加拉太书 第一课：概论 下 (4803)

加拉太书 第一课：概论 下 (4803)

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第二部分

保罗对异端的态度

《加拉太书》的重点是强调"因信称义"，和《罗马书》的重点相近，因此在宗教改革的时期，《加拉太书》和《罗马书》被并称为两大宪章。透过《加拉太书》可看出保罗相当看重得救是凭恩典，而不是靠行律法。保罗在这点上的态度相当坚持，绝无妥协的余地。不过另外一方面，保罗在第6章第1节也提到，当用温柔的心挽回偶然被过犯所胜的人。这两点正是我们今日教会所要学习的功课。一方面固然要严厉的敌挡异端，但另外一方面也要容忍这些误入歧途的肢体们，尽量把他们挽回。

要做到这两点需要有智慧。首先要能够分辨什么是异端，而且要能够用神所赐的话语，来抵挡这些异端。要穿上神所赐的军装，才可以抵挡魔鬼的诡计，《以弗所书》6章11-13节说：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”。 神的话语是敌挡异端最好的武器。另一方面，对弟兄姐妹要以爱心互相对待。如果真的有人被异端迷惑了，就要用温柔的心勇敢的指出他们的错误来。不要因为怕得罪人，就不敢讲该讲的话。

加拉太人离开真道的原因

因为是保罗传福音给加拉太的人，加拉太教会也是他所创立的，所以保罗比较有立场，可以用严厉的口吻来指责这些搅乱教会的人，保罗大概对这个教会也相当失望，所以才会在第1章第6节说：“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音”。 正如保罗所说，加拉太人接受割礼的动机，纯粹是为了逃避逼迫，根据《使徒行传》的记载，南加拉太地区逼迫基督徒的人，大部份是犹太教的信徒。显然在保罗离开加拉太地区以后，来自这群人的压力仍然存在甚至变得更大；所以他们只好妥协。

除了怕逼迫以外，加拉太人很快就离开真道的另外一个原因，可能是出于一种骄傲的心理。人因为骄傲，会喜欢夸耀自己的善行，就很难接受白白的恩典。因为骄傲，他们想证明自己，能够超越保罗所教导的简单的福音。他们以为在福音以外加些东西，就可以提高他们的层次，使他们在世俗的眼光中，显得更加高尚。在保罗看来，这些外加的东西一点也不重要。我们如果想要夸耀，就应该只夸基督的十字架。

《加拉太书》与十字架的信息

《加拉太书》除了以“因信称义”为主题以外，也相当注重十字架的信息。在《加拉太书》短短的六章经文里面，单单是“十字架”这个字眼，就出现了九次之多。让我们想到，是耶稣基督为我们的罪死在十字架上。因为有祂宝血的遮盖，使我们可以很坦然的来到神的面前。我们的罪债，因为耶稣基督的救赎，就完全被还清了。保罗在《加拉太书》所讲的十字架的信息，不是偏重在十字架有赦罪的功效，而是比较强调，十字架如何把“世界”、“肉体”和这个“老我”都一同钉死，“世界”、“肉体”和“老我”这三者，是基督徒的三大仇敌。

保罗强调十字架的信息，是因为这些加拉太人虽然已经得救了，却还是受到一些世俗观念的影响，还受到世界、肉体和老我的捆绑。加拉太信徒内心真正的疑问是：他们得救以后，是不是还要再受割礼，才能使他们的得救完全呢？他们虽然知道称义是因着信；但是他们怀疑，称义以后需不需要靠着遵行律法来保持得救的身份。

人一旦靠圣灵得救，就是永远得救了，对你我来说这是很简单的道理；不过在这些加拉太的信徒当中，有一些是犹太人，犹太人最引以为荣的是割礼和礼仪规条，因此当他们听到保罗说，只要凭着信心就可以得救，他们还是有点半信半疑。十字架的信息就是为了答覆他们的疑虑，说明称义是因着信，称义以后，在圣灵的带领下，继续经历十字架的恩典，胜过肉体和情欲。因为基督在十字架上所成就的救恩，已经战胜了世界、肉体、老我这三个仇敌了。

信心与行为相辅相成

《加拉太书》所谈论的十字架信息，是比“罪得赦免”更深一层的救恩真理，说到得救是完全靠着信心，不能靠行为。但《雅各书》2章20节却说到：“没有行为的信心是死的”，好像行为又很重要。我们如果深入分析，就会发现这两者非但没有冲突，反而有相辅相成的效果。一个人就算是做得再好还是有缺点，还是有做不到的地方，所以不能靠这不完全的行为来得到救赎。人想要得救必须靠着恩典，靠着主耶稣的宝血，这恩典是免费的，不用付出任何代价。但是对这免费的恩典，如果我们不接受、不相信的话，那是一点帮助也没有的，所以一定要靠着信心来接受。人接受了恩典以后就变成新造的人，不再按照过去的价值观来做事，在行为上也会产生改变，借着行为让他那内在看不见的信心表现出来。正如《雅各书》所说“没有行为的信心是死的”，意思是说这个行为是要将活的信心表现出来。

《加拉太书》清清楚楚地说明，人称义是因着信；《雅各书》则进一步说明，这称义的“信”是活的信，不是没有行为的信。而除了因信称义以外，《加拉太书》还有很多的教导和《雅各书》互相吻合。比方谈到自由、亚伯拉罕的信、爱人如己、肉体的争战和属灵的良善。所以在读《加拉太书》的时候，最好也一起读《雅各书》。

这一课主要谈到《加拉太书》的著作背景，介绍了《加拉太书》的作者是保罗。本书的收信人，现在的圣经学者大多数都主张，是写给南加拉太的各教会。还说到《加拉太书》是在主后49年的时候，保罗在安提阿写的。还谈到了保罗写《加拉太书》的原因有两个：第一、是因为有一些人偷偷的混进保罗所建立的加拉太教会，搅扰信徒。他们传讲说，外邦人信耶稣以后还要受割礼才可以得救。再加上有一些有犹太教背景的基督徒，他们想要寻求一种使恩典和律法同时并存的主张，造成加拉太教会信仰上的大混乱；所以保罗就写了这封信，来说明因信称义的道理。第二个原因是，因为有人故意抹黑保罗，说保罗不是使徒，说他所传讲的教训是不可信的；所以保罗也必须为他的使徒身份辩护。总的来说，《加拉太书》强调因信称义的信息，同时非常强调十字架的信息。这些信息对加拉太教会的信徒非常有帮助，对现今的基督徒也同样非常有帮助。

金句：“我不废掉神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了”(加 2：21)

团队讨论互动：如果你期望能将那些被世俗以及其他事物迷惑引诱，离开真道的人拉回真理的正路上，有什么好的方法吗？

复习问题１ 敌挡异端最好的武器是什么？

2  保罗认为加拉太人很快就离开真道的二个原因为何？

3 《加拉太书》除了以"因信称义"为主题以外，为什么也很强调“十字架”的信息？

4  基督徒怎样成为“新造的人”？成为新造的人之后，会有哪些特征？

5 《加拉太书》和《雅各书》有哪些相似的信息？

思考问题

1  我们在面对误入歧途的肢体们的时候, 有否学习保罗的态度, 尽量将他们挽回？

2  我们有否靠着十字架的恩典, 把"世界"、"肉体"和"老我"都一同钉死, 得着真正的自由？

3  根据《加拉太书》所述，如何让信心与行为并行不悖，产生相辅相成的效果？