開路者學院第九课：教导爱邻舍与祷告(路10:1-11:13) 上 (4218)
第九课：教导爱邻舍与祷告(路10:1-11:13) 上 (4218)
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本课内容提要：
这课查考的内容包括：主耶稣差派70个人出去传道；与一位律法师谈论怎么样可以承受永生；主耶稣用好撒玛利亚人的比喻来解答“谁是我的邻舍”这个问题；主耶稣在马大和马利亚的家被接待时的谈话；主耶稣怎样教导门徒祷告。
请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
差遣七十人(10:1-24)
在我们查考《路加福音》9章1到6节的时候，曾经读到主耶稣怎么样差遣十二位使徒出去传道。这次我们查考第10章的时候，又会读到主耶稣怎么样差遣另外七十位门徒出去传道。主耶稣在世上后期的事工，是很注重训练门徒。主耶稣后来被接升天以后，这些受过训练的使徒和门徒就继续去传福音，又继续训练其他人成为主的门徒。
《路加福音》10章1和2节：“这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去。就对他们说：‘要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。’”
主耶稣上次差遣十二使徒是在北边的加利利，而这次差遣七十门徒是在南边的犹太地。主耶稣把需要福音的地方比喻为禾场，他除了慨叹工人少之外，他也提醒说，虽然禾场上的庄稼多已成熟了，但是也只有庄稼的主才有权打发工人去收割。事奉主的工人必须被差派，不是谁高兴去就可以去；因为传福音是在打属灵的仗，没预备好的人可能会阵亡的。
主耶稣这次也是把他们分成两个两个一组，彼此帮助。至于出发前的指示是不是也类似呢？《路加福音》10章3到9节：“你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，在路上也不要问人的安。无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安！’那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治那城里的病人，对他们说：‘神的国临近你们了。’”
我们看到主教导的大原则和差派十二使徒的很像，比方说，行囊要尽量轻便，选中一家住下就住到底，不要搬来搬去，主耶稣也同样给他们医病赶鬼的权柄。不过，在细则方面这次就写得比较多。比方说，耶稣预先警告他们“如同羊羔进入狼群”，那是因为当时大部份人还不肯接受神国的福音，门徒还可能受到反对者的逼迫。
为什么主耶稣叫他们在路上不要问人的安呢？可能是因为一停下来跟人打招呼，难免就会耽误了时间，不能够如期完成任务。不过主耶稣倒是吩咐他们，一定要把问安的话带给接待他们去住的家庭。当时的犹太人，见面的时候彼此问安，本来是一件很平常的事情；不过主耶稣在这里赐给他们话语的权柄，使他们所祝福的平安会落实在该得平安的那一家，而拒绝他们的人就得不到，这平安会归给门徒们自己。这么说来，我们真心祝福别人平安总是好的。
在第7节那里写着，主耶稣说“工人得工价是应当的”。保罗后来在《提摩太前书》5章18节那里引用了这句话，劝勉信徒要善待那些在教会专心传道教导的人。
至于怎么样对待那些拒绝他们的人呢？《路加福音》10章10和11节：“无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。’”主耶稣的指示和上次给十二使徒的指示一样，都是用跺掉脚上的尘土这个动作，来警告那些不接待他们和拒绝福音的人，一切后果由他们自己承担。
主耶稣给这七十位门徒的指示到此就写完了，在接下来的第12到16节，主耶稣针对不接受福音的后果，发出了叹息。《路加福音》10章12节：“我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的比那城还容易受呢。”犹太人都知道，《创世记》19章24和25节记载了，所多玛城在旧约时代已经因为罪大恶极，而跟蛾摩拉城一起被神毁灭了。
主耶稣警告说，现今不肯接受福音的人在末日审判的时候，要受更重的惩罚。《路加福音》10章13到15节：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰、坐在地上悔改了。当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上，将来必推下阴间！”哥拉汛、伯赛大和迦百农都是围绕在加利利海四周围的城市，主耶稣和他的使徒都曾经在那里传道，也在那里行过不少神迹奇事。
迦百农曾经是主耶稣在加利利的传道中心。而推罗西顿位于巴勒斯坦西北边腓尼基的境内，靠近地中海，是外邦人的城市。《路加福音》6章17节曾经提到，有渴慕之心的人会从推罗西顿长途跋涉去听主耶稣讲道。难怪主耶稣要责备那些犹太人的城市了；因为他们那么容易就听到主耶稣讲道，却不会把握住，白白浪费了神的恩典。
