第十课：法利赛人之祸(路11:14-12:12) 上 (4220)

第十课：法利赛人之祸(路11:14-12:12) 上 (4220)

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本课内容提要：

本课继续查考主耶稣在犹太地的事工，包括：他赶出哑巴鬼使人恢复说话；引起法利赛人的妒忌和毁谤；主耶稣没有在饭前洗手，法利赛人因此就批评他；主耶稣以六祸揭露法利赛人内心的污秽；主耶稣劝勉门徒，应当怕的是神。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

胜过鬼王别西卜(11:14-28)

我们这次继续查考主耶稣在南边犹太地的事工，《路加福音》11章14和15节：“耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼，鬼出去了，哑巴就说出话来。众人都稀奇，内中却有人说：‘他是靠着鬼王别西卜赶鬼。’”这里说到，这个被鬼附的人成了哑巴，《马太福音》12章22节还说他又瞎又哑。主耶稣赶出鬼，使他能说能看。众人都惊讶得很，但是也有人讽刺主耶稣是靠鬼王的力量赶鬼，《马太福音》12章24节告诉我们，那些人是法利赛人。

别西卜是什么意思呢？别西卜是希腊文，它的希伯来文是巴力西卜，在旧约的《列王纪下》1章2节出现过一次。巴力的意思是“王”或者“主”，而西卜的意思是“苍蝇”，它是迦南人拜的假神。苍蝇王有什么好拜的呢？因为苍蝇会传染疾病，迦南人就认为苍蝇神既然有能力散播瘟疫，它也必定有能力阻止瘟疫。别西卜后来就演变成魔鬼撒但的名字。主耶稣怎么会跟魔鬼撒但打交道呢？当然不会！嫉妒主耶稣的人是想毁谤他。第16节就说到，因为他们不接受主耶稣赶鬼的能力来自天上，所以他们要求主另外从天上显个神迹给他们看。

主耶稣对这些人的回应就写在第17到26节，《路加福音》11章17和18节：“他晓得他们的意念，便对他们说：‘凡一国自相分争，就成为荒场；凡一家自相分争，就必败落。若撒旦自相分争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。’”主耶稣的意思是：如果照他们所说的，是撒但把能力给主耶稣；而主耶稣又用这能力去打击撒但管辖之下的小鬼，这样撒但岂不是在自相残杀吗? 所以事情一定不会是这样的。耶稣接着说，《路加福音》11章19和20节：“我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢? 这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。” 

法利赛人的子弟自称倚靠神的能力赶鬼，而主耶稣也是这么自称；所以他们如果否认了主耶稣，也就连带否认了他们自己的子弟。“他们就要断定你们的是非”这句话是什么意思呢？“他们”是指法利赛人的子弟，他们从亲身赶鬼的经验就可以证明法利赛人的毁谤不成立。过和主耶稣的能力相比，法利赛人的子弟就差得远了；因为主耶稣是天国的君王来到世上，他甚至有倾覆撒但国度的能力。

主耶稣说了一个比喻来强调这一点。《路加福音》11章21和22节：“壮士披挂整齐看守自己的住宅，他所有的都平安无事。但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。”这个比喻里面的壮士是指撒但，它尽所能地把守住它的城堡；而比它更壮的就是主耶稣。主耶稣一来到就胜过撒但，也把撒但的武装解除了。

接下来主耶稣又说了另外一个相关的真理，《路加福音》11章23节：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”主耶稣这句话是说，这个世界上的人如果不主动选择跟随主耶稣基督，他很自然的就已经掉在撒但的邪恶权势之下了；所以人没有中间路线可走，人不可能既不属神也不属撒但。

在第24到26节那里，主耶稣用一个比喻来描写这件事情的严重性。

《路加福音》11章24到26节：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里，那人末后的景况比先前更不好了。”

这比喻说到，有个人身上的鬼被赶出去了，他也把房子打扫干净了；但是他忽略了立刻接待新的主人进去住，结果先前的鬼又回来找他，而且带来更坏的七个同伴。主耶稣用这个比喻，来警告那些不肯相信接受他的犹太人。就算他们会赶鬼也不能够彻底帮助一个人，因为他们不像主耶稣，能够给人新的生命。

当时在场的人有什么反应呢？《路加福音》11章27和28节：“耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：‘怀你胎的和乳养你的有福了！’耶稣说：‘是，却还不如听神之道而遵守的人有福！’”

