第八课：五饼二鱼的神迹与登山变像（路9:10-9:62) 下 (4217)

第八课：五饼二鱼的神迹与登山变像(路9:10-9:62) 下 (4217)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

医治鬼附的独生子(9:37-45)

《路加福音》9章37节说到，当主耶稣和三位门徒第二天从山上下来的时候，就看见其他的门徒和许多人在一起。众人一看到主耶稣，马上就蜂拥过去，其中一个人还求主医治他的独生子。《路加福音》9章38到40节：“其中有一人喊叫说：‘夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。他被鬼抓住就忽然喊叫，鬼又叫他抽疯、口中流沫，并且重重的伤害他，难以离开他。我求过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。’”

当鬼附在人身上的时候，会叫人生病或者伤害自己。从那孩子的表现来看，污鬼是叫他患了癫痫病。根据前面读过的9章1和2节，门徒不是已经从主得到权柄，能够医病赶鬼了吗？为什么他们这次不能够做到呢？在《马可福音》9章29节提到了其中一个原因，主耶稣说他们没有向神祷告。可见他们忘了那不是他们自己本来有的能力，以致没有倚靠神，所以就失败了。

另外还有一个原因，我们可以从接下来的第41到43节上半节看到。路加福音》9章41到43节上半节：“耶稣说：‘嗳！这又不信又悖谬的世代啊！我在你们这里忍耐你们，要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧。’正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了交给他父亲。众人都诧异神的大能。”这另外一个原因就是人缺乏信心。当主耶稣把污鬼斥责_出去以后，众人那种惊讶的样子，就表现出他们原来对主耶稣尊敬有加，但信心不足。就好比是我们所信任的人做了一件不同凡响的事情，如果我们早就相信他做得到，我们就只会高兴，不会有什么惊讶的表情。

接着主耶稣又再一次提到他将会遇害，《路加福音》9章43节的下半节果我们早就相信他做得到，我们就只会高兴，不会有什么惊讶的表情。到45节：“耶稣所做的一切事，众人正稀奇的时候，耶稣对门徒说：‘你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。’他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。”主耶稣说他将要被交在人手里，门徒们当时不明白是可以里解的；因为他们做梦也不会想到，他们这么有能力的夫子(老师)竟然会毫不反抗的让人捉去，还被钉死在十字架上。要是我们在当时听到，也可能和他们一样不明白。

责备门徒狭隘的心态(9:46-56)

从门徒们接下来的表现更加证明，他们根本就没有把主耶稣可能会受害的事放在心上。《路加福音》9章46到48节：“门徒中间起了议论谁将为大。耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边，对他们说：‘凡为我名接待这小孩子的就是接待我，凡接待我的就是接待那差我来的，你们中间最小的，他便为大。’”为什么门徒们不只一次争论谁比较大呢？那是因为在当时犹太人的社会里面，阶级的高低和地位的大小，都会牵涉到座位的安排和谁应该服侍谁。

主耶稣这次叫了一个小孩子来做实物教材，帮门徒上了一堂课，课名就是：什么才是真正的伟大。主耶稣的意思是，真正的伟大就表现在愿意谦卑服侍我们当中最小的。这么做，看起来好像是把自己降到最卑微的地步了，但是在神的眼中却变成了最伟大的。在《马太福音》23章12节就写着，主耶稣应许说：“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”

门徒在还没有被改变之前，除了喜欢争大之外，也相当的排外。我们来看两个例子，第一个例子在《路加福音》9章49和50节：“约翰说：‘夫子！我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他；因为他不与我们一同跟从你。’耶稣说：‘不要禁止他；因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。’”

约翰到主耶稣那里去告状，必定是因为他认为那个奉主名赶鬼的人，不在十二使徒之列，没有资格那么做。主耶稣的回答是要约翰把他的小圈圈加大，容得下所有信奉主名的人，大家都是在属主的国度里面，应该彼此帮助，而不是互相排斥。这真是很重要的教导。不同宗派里面的基督徒，只要大家都是信奉着同一位真神，也都愿意遵行主的命令，就应该彼此接纳、互相帮助。

我们再来看另外一个例子，在《路加福音》9章51到54节：“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的门徒雅各、约翰看见了，就说：‘主啊！你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的吗？’”这时候，主耶稣的事工已经进入了后期，接近他要被钉死、复活和升天了。根据《约翰福音》第7章，主耶稣和门徒这次到耶路撒冷是去过住棚节的。从北边经过撒玛利亚到南边的耶路撒冷，最少要走三天，所以中途需要住宿在撒玛利亚。