在10章16节那里，主耶稣就是这样对门徒说：“听从你们的，就是听从我；弃绝你们的，就是弃绝我；弃绝我的，就是弃绝那差我来的。”我们知道，差遣主耶稣到世上来的是父神，他不但掌管着我们今世的生命，他也掌管着我们在永世里的生命，所以关系重大。
这七十个人去传道的成果如何呢？《路加福音》10章17到20节：“那七十个人欢欢喜喜的回来说：‘主啊，因你的名，就是鬼也服了我们！’耶稣对他们说：‘我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。’”那七十个人欢欢喜喜地回来，显然成果不错。他们特别兴奋的，好像是奉主名赶鬼的事。
主耶稣接着说：“我曾看见撒旦从天上坠落像闪电一样。”主耶稣可能是回想起当初撒旦因为骄傲、背叛神，而被神赶出天庭、坠落到地上的那一幕。撒旦来到地上之后做些什么事呢？它跟它的跟随者不但做伤害人的事，而且还阻挡人相信真神。就像主耶稣在这里所形容的，它们是蛇、蝎子和仇敌，但是主耶稣也安慰门徒不要怕撒旦；因为主已经赐给他们权柄，能够胜过撒旦的邪恶势力。
在第20节这里，主耶稣紧接着就提醒他们，最值得开心的事情还不是能够赶鬼，而是因为他们的名字被记录在天上了。名字被记录在天上，就是指名字被写在生命册上(启20:15；21:27)。
《启示录》这卷书是用象征的笔法写的。当时罗马帝国对所管辖的人民是有名册的，所以圣经的作者就用这种名册来指那些有份进天国的人。现代人用的是电脑，用起来更方便、更轻巧。将来在天上会不会改用电脑查名字呢？这点不需要我们去操心，无所不知的神自有奇妙的查名方式。主耶稣暗示我们最要关心的，应该是自己有没有得到救恩。
《路加福音》10章21和22节：“正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：‘父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。’”主耶稣因为门徒欢喜，自己也被圣灵感动，欢乐起来，赞美感谢父神。他所说的聪明通达人，是指那些自以为有知识的文士、法利赛人和律法师，而婴孩是指那些虚心寻求真理的人。主耶稣为那些心灵单纯领悟真理、又认识他是谁的人，感谢赞美神。
接着主耶稣也让门徒知道，他们是有福的人。《路加福音》10章23和24节：“耶稣转身暗暗的对门徒说：‘看见你们所看见的，那眼睛就有福了！我告诉你们：从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。’”主耶稣说出他们有福的理由是：旧约时代那些敬畏神的先知和君王(包括大卫王在内)，都只能够远望弥赛亚的来临，而门徒们却亲眼看见主的作为，又亲耳听见他的教导，那的确是很有福气的事。我们今天也要感谢福音书的作者，他们把所见、所听和所知的，真实地记录下来，让我们查考之后也能够成为有福的人。
巧言盘问(10:25-29)
接下来，路加写下了主耶稣跟一位律法师的对话。《路加福音》10章25到28节：“有一个律法师起来试探耶稣说：‘夫子，我该做什么才可以承受永生？’耶稣对他说：‘律法上写的是什么？你念的是怎样呢？’他回答说：‘你要尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。’耶稣说：‘你回答的是，你这样行，就必得永生。’”律法师就是精通旧约律法书的人，他来问主耶稣一个问题，想考一考主耶稣。结果主耶稣没有中计，主把问题抛回去给他自己回答，他果然答得出来说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的神”，这是根据《申命记》6章5节的吩咐。而“爱邻舍如同自己”是根据《利未记》19章18节的吩咐。在《马太福音》第22章那里，也记载了主耶稣曾经用这两处经文，来回答另外一位律法师的盘问，说到什么是最大的诫命。
显然犹太人自小就被教导过这些诫命了，可惜的是，知道归知道，真正照着去遵行的并不多；所以主耶稣对那个律法师说，如果他肯照着去作就一定会得到永生。律法师被主耶稣识破他“能知不能行”，应该会很尴尬。可是他不服气，在第29节又抛给主耶稣另外一个问题：“谁是我的邻舍呢？”表面看这个问题很简单，住在他家隔壁的人不就是他的邻居吗？不过那个律法师想的没有那么单纯。从主耶稣接下来所说的比喻就知道，主耶稣看穿了他内心在想些什么，晓得他不认为人人都值得他去爱，他要挑选值得他爱的邻舍。
音乐休息
复习与思考问题
复习问题
1. 事奉主的人为何要祝福别人平安？
2. 主耶稣在差遣门徒时，提醒他们应该为什么而高兴？
3. 主耶稣所说的“聪明通达人”和“婴孩”，各喻指哪类的人？
4. 旧约的律法可以归纳成哪两条？
思考问题
• 回想自己有无受主差遣的经历？是怎样回应的？有没有不被差遣就自己去做事工的经历，有哪些经验教训？
• 在你认识的人当中，不愿意接受福音的人通常会找出哪些理由？你如何对待？