设定几个教会存在的问题，提出讨论不同的解决方式(请以圣经为基本依据）。