撒玛利亚的人为什么不肯接待他们呢？这是过去的历史留下的包袱。以色列国在所罗门王之后分裂成南北两国，因为两国都得罪耶和华神，所以都受到亡国的惩罚。主前722年，北国京城撒玛利亚失陷，北国首先被亚述所灭。亚述把北国的一些人掳走，分散在亚述所管辖的各地，然后又把别国的人移民到北国来，使得他们之间不同的血统和宗教全都混杂了。在主耶稣传道那个时代，居住在撒玛利亚这块土地上的人，就是这些血统不纯正的北国人的后代，以致他们被犹太人轻视和排挤。所以犹太人无论从南到北，或者从北到南，都不肯经过撒玛利亚。那他们怎么走法呢？约但河正好在东边的地界，所以他们会先过约但河，从约但河的东边绕过撒玛利亚，然后才再回到约但河东边来，这个走法真是挺麻烦的！

福音书记载主耶稣有三次带着门徒直接经过撒玛利亚，主耶稣不是因为怕麻烦，而是要给门徒立下一个好榜样。雅各和约翰想吩咐火降下来，烧灭不接待他们的撒玛利亚人，可见他们本来就不喜欢撒玛利亚人。在《马可福音》3章17节那里提到，主耶稣曾经给这两兄弟起名叫“半尼其”，就是雷子的意思，可见他们两个人的脾气本来很暴躁，这次在撒玛利亚就暴露出来了。约翰后来却成了“爱的使徒”，真是好大的改变！圣灵在每一位信奉主、跟随主的人身上，都会做很奇妙的改变。

有关雅各和约翰所提到的、先知以利亚吩咐火从天上降下来的事迹，记载在《列王纪下》第1章。我们现在接着来看主耶稣怎么样回应他们，《路加福音》9章55和56节：“耶稣转身责备两个门徒说：‘你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。’说着就往别的村庄去了。”主耶稣当场责备这两个门徒，说他们不应该起这种意念。然后借此机会告诉门徒，他来到世上的目的是为了拯救人的性命，也可以说是拯救人的灵魂。主耶稣不施行报复的好榜样，一定也给门徒留下深刻的印象。

跟随主需专一(9:57-62)

在主耶稣和门徒去耶路撒冷的路途上，应该会遇到许多人，也是去耶路撒冷过节的。可以想像会有不少人围绕着主耶稣，边走边听他教导，还彼此交谈。路加接下来在第57到62节，记载了三个人跟主耶稣交谈的内容。

《路加福音》9章57和58节：“他们走路的时候，有一人对耶稣说：‘你无论往哪里去我要跟从你。’耶稣说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。’”这是第一个人，他听了主耶稣的教训之后，可能大受感动，就决定要跟从主。可是主耶稣没有马上收他做门徒，而是要他想想需要付出的代价，因为跟从主意味着居无定所，要放弃他原来安逸的生活。

《路加福音》9章59和60节：“又对一个人说：‘跟从我来。’那人说：‘主！容我先回去埋葬我的父亲。’耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。’”这第二个人是主耶稣主动邀请他来跟从的，可惜他没有把握住机会，他用回去埋葬父亲作为借口来推托。为什么“埋葬父亲”会是借口呢？

因为犹太人非常尊敬死去的亲人，一定会尽快下葬。既然这个人还有时间和心情到耶路撒冷去过节，就表示他的父亲当时还活得好好的。他的意思是要等到父亲将来百年归老以后，他才肯出来跟从主，那可要等上好多年。主耶稣给他的劝勉是，让家里那些灵命上死的、还没有重生的人，负责去埋葬肉身死亡的亲人；而他已经重生了，就应该专心去传福音。主耶稣认为，传福音抢救人的灵魂比什么都重要。

《路加福音》9章61和62节：“又有一人说：‘主！我要跟从你；但容我先去辞别我家里的人。’耶稣说：‘手扶着犁向后看的，不配进神的国。’”

这第三个人也是主动表示要跟从主，可惜他也是有后顾之忧。主耶稣形容他就像手扶着犁耕田，却要不断往后看犁得怎么样的农夫，结果犁出来的田沟歪歪扭扭的，不好播种。事奉神也像犁地一样，不能沉缅过去，或者三心两意；必须要专心跟从主，才会有讨主喜悦的成果。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  参考《路加福音》9章40节，为什么门徒在赶鬼的事上失败了？

2.  请举例说明门徒当时有何狭隘的心态。

3.  犹太人为何轻视撒玛利亚人？

4.  跟从主耶稣需要付出什么代价？

思考问题

•  对照约翰性情的改变，想想自己信主之后的性情和对人的看法有哪些改变？

•  回想自己是否曾经听到过主耶稣的呼召，自己是否有回应？接受或者不接受的原因是什么？

金句：

“耶稣又对众人说：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。’”(路9:23)

团队讨论互动：

A君的儿子一直体弱多病，时常需要看医生和吃药。自从A君信主后，便认为儿子是被鬼附了才导致了体弱多病。A君认为凭着自己对主的信心，可以不需要让孩子看医生和吃药；A君就在家里自己祷告、赶鬼，但孩子的病情却越来越严重。

请在团契中分组辩论，一方支持A君的观点，另外一方持反对观点，讨论信徒得病之后是否须需要去看医生，有没有在某些特殊情况下可以不看医生？