这里有一位妇人，她看见主耶稣那么有智慧和能力，就表示非常羡慕生养主耶稣的人；主耶稣却说那些遵守神话语的人更加有福；因为肉身的亲属关系是暂时的，只存在于今世；但是透过遵行神的吩咐而与主建立的属灵关系，就会存到永远，那是更有福的。这位妇人懂得欣赏主耶稣的作为，她不像当时的有些人，一直在试探主耶稣，想考验他的能力。

约拿的神迹(11：29-32)

对那些存心不良的人，主耶稣并不是有求必应的。接下来就有一个例子，《路加福音》11章29和30节：“当众人聚集的时候，耶稣开讲说：‘这世代是一个邪恶的世代，他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。’”当主耶稣在世上传道的时候，犹太人多次要求主耶稣行神迹给他们看，都被主拒绝了；因为他们不是真心想认识主耶稣，只不过想刁难他而已。这次主耶稣倒是利用这个机会，向众人预言将会发生在他身上的事情。很多人可能在儿童主日学就听过约拿的故事了，那里给人印象最深刻的，就是约拿被一条大鱼吞到肚子里面去，他应该会死的，但是居然没有死，而且还活着被吐了出来。约拿为什么会被吞到大鱼的肚子里面去呢？旧约圣经的《约拿书》说到，那是因为约拿是个先知，却不肯听从神的指派到敌国的京城尼尼微去宣告神的信息。约拿当时被大鱼吞进去之后，神并没有叫大鱼马上把他吐出来，而是经过三天三夜之后，才把他活生生地吐出来。大鱼居然没有把他消化掉，真是个不可思议的神迹。主耶稣提醒，正是这个神迹使得罪恶滔天的尼尼微人对神起了敬畏之心，因而悔改了。主耶稣暗示，将来也会有一个类似的神迹发生在他的身上，就是主耶稣后来被钉死，埋葬，三天之后复活。这个神迹后来的确使许多人的生命改变了，包括我们自己在内。

主耶稣接下来用一番重话警告当时的人，《路加福音》11章31和32节：“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！”

主耶稣在这里举了两个外邦人的例子，头一个是南方的女王，她就是《历代志下》第9章所写的示巴女王，她仰慕所罗门王的智慧，就不远千里而来要见所罗门王。另外一个例子就是刚才说过的尼尼微人，他们听了先知约拿的信息，就悔改了。犹太人瞧不起外邦人，认为人家是野蛮民族，可是人家还挺受教的！主耶稣说，他比当年的所罗门王和先知约拿都更伟大，可惜他亲自来到时，这些自以为是的犹太人却不仰慕他，也不听从他。这些人真是有眼却看不见。

身上的灯(11：33-36)

我们接着来查考，主耶稣有关“见到光”方面的教导。《路加福音》11章33节：“没有人点灯放在地窨子里或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。”主耶稣在这里说到，灯要放在灯台上，才能让进来的人看见亮光。如果放在地窖里、或者斗底下，灯光被遮住就看不见了。不过就算灯光已经在灯台上了，还是有人会看不见，这是出于什么原因呢？

《路加福音》11章34到36节：“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”我们知道人本身是不会发光的，全靠用眼睛去看光，然后我们全身就好像亮起来了。主耶稣描写说，当人的眼睛昏花看不见光，全身就好像暗下来了。换句话说，外在有没有光固然重要，但是人自己的眼睛明亮不明亮，也同样重要。

所以主耶稣要人自我省察一下，是不是因为眼睛看不见光，而使全身黑暗了。如果主耶稣当时说话的对象，是那些吵着要看神迹的犹太人，那么主耶稣所说的眼睛，就是指属灵的眼光。主耶稣在这里暗示了他是来自天上的大光，他并没有隐藏自己的光。到目前为止，主耶稣已经在众人面前行过许多神迹奇事；但是很多人还是不认识他、不接受他，这是因为这些人心灵的眼睛昏花了，看不见主耶稣所发出来的真理之光。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1.  请简述主耶稣如何答辩，说他不是靠鬼王赶鬼。

2.  污鬼被赶出去之后，为何能够重新回来，还带来更多的鬼？

3.  主耶稣如何把发生在先知约拿身上的神迹，引用到他自己身上？

思考问题

•  人为什么只能二者居其一：或者属神、或者属魔鬼？

•  什么因素决定了人的心灵是否能够看见亮